سفر إرميا-الأَصْحَاحُ الثَّالِثُ

دعوة للتوبة وكراهية الخطية

(1)  المطلقة الزانية (ع1-5):

1- قائلا إذا طلق رجل إمرأته فانطلقت من عنده و صارت لرجل آخر فهل يرجع إليها بعد ألا تتنجس تلك الارض نجاسة أما أنت فقد زنيت بأصحاب كثيرين لكن ارجعي إلي يقول الرب.
2- ارفعي عينيك إلى الهضاب و انظري أين لم تضاجعي في الطرقات جلست لهم كأعرابي في البرية ونجست الأرض بزناك و بشرك. 3- فامتنع الغيث و لم يكن مطر متأخر و جبهة إمرأة زانية كانت لك أبيت أن تخجلي. 4- ألست من الآن تدعينني يا أبي أليف صباي أنت. 5- هل يحقد إلى الدهر أو يحفظ غضبه إلى الأبد ها قد تكلمت و عملت شرورا و استطعت.

ع1: تنص الشريعة فى (تث24: 1-4) على أنه إن طلق رجل امرأته وصارت لرجل آخر لا يقبلها بعد ذلك كزوجة له، ولكن الله يخاطب أورشليم، أو شعبه اليهود كعروس له تركته وارتبطت بعبادة الأوثان مع آلهة كثيرة، أى زنت زنا روحى مرات كثيرة، ومع هذا يُظهر الله محبته الفائقة فى استعداده لقبولها زوجة له مرة ثانية إن تابت ورجعت إليه. إن محبة الله تفوق المشاعر البشرية التى ترفض قبول المرأة التى اضطجعت مع آخرين.

ع2: يشبه الله شعبه بالزانية التى تجلس على الطريق تنتظر زبائنها، أو كالأعرابى الذى يجلس فى الصحراء، أى أن شعبه كان مشتاقاً لعبادة الأوثان والتعلق بالشهوات الشريرة، ومع هذا فالله مستعد أن يقبله إن رجع إليه بالتوبة.

ع3: الغيث : المطر.

المطر المتأخر : الذى ينزل فى آخر موسم الزراعة أى شهرى مارس وإبريل.

جبهة امرأة زانية : كانت الزانية تضع علامة على جبهتها ليسهل على زبائنها معرفتها، فجبهة الزانية ترمز لعدم الحياء.

عبرت الطبيعة عن ضيقها من زنا شعب الله بامتناع المطر، وبالتالى جفاف المزروعات، وحدوث جوع؛ لعل الضيقة تنبه شعب الله المتمادى فى الزنا، ولكن للأسف رفض أن يطيع وصايا الله ويرجع بالتوبة إليه.

ع4: إن تابت أورشليم تتذكر أبوة الله ورعايته لها فى برية سيناء، وتسميه أليف صباها، حيث تمتعت بعشرته وفرحت برعايته.

ع5: الله حنون حتى ولو غضب على شعبه بسبب خطاياه الكثيرة، وإن سمح لهم بضيقة السبى، فهى ضيقة وقتية لأنه يعود ويقبلهم ويسامحهم رغم كل الخطايا التى فعلوها بإصرار وعناد، فهو يقبلهم إن عادوا إليه.

 إن كان الله رحيم ومتسامح معك مهما كانت خطاياك، فأطل أناتك أيضاً على من حولك مهما كانت خطاياهم. كن رحيماً والتمس الأعذار للآخرين حتى تستحق مراحم الله.

(2) عدم رجوع يهوذا رغم سبى إسرائيل (ع6-11):

6- و قال الرب لي في أيام يوشيا الملك هل رأيت ما فعلت العاصية إسرائيل انطلقت إلى كل جبل عال و إلى كل شجرة خضراء و زنت هناك. 7- فقلت بعدما فعلت كل هذه ارجعي إلي فلم ترجع فرأت اختها الخائنة يهوذا. 8- فرأيت أنه لأجل كل الأسباب إذ زنت العاصية إسرائيل فطلقتها و أعطيتها كتاب طلاقها لم تخف الخائنة يهوذا اختها بل مضت و زنت هي أيضا. 9- و كان من هوان زناها أنها نجست الأرض و زنت مع الحجر و مع الشجر. 10- و في كل هذا أيضا لم ترجع إلي اختها الخائنة يهوذا بكل قلبها بل بالكذب يقول الرب. 11- فقال الرب لي قد بررت نفسها العاصية إسرائيل أكثر من الخائنة يهوذا.

ع6: إسرائيل : تشمل العشرة أسباط، وتسمى المملكة الشمالية وعاصمتها السامرة، وقد قسمها يربعام بن نباط بعد موت سليمان الملك، وبقى سبطان هما يهوذا وبنيامين، وكونا المملكة الجنوبية التى سميت مملكة يهوذا وعاصمتها أورشليم التى بها الهيكل، وملك بها رحبعام ابن سليمان. وقد تم سبى إسرائيل بيد الأشوريين وبقيت يهوذا فى أيام إرميا، ولكن تم سبيها بعد ذلك بيد بابل فى حياة إرميا أيضاً.

بدأت نبوة إرميا فى السنة الثالثة عشر ليوشيا الملك، فهذا معناه أن هذه الكلمات كانت أول نبوات إرميا التى لقنها الله له. فحدثه الله عن فساد مملكة إسرائيل بعبادتها للأوثان فوق الجبال، وكذلك تحت ظلال الأشجار، أى أنها سقطت فى عبادة آلهة كثيرة وثنية.

ع7: رغم كل الشر الذى صنعته مملكة إسرائيل، دعاها الله للتوبة عن طريق أنبياء كثيرين، مثل أشعياء ولكنها رفضت الرجوع إليه، ورأت يهوذا تمادى إسرائيل فى عصيانها ورفضها للأنبياء، ولم تتعظ بل تشبهت بها.

ع8: الأسباب : جميع الشرور التى صنعتها إسرائيل.

كتاب طلاقها : رفضها الله وتركها للسبى لترتبط بملوك غرباء يتسلطون عليها.

أطال الله أناته على إسرائيل لتتوب فلم تتب، فاضطر أن يسمح لها بضيقة السبى لعلها تتوب. أما مملكة يهوذا فلم تتعلم من عقاب الله لإسرائيل، بل استمرت هى الأخرى فى زناها الروحى، أى عبادة الأوثان.

ع9: هوان زناها : ذل وخزى زناها.

الحجر : التماثيل الحجرية للآلهة الوثنية.

الشجر : الأصنام المصنوعة من الخشب، أو الهياكل الوثنية الخشبية.

تمادت يهوذا فى شرها فسقطت فى عبادة ما هو ليس آلهة، أى الأصنام الحجرية والخشبية، وتركت الله إلهها الحقيقى.

ع10: سقطت يهوذا فى خطية أخرى وهى تظاهرها بالرجوع إلى الله على طريق العبادة المظهرية، فكانت كاذبة فى هذا الرجوع.

ع11: بكثرة سقطات يهوذا أصبحت أسوأ من إسرائيل التى أصبحت مُبررة أمام الله أكثر من يهوذا. فخطية يهوذا هى عدم التعلم من تنبيه الله لها عن طريق سبى إسرائيل، ثم تماديها فى عبادة الأوثان ورفض التوبة، مستترة وراء العبادة السطحية التى بلا روح.

 إن نبهك الله لترجع إليه بالتوبة فلا تتهاون، ولا تظن أن وجود بعض الفضائل الاجتماعية، أو مديح الناس لك، أو ارتباطك بشكل العبادة فى الكنيسة يدافع عنك أمام الله، إذ لا سبيل لنوال البر الحقيقى إلا بالتوبة.

(3) كيفية التوبة (ع12-14):

12- اذهب و ناد بهذه الكلمات نحو الشمال و قل ارجعي أيتها العاصية إسرائيل يقول الرب لا أوقع غضبي بكم لأني رؤوف يقول الرب لا أحقد إلى الأبد. 13- اعرفي فقط إثمك أنك إلى الرب إلهك أذنبت و فرقت طرقك للغرباء تحت كل شجرة خضراء و لصوتي لم تسمعوا يقول الرب.
14- ارجعوا ايها البنون العصاة يقول الرب لاني سدت عليكم فاخذكم واحد من المدينة و اثنين من العشيرة و اتي بكم الى صهيون.

ع12: نحو الشمال : نحو مملكة إسرائيل مع أنها سُبيت إلى أشور وبقى قليل من اليهود فيها، ولكنه ينادى بالنبوة كل المسبيين.

يوجه إرميا نبوته الآن إلى المملكة الشمالية إسرائيل، التى سُبيت لأجل شرها، وفى نبوته يُظهر كيفية التوبة لإسرائيل وتتلخص فيما يلى :

1. الرجوع إلى الله، فلا حل لكل مشاكلهم إلا بالإيمان بالله والحياة معه.
2. الثقة فى رحمة الله، فهو رؤوف وحنون جداً وغفور.

ع13: فرقت طرقك للغرباء تحت شجرة خضراء : تعنى عبادة الآلهة الغريبة تحت الأشجار، حيث أقيمت تماثيل للأوثان.

يواصل وضع خطوات للتوبة :

3. فحص النفس لمعرفة إثمها وخطيتها.
4. طاعة الله لأن الخطية هى عصيان له.
5. كل خطية يصنعها الإنسان نحو الآخرين هى موجهة لله، ويلزمه أن يتوب عنها أمام الله “إلى الرب إلهك أذنبت”.

ع14: أخذكم واحد من المدينة واثنين من العشيرة وآتى بكم إلى صهيون : يجمع شعب إسرائيل المتفرق فى المملكة الأشورية ويعيدهم من السبى إلى أورشليم عندما يتوبون.

يستكمل خطوات التوبة فيقول :

6. الثقة فى بنوتى لله فأرفض الخطايا التى تغضبه.
7. الله هو الملك الوحيد على القلب والذى يحل كل المشاكل، ويعيد إسرائيل من السبى، فيلزم الرجوع إليه بالتوبة لحل المشاكل.

 أنظر إلى حنان الله ومحبته التى تدعوك إلى التوبة حتى لا تنزعج من كثرة خطاياك، لأنك لو مللت وكرهت نفسك فالله مازال يحبك ومستعد أن يعيد إليك بهاءك وفرحك.

(4) بركات التوبة (ع15-19):

15- و أعطيكم رعاة حسب قلبي فيرعونكم بالمعرفة و الفهم. 16- و يكون إذ تكثرون وتثمرون في الأرض في تلك الأيام يقول الرب إنهم لا يقولون بعد تابوت عهد الرب و لا يخطر على بال و لا يذكرونه و لا يتعهدونه و لا يصنع بعد. 17- في ذلك الزمان يسمون أورشليم كرسي الرب و يجتمع إليها كل الأمم إلى اسم الرب إلى أورشليم و لا يذهبون بعد وراء عناد قلبهم الشرير. 18- في تلك الأيام يذهب بيت يهوذا مع بيت إسرائيل و يأتيان معا من أرض الشمال إلى الأرض التي ملكت آباءكم إياها. 19- و أنا قلت كيف أضعك بين البنين و أعطيك أرضا شهية ميراث مجد أمجاد الأمم و قلت تدعينني يا أبي و من ورائي لا ترجعين.

ع15: حسب قلبى : يتفقون مع مشيئة الله.

المعرفة والفهم : معرفة وصايا الله وفهمها بروحه القدوس.

يفرح الله بتوبة شعبه ويعطيهم بركات كثيرة هى :

1. يعطيهم رعاة، أى كهنة ومعلمين خاضعين له يتكلمون بكلامه، ومخلصين فى رعايتهم للشعب.

ع16، 17: لا يُصنع بعد : لا يصنعون عبادة أو ذبائح وتقدمات تقدم فى هيكل سليمان.

يستكمل بركات التوبة فيقول :

2. نبوة عن المسيحية عندما يكثر المؤمنون بالمسيح فلا يحتاجون رمزاً لحضور الله، وهو تابوت العهد، بل تكون أورشليم، أى كنيسة العهد الجديد، كرسيا للرب وتنتشر فى كل مكان فتؤمن الأمم بالمسيح ويتوبون عن زيغانهم وعنادهم فى الخطية.

ع18: أرض الشمال : حيث كانوا مسبيين فى بابل.

الأرض التى ملكت آباءكم إياها : أرض كنعان، أى أورشليم واليهودية.

3. الرجوع من السبى الذى حدث فى بداية مملكة مادى وفارس، فيرجع اليهود سواء من مملكة يهوذا أو مملكة إسرائيل، ويعبدون الرب فى أورشليم.

ع19: كيف أضعك : يعبر عن عظمة نعمة البنوة التى لا يعبر عن جمالها.

من ورائى لا ترجعين : الثبات فى السعادة الأبدية والحياة مع الله.

4. نعمة البنوة التى يهبها الله لعروسه، أى شعبه، فتدعوه أباها بعد أن أعادها من السبى، وأعطاها أرض كنعان الشهية ميراثاً لها أخذه من الأمم الأشرار الذين طردهم من أمامها. وأرض كنعان ترمز لكنيسة العهد الجديد بكل مشتهيات عمل الروح القدس فيها، وترمز بالأكثر إلى أورشليم السمائية التى فيها كل شهوات النفوس التى أحبت المسيح، وتتمتع بميراث مجد الأمجاد الذى يُعطى للأمم الذين آمنوا بالمسيح ميراثاً أبدياً.

 لا تنخدع بلذة الخطية المؤقتة فهى زائلة، ولكن أنظر للبركات التى لا يعبر عنها، التى تشعر بها فى حياتك على الأرض جزئياً ثم فى السماء، حتى تقبل على التوبة وترفض كل شر مهما كنت مرتبطاً به.

(5) الخطية خيانة وخزى (ع20-25):

20- حقا إنه كما تخون المرأة قرينها هكذا خنتموني يا بيت إسرائيل يقول الرب.21- سمع صوت على الهضاب بكاء تضرعات بني إسرائيل لأنهم عوجوا طريقهم نسوا الرب إلههم.
22- إرجعوا أيها البنون العصاة فأشفي عصيانكم ها قد أتينا إليك لأنك أنت الرب إلهنا. 23- حقا باطلة هي الآكام ثروة الجبال حقا بالرب إلهنا خلاص إسرائيل. 24- و قد اكل الخزي تعب آبائنا منذ صبانا غنمهم و بقرهم بنيهم و بناتهم. 25- نضطجع في خزينا و يغطينا خجلنا لأننا إلى الرب إلهنا أخطانا نحن و آباؤنا منذ صبانا إلى هذا اليوم و لم نسمع لصوت الرب إلهنا.

ع20: قرينها : زوجها الذى ارتبطت واقترنت به بالزواج.

يعاتب الله شعبه بنى إسرائيل لأنهم سقطوا فى خطايا كثيرة أهمها عبادة الأوثان والزنا وكل ما يتصل بها من خطايا. ويعلن بوضوح أن الخطية خيانة لله إذ أنها التصاق بإله آخر هو الأوثان والشهوات؛ ويشبه خيانتهم بخيانة المرأة المتزوجة لرجلها بالتصاقها برجل آخر.

ع21: انغمس بنو إسرائيل فى عبادة الأوثان والشهوات على الأماكن المرتفعة، مثل الهضاب التى يظنون أنهم يقتربون عليها من الآلهة التى يعبدونها. وعلى نفس الأماكن هجم الأعداء وقبضوا عليهم وأخذوهم سبايا، فصرخوا ببكاء شديد لأجل الشر والخزى والضعف الذى حل بهم. هذا هو النتيجة الطبيعية للخطية والتمادى فيها.

 لا تتمادى فى الخطية، ولكن إن سقطت فيها، إرجع سريعاً إلى الله لئلا يتخلى عنك فتصيبك ضيقات كثيرة وهو يسمح بها لمحبته لك فترجع إليه لتجد خلاص نفسك.

ع22: الله يقصد من الضيقات رجوع أولاده العصاة إليه فهو أبوهم حتى وهم فى خطاياهم ويطلب خلاص نفوسهم، وكم تكون فرحته بتوبتهم ورجوعهم إليه واعترافهم بأنه إلههم، وليس الآلهة الغريبة والشهوات الشريرة.

ع23: الآكام ثروة الجبال : كل العبادات الوثنية التى مارسوها على هذه الأماكن المرتفعة تقرباً من الآلهة الوثنية.

إذ يعود الشعب إلى الله يُعلن بطلان كل ما اعتمدوا عليه من الآلهة الغريبة والشهوات الشريرة التى ظنوها ثروة، ويعلنون أن الخلاص من كل خطية وتعب ونوال السعادة هو من الله فقط.

ع24: أكل الخزى : الخطية من آثارها أن تجعل الإنسان يخسر كل ما عنده، ولكن إذ تاب شعب الله تذكروا أن الخطية يصحبها الخزى والخسارة، كما حدث مع آبائهم عندما أخطأوا ففقدوا ممتلكاتهم من الغنم والبقر، بل وفقدوا بنيهم وبناتهم. فالخطية لذة مؤقتة يغرينا بها الشيطان، ولكنه شرس يهجم علينا، ويفترس أعز ما عندنا، أولادنا وإمكانياتنا.

ع25: يعلن الشعب فى توبة أنهم انغمسوا ورقدوا فى الخطية، وتلوثوا بها مثل آبائهم؛ ورفضوا إلههم المحب المخلص، وكان هذا سيؤدى إلى هلاكهم الأبدى، ولكنهم الآن يعودون إلى الله بالتوبة، فينالوا خلاصهم. تذكر خطاياك السابقة والحالية لتدفعك إلى التوبة باتضاع، فتنال مراحم الله، فهو أب حنون لا يمكن أن يرفضك مهما كانت خطاياك.