ألقى قداسة البابا تواضروس الثاني عظته الأسبوعية في اجتماع الأربعاء مساء اليوم من كنيسة القديسيْن مار مرقس الرسول والبابا بطرس خاتم الشهداء بسيدي بشر بالإسكندرية، وبُثت العظة عبر القنوات الفضائية المسيحية وقناة C.O.C التابعة للمركز الإعلامي للكنيسة على شبكة الإنترنت.

وصلى قداسته صلوات العشية، بمشاركة صاحبا النيافة الأنبا باڤلي الأسقف العام لكنائس قطاع المنتزه، والأنبا هرمينا الأسقف العام لكنائس قطاع شرق الإسكندرية، والقمص أبرآم إميل وكيل عام البطريركية بالإسكندرية والاباء كهنة الكنيسة وعدد من مجمع كهنة الإسكندرية، وخورس الشمامسة وأعداد كبيرة من شعب الكنيسة الذين امتلأت بهم الكنيسة.

وقبل العشية افتتح قداسته مزار شهداء كنيسة القديسين وأزاح الستار عن اللوحة التذكارية التي تؤرّخ للحدث

وقبل العظة قدم آباء الكنيسة مجموعة من الكلمات حيث رحب القمص متاؤوس صبري بقداسة البابا مثمنًا هذه زيارة قداسته للكنيسة، بينما عبر القمص مقار فوزي عن سعادته بمجئ قداسة البابا، وافتتاحه مزار شهداء الكنيسة الجديد، وعرض لأهم خدمات الكنيسة وبالأخص مستشفي مارمرقس الذي يخدم الشعب السكندري بكافة فئاته. ثم عرض فيلم وثائقي لشهداء الكنيسة بدءًا من أحداث التفجير إلى استلام رفات الشهداء وعمل المزار الجديد بالكنيسة. كما تم عرض ڤيديو يحوي ترنيمتين عن الكنيسة وتكلم السيد فكري ناشد نيابة عن أسر الشهداء معبرًا عن فرحة كل أسر الشهداء وشعب الكنيسة بزيارة قداسة البابا لهم، ومشاركة قداسته أولاده مشاعرهم، وفي الختام رحب نيافة الانبا باڤلي بقداسة البابا، شاكرًا حرصه على افتتاح مزار شهداء الكنيسة الذين أعطوا كرامة وشهرة لكنيسة القديسين، لافتًا إلى دور مستشفي الكنيسة الهام في خدمة الوطن واتساع خدمتها الي خارج حدود البلاد. وقدم نيافته في نهاية كلمته أنبوب تحوي بعضًا من رفات شهداء الكنيسة لقداسة البابا.

وقبل بدء العظة عبّر قداسة البابا عن فرحته بمجيئه لهذه الكنيسة، والتي صارت علامة في الكرازة المرقسية، وافتتاح مزار الشهداء الجديد. وقدم قداسته الشكر لكل آباء الكنيسة وخدماتها وعملها الروحي والاجتماعي. مشيرًا إلى قول القديس يوحنا ذهبي الفم: “إن شهادة الشهداء عظة للإنسان المسيحي وعونًا للكنيسة المسيحية وتثبيت للإيمان المسيحي” وعلق قائلاً: “إن المسيحية عاشت بالعرق والتعب (فخر الرسل) وبسفك الدم (الاستشهاد)، وصمود الإيمان (تهليل الصديقين).”

واستكمل قداسة البابا سلسلة “حكايات الشجرة المغروسة”، حيث تناول اليوم موضوع “صمود الإيمان”، وقرأ جزءًا من الأصحاح الخامس من رسالة القديس يوحنا الرسول والأعداد (١ – ٤).

وأوضح قداسته أن حكاية اليوم تبدأ بتولّي البابا بطرس الأول العرش المرقسي في عام ٣٠١م.، والملقب بـ “خاتم الشهداء” لانتهاء عصر الاستشهاد في زمانه.

وتحدث عن بذور الرهبنة التي بدأت مع بداية القرن الرابع، والمُشار إليها في مقدمة قانون الإيمان بـ “تهليل الصديقين”، والمقصود بكلمة تهليل هو حياة الصلاة والتسابيح، والتي تُمثّل الاستشهاد الأبيض حيث تُرفع الصلوات بالنسك وبالدموع في البرية.

وأشار قداسة البابا إلى عام ٣١٣م. حيث تولّى الملك قسطنطين الحكم وأصدر منشور “ميلان” والمُسمى منشور حرية الضمير وحرية العبادة، وملخصه أن المسيحية اعتُبرت ديانة بجوار كل الديانات الوثنية، وانتشر السلام ما يقرب من ١٢ سنة.

وأضاف قداسته أنه خلال سنوات السلام ظهر آريوس المهرطق، ومعنى اسمه “المخادع”، والذي وضع معتقداته الخاطئة وعدم اعترافه بألوهية السيد المسيح في أغاني ليسهل انتشارها، ولكن في عام ٣٢٥م. عقد البابا ألكسندروس مجمع محلي بالإسكندرية لمناقشة بدعة آريوس بحضور ١٠٠ أسقفًا، وأصدروا حكمًا بحرمان آريوس، ولكن ظلت هناك خلافات بين المسيحين، فدعى قسطنطين بعقد مجمع نيقية المسكوني لمناقشة بدعة أريوس وبحضور ٣١٨ أسقفًا والبابا ألكسندروس وتلميذه الشماس أثناسيوس والذي صار فيما بعد القديس البابا أثناسيوس الرسولي.

واختتم قداسة البابا بالإشارة إلى فكرتين، هما:

• فكرة المجمع وهدفها الاجتماع معًا للمناقشة في موضوع الاختلافات.
• فكرة التلمذة وهدفها التسليم الرسولي للإيمان المستقيم، كما كان الشماس أثناسيوس تلميذًا للبابا ألكسندروس، وكان البابا ألكسندروس والبابا أرشيلاوس تلميذيْن للبابا بطرس الأول.

الشجرةالمغروسة (٣)

1 كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ. وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ الْوَالِدَ يُحِبُّ الْمَوْلُودَ مِنْهُ أَيْضًا.
2 بِهذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا نُحِبُّ أَوْلاَدَ اللهِ: إِذَا أَحْبَبْنَا اللهَ وَحَفِظْنَا وَصَايَاهُ.
3 فَإِنَّ هذِهِ هِيَ مَحَبَّةُ اللهِ: أَنْ نَحْفَظَ وَصَايَاهُ. وَوَصَايَاهُ لَيْسَتْ ثَقِيلَةً،
4 لأَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ. وَهذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ الَّتِي تَغْلِبُ الْعَالَمَ: إِيمَانُنَا.
يوحنا الأولى ٥: ١-٤

حكاية اليوم بدات مع القديس بطرس خاتم الشهداء رسم عام ٢٠١ ميلادية ، واستمر حوالى ١٠ سنوات وكانت عصور اضطهاد شديدة جدا، وكان كثيرون يتقدمون للاستشهاد فى مصر ومن فلسطين ، وقد قال القديس يوحنا ذهبى الفم ” ان شهادة الشهداء فيها ثلاث بركات ، عظة للإنسان المسيحى و عون للكنيسة المسيحية وتثبيت للايمان المسيحى” .
وبدات فى القرن الرابع بذور الرهبنة والتى يعبر عنها فى قانون الإيمان ” بتهليل الصديقين “

وتهليل تعنى هليلويا ، وتعنى بها الصلوات ، وقد وجدت الرهبنة والأديرة لتكون حياة الإنسان كلها صلاة ، فكل منا فى حياته يعمل قليلا ثم يتوقف ، لكن فى الأديرة الأمر مختلف فحياة الراهب ليلا ونهارا هى الصلاة ، حتى وهم يعملون اى أعمال أخرى إلا أن صلاتهم لا تتوقف ، فالأديرة واحات صلاة .

ولد الانبا أنطونيوس عام ٢٥١ منتصف القرن الثالث ، وقد توغل فى البرية ويتجمع حوله محبى الخلوة والتوحد ، ونسمع انه عندما سمع عن وجود اضطهاد شديد فى الإسكندرية ، ترك وحدته ، ونزل ليقوى ويشجع الشهداء فى الاضطهاد الشديد .

القديس بطرس استشهد عام ٣١١ ميلادية وأخذ لقب خاتم شهداء عصره ، وفى عصرة أصيب دقلديانوس بالجنون وتولى بعده الملك قسطنطين ،
وفى عام ٣١٣ جاء الإمبراطور الرومانى واصدر منشور ميلان المسمى منشور التسامح الدينى وبدأ إلاضطهاد يهدا والرهبنه تنمو فى الكنيسة .
وفى هذا المنشور اعتبرت المسيحية ديانة من ضمن الديانات الموجوده المعترف بها فى هذا الزمان ، وقد ساعد الإمبراطور قسطنطين فى بناء الكنائس
وبدلاً ان يكون الاستشهاد احمر بالدم صار الاستشهاد ابيض من خلال الجموع التى توحدت فى البرية وتكون بالدموع ، وحل السلام فى الإمبراطورية الرومانية ومنها مدينة الاسكندرية ، واستمر هذا السلام حوالى ١٢ عام .

ظهر رجل اسمه آريوس من ليبيا من طائفة الامازيج ، وجاء إلى الإسكندرية ، وتعرف على الكنيسة وأظهر آريوس حماس وحيوية ، فرسمه البابا بطرس شماس ، لكن النعمة التى نالها استغلها بشكل خاطئ .

تعلم آريوس فى أنطاكيا تعليم دينى وكذلك تعلم على يد معلمين مشكوك فى سلامة تعليمهم ، وقد كان متميز فى الخطابة جداا

تنيح البابا بطرس وترك وصيته أن يكون تلميذه ارشيلاوس هو خلفه فى البطريركية رقم ١٨ فى ترقيم الباباوات ، وبعده البابا الكسندروس رقم ١٩ فى باباوات الاسكندرية .
خلال هذا الوقت بدأ آريوس يضع معتقداته بعدم ألوهية المسيح فى سياق غنائى ، ولكى ينشرها اكتر ، استخدم مجموعات من العذارى فى نشر هذه الاغانى .
كان قد رسم كاهنا فى زمان البابا ارشيلاوس ثم تم حرمه ، لكنه توسل له لكى يعود لرتبته وكان مخادع كمعنى اسمه .
وبدا ينشر معتقداته وصلت ان يقول عن المسيح انه اله ثانوى ، وليس مساوى للأب ( فى قانون الإيمان نؤكد واحد مع الأب فى الجوهر ) .
كما قال عنه انه مخلوق ( فى قانون الإيمان نؤكد مولود غير مخلوق )
كما قال عن المسيح ان ألوهيته ليست بحسب الجوهر اى انه اقل من الأب فى الجوهر .
وهكذا صنع ازمة فى الكنيسة بهرطقته وحدث سجس ، حتى ان البابا الكسندروس بسبه أقام مجمع محلى حضره مئه من الأساقفة ، وناقشوا قضية آريوس وتعليمة الخاطئ ، واصدروا الحكم بحرمان آريوس واعتباره هرطوقى.
لكن هذا الحكم احدث قلق فى مصر وخاصة الإسكندرية ، وحدث قلق بين الناس والأسر ، حتى وصل هذا القلق إلى مسامع الملك قسطنين الذى كان يخشي على سلام الإمبراطورية ، بسب هذا القلق .
لكن كان الإيمان المستقيم النقى يعيش فى قلب كل إنسان مسيحى ، وكان الكل مستعد أن يتقدم للاستشهاد من اجل الحفاظ على الإيمان

عاش آريوس بعناد شديد ، وبعد حرمه من البابا الكسندروس ومن كنيسة الإسكندرية ، بدأ فى الذهاب إلى كنائس فلسطين وكنائس انطاكية للشكوى من البابا الكسندروس، وتقديم قضيته بكل أشكال المراوغة والخبث ، وصار اداة فى يد الشيطان .

وبسبب هذا القلق بدأ الإمبراطور قسطنطين يخاف على ملكه من الشغب الحادث ، وحتى ذلك الوقت لم يكن قسطنطين قد صار مسيحياً ، كان يحب المسيحين ولكنه لم يعتنق المسيحية بعد ، مع العلم أن آريوس للاسف عندما ذهب إلى أساقفة فلسطين وأنطاكية رفعوا عنه الحرم ، وأتاحوا له الاشتراك فى الاسرار المقدسة ، فى حين انه مازال محروم من كنيسة الإسكندرية ومعتبر هرطوقى ومبتدع فى الإيمان .

لذا فكر الإمبراطور عمل مجمع مسكونى عام ٣٢٥ فى مدينة نيقية ( احد مدن تركيا حاليا ) ، وكان المجمع المسكوني الاول .

تاريخيا كان قد أقيم فى عصر الرسل مجمع يناقش مشكلة التهود ، وحدث انه عبر تاريخ الكنيسة فى كل زمان يخرج البعض بهرطقات وتعليم خاطئة ، فإذ كان الأمر محدود يقام مجمع مكانى محدود ، ولكن لان مشكلة آريوس كانت على مستوى المسكونه أقيم لأول مره مجمع مسكوني .

لاحظ : الفكرة كانت أن يجتمع اباء الكنيسة فى العالم كله ليتناقشوا ، كانوا ٣١٨ بطريرك وأسقف ، ٣١٠ من الشرق و٨ من الغرب ، وكان الكنيسة واحدة فى العالم ذلك الزمان .

وتم انعقاد المجمع ووقف آريوس وعرض فكره ، وفى هذه اللحظات ظهر اثناسيوس كشماس للبابا الكسندروس ويدافع عن ايمان كنيسته .

ظهرت التلمذه جلية فى هذا الموقف ، فالبابا الكسندروس شيخ وقور ، جاء المجمع مسنود على شماسه ، وهكذا فى كنيستنا نجل التلمذه ، فالبابا بطرس كان لدية تلميذين صاروا بطاركة بعده هم البابا ارشيلاوس ، والبابا إلكسندروس ، وتلمذ البابا الكسندروس شماسه اثناسيوس وصار بعده بطريركاً، وهكذا هو التسليم الرسولي ، ونحن فى القرن ال٢١ نجد أن خط الإيمان مستقيم منذ مارمرقس وحتى اليوم ، لذا تسمى كنيستنا ارثوذكسية اى مستقيمة الراى والفكر والعقيدة والتعليم والسلوك.