سفر إرميا-الأَصْحَاحُ السَّابِعُ

عقاب الله لشعبه بسبب خطاياهم وعبادة الأوثان

(1)  إصلاح أعمالهم (ع1-7):

1- الكلمة التي صارت إلى إرميا من قبل الرب هي. 2- قف في باب بيت الرب و ناد هناك بهذه الكلمة و قل اسمعوا كلمة الرب يا جميع يهوذا الداخلين في هذه الأبواب لتسجدوا للرب.
3- هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل اصلحوا طرقكم و أعمالكم فاسكنكم في هذا الموضع. 4- لا تتكلوا على كلام الكذب قائلين هيكل الرب هيكل الرب هيكل الرب هو. 5- لأنكم إن أصلحتم إصلاحا طرقكم و أعمالكم إن أجريتم عدلا بين الإنسان و صاحبه. 6- إن لم تظلموا الغريب و اليتيم و الأرملة و لم تسفكوا دما زكيا في هذا الموضع و لم تسيروا وراء آلهة اخرى لأذائكم. 7- فإني أسكنكم في هذا الموضع في الأرض التي أعطيت لآبائكم من الأزل و إلى الأبد.

ع1، 2: فى الأصحاحات الأولى من هذا السفر يتكلم إرميا وسط الشعب ليتوبوا، أما الآن فيقف علانية فى أهم مكان، وهو باب بيت الرب، أى هيكله المقدس فى أورشليم، حث يزدحم الناس الآتين لعبادة الله والسجود له، ليوبخ الكل شعباً ورؤساء وكهنة، فى الأصحاحات من (ص7-10) لعلهم يتوبون. وهذا بالطبع سبب له مشاكل كثيرة، إذ قام عليه الرؤساء، وحاولوا قتله عدة مرات.

ع3: يعلن الله نفسه بصفة القوة، أى رب الجنود، ويأمر شعبه بإصلاح أعمالهم، أى بالتوبة عن أعمالهم الشريرة حتى يسامحهم ويسمح لهم بالبقاء فى الأرض المقدسة أى أرض كنعان؛ والعكس صحيح فإن لم يتوبوا فسيطردهم منها وهذا ما حدث على يد البابليين.

ع4: وعد الله شعبه بأن يحفظ بيته إلى الأبد إذا عاشوا بالإيمان معه، كما فى أيام حزقيا الملك عندما هاجمه سنحاريب، أو عندما أقاموا الهيكل أيام سليمان (إش33: 20، 1مل9: 3).

وكان هذا بشرط ثباتهم فى الإيمان، ولكنهم لم يفهموا هذا وظنوا أن الهيكل لا يهدم وأن مدينتهم أورشليم ستظل ثابتة مهما كان شرهم.

وقد حقق الله كلامه فى ثبات هيكله الذى فى العهد الجديد، والذى يرمز إليه هيكل العهد القديم، ويظل هذا الهيكل ثابتاً إلى الأبد فى ملكوت السموات، حيث يملك المسيح مع المؤمنين به.

ع5-7: يشترط الله على شعبه – حتى يحفظهم فى الأرض المقدسة أرض الميعاد – أن يعملوا ما يلى :

1. التمسك بالعدل فى المعاملات.
2. عدم ظلم الضعفاء مثل الغريب واليتيم والأرملة.
3. عدم قتل الأبرياء لتحقيق أطماعهم ومكاسبهم.
4. الابتعاد عن عبادة الأوثان.

وكان فى تدبير الله منذ الأزل أن يهب شعبه أرض الميعاد، ويظل وعده لشعبه المؤمنين به الذين سيتقبلون الإيمان بالمسيح، فيعطيهم أورشليم السمائية، أى ملكوت السموات الذى يدوم إلى الأبد.

 مهما كانت فرصتك للكسب المادى لا تظلم غيرك حتى وإن كان القانون لا يعاقبك، فالله يرى أعمالك ويعاقبك عليها إن لم تتب. واعلم أنه يرحم من يرحم غيره، فتنازل عن الماديات لتكسب ما هو أهم وهو حياتك الأبدية، حتى لو تنازلت عن بعض حقوقك.

(2) عقاب الأعمال الشريرة (ع8-16):

8- ها أنكم متكلون على كلام الكذب الذي لا ينفع. 9- أتسرقون و تقتلون و تزنون و تحلفون كذبا و تبخرون للبعل و تسيرون وراء آلهة اخرى لم تعرفوها. 10- ثم تأتون و تقفون أمامي في هذا البيت الذي دعي باسمي عليه و تقولون قد أنقذنا حتى تعملوا كل هذه الرجاسات. 11- هل صار هذا البيت الذي دعي باسمي عليه مغارة لصوص في أعينكم هأنذا أيضا قد رأيت يقول الرب. 12- لكن اذهبوا إلى موضعي الذي في شيلوه الذي أسكنت فيه اسمي أولا و انظروا ما صنعت به من أجل شر شعبي إسرائيل. 13- و الآن من أجل عملكم هذه الأعمال يقول الرب و قد كلمتكم مبكرا و مكلما فلم تسمعوا و دعوتكم فلم تجيبوا. 14- أصنع بالبيت الذي دعي باسمي عليه الذي أنتم متكلون عليه و بالموضع الذي أعطيتكم و آباءكم إياه كما صنعت بشيلو. 15- و أطرحكم من أمامي كما طرحت كل اخوتكم كل نسل أفرايم. 16- و أنت فلا تصل لاجل هذا الشعب و لا ترفع لأجلهم دعاء و لا صلاة و لا تلح علي لأني لا أسمعك.

ع8: يوبخ الله شعبه بسبب اتكالهم على كلام الأنبياء الكذبة الذين وعدوهم بالسلام والطمأنينة رغم شرورهم فتمادوا فيها.

ع9، 10: يوبخ الله شعبه أيضاً لاستباحتهم لخطايا كثيرة، مثل السرقة والقتل والزنا والحلف كذباً وعبادة الأوثان ورفض التوبة عنها ثم الاقتراب إلى الله وعبادته، ظانين أن هذه العبادة الظاهرية تكفى لخلاصهم.

ع11: بإصرارهم على الشر ودخولهم لتقديم عبادة لله يجعلون بيته مغارة لصوص، لأنهم يسرقون حقوق غيرهم ويتقدمون لعبادة الله، فلا يقبل الله عبادتهم، بل هم يدنسون بيت الله بدخولهم إليه، ويجعلونه مكان اجتماع للأشرار المصرين على شرهم. والله يطيل أناته وينظر كل هذا الشر لكنه سيعاقبهم إن لم يتوبوا.

ع12: شيلوه : مدينة تقع شمال بيت إيل وتبعد 17 ميلاً شمال أورشليم، وقد وضع فيها تابوت عهد الله مدة حوالى 300 سنة أيام يشوع بن نون وفى عصر القضاة حتى خرج للحرب مع أبناء عالى الكاهن ضد الفلسطينيين، فأخذوه منهم. ولم يعد إليها بل خربت فيما بعد، فكانت قد دمرت فى عهد إرميا.

ظن الشعب أن أورشليم لن تخرب بسبب وجود هيكل الله بها، فيذكرهم بمدينة شيلوه التى كانت فيها خيمة الاجتماع وتخربت بسبب شر الساكنين فيها حتى يتوبوا عن خطاياهم.

ع13: رفض الشعب كلام الله على فم أنبيائه، سواء المبكرين، أى الذين تنبأوا قبل السبى الأشورى، أو أثناءه، وقبل السبى البابلى مثل إرميا، فينذرهم الله لعصيانهم.

ع14، 15: ينذرهم الله بأنه سيسمح بخراب هيكله وأورشليم مدينته وكل مملكة يهوذا، كما سمح بالسبى الأشورى الذى ضرب شيلوه حيث كان موضع تابوت عهده، بل وكل أرض أفرايم، التى يكنى بها عن كل مملكة إسرائيل، أى المملكة الشمالية التى عاصمتها السامرة بسبب شرورهم.

ع16: يحدث الله إرميا، فينهيه عن الصلاة من أجل هذا الشعب المتمادى فى شروره، فلن تنفعهم صلوات إرميا ولجاجته فى الطلب من أجلهم. فهو هنا يؤكد عدم منفعة العلاقة بالكنيسة، أو صلوات القديسين ما دمنا مصرين على الشر.

 لا تتكل على علاقتك الظاهرية بالكنيسة، أو مركزك واسمك بها، لو كنت خادماً فيها، أو قدمت شيئاً لها، وإن كنت مصراً على خطاياك، فالله يناديك لترجع إليه، حينئذ تصبح كل عبادتك وأعمالك مقبولة وصالحة فى عينيه وتستفيد من صلوات القديسين وشفاعتهم.

(3) التمادى فى عبادة الأوثان (ع17-20):

17- أما ترى ماذا يعملون في مدن يهوذا و في شوارع أورشليم. 18- الأبناء يلتقطون حطبا و الآباء يوقدون النار و النساء يعجن العجين ليصنعن كعكا لملكة السماوات و لسكب سكائب لآلهة أخرى لكي يغيظوني. 19- أفإياي يغيظون يقول الرب أليس أنفسهم لأجل خزي وجوههم.
20- لذلك هكذا قال السيد الرب ها غضبي و غيظي ينسكبان على هذا الموضع على الناس و على البهائم و على شجر الحقل و على ثمر الأرض فيتقدان و لا ينطفئان.

ع17، 18: يبدو أن مشاعر إرميا النبى قد تأثرت عندما منعه الله عن الصلاة من أجل الشعب، فيوضح الله له هنا فظاعة ما يعمله الشعب، ويناديه أن يرى ما يحدث، وهو تعاون الأسرة كلها لتقديم عبادة للأوثان. فالأبناء المملؤون حيوية يجمعون الحطب من أماكن مختلفة، والآباء يوقدون النار، والنساء يعجن العجين ليقربن قرباناً للآلهة الوثنية التى يختار منها ملكة السماء. وهكذا نجد الأسرة كلها، أى كل المجتمع، قد انغمس فى عبادة الأوثان.

 ليت كل أسرة تشجع بعضها البعض على الحياة مع الله، سواء فى صلوات، أو قراءات جماعية فى البيت، أو ارتباط بالكنيسة وأنشطتها، ولو أمكن أن يشجعوا بعضهم بعضاً فى الخدمة، وعمل الرحمة فتصير بالحقيقة أسرة روحية.

ع19: انغمس الشعب فى عبادة الأوثان وبهذا سقطوا فى أمرين :

1. إغاظة الله وتحديه.
2. امتلأوا خزياً بعبادتهم الأحجار والخشب، أى عبادة الأوثان.

ع20: من أجل الانغماس فى عبادة الأوثان، ورفض التوبة والرجوع إلى الله، اضطر أن يعاقب ليس فقط الناس من أجل شرهم، بل كل الخليقة التى خلقها لهم، حتى ينتبهوا عندما يفقدوا راحتهم المادية فيتوبوا.

(4) رفض طاعة الله (ع21-28):

21- هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل ضموا محرقاتكم إلى ذبائحكم و كلوا لحما. 22- لأني لم أكلم آباءكم و لا أوصيتهم يوم أخرجتهم من أرض مصر من جهة محرقة و ذبيحة. 23- بل إنما أوصيتهم بهذا الأمر قائلا اسمعوا صوتي فأكون لكم إلها و أنتم تكونون لي شعبا و سيروا في كل الطريق الذي أوصيكم به ليحسن إليكم. 24- فلم يسمعوا و لم يميلوا أذنهم بل ساروا في مشورات و عناد قلبهم الشرير و أعطوا القفا لا الوجه. 25- فمن اليوم الذي خرج فيه آباؤكم من أرض مصر إلى هذا اليوم أرسلت إليكم كل عبيدي الأنبياء مبكرا كل يوم و مرسلا. 26- فلم يسمعوا لي و لم يميلوا أذنهم بل صلبوا رقابهم أساءوا أكثر من آبائهم. 27- فتكلمهم بكل هذه الكلمات و لا يسمعون لك و تدعوهم و لا يجيبونك. 28- فتقول لهم هذه هي الأمة التي لم تسمع لصوت الرب إلهها و لم تقبل تأديبا باد الحق و قطع عن أفواههم.

ع21: يعلن الله القدير رب الجنود رفضه للذبائح التى يقدمها بنو إسرائيل له، فلا يباركها، أو يقدسها، بل يعتبرها مجرد لحوم عادية مذبوحة، ويقول لمقدميها كلوها كلحم، فأنا أرفضها كمحرقات من أجل عبادتكم للأوثان وتماديكم فى الخطايا.

ع22: يوضح الله أنه عندما دعى شعبه ليخرجهم من أرض مصر لم يكن قصده أن يذبحوا مجرد ذبائح ليأكلوا لحمها، بل أمرهم بذبح خروف الفصح، الذى يرمز للمسيح، ليخلصوا به من الملاك المهلك، فهو يطلب المعنى الروحى، ونقاوة القلب اللذين يرمز لهما بالذبيحة والمحرقة.

ع23: يعلن الله قصده ومطالبه من شعبه، وهى أن يؤمنوا به ويطيعوا كلامه ويسلكوا به، فينالون بركة وإحسان من الله، ويصيرون شعبه الخاص الذى يرعاه.

ع24: اعطوا القفا : رفضوا كلام الله.

رفض الشعب كلام الله ولم يحيوا به، وسلكوا بحسب قلوبهم المملوءة شراً.

ع25، 26: صلبوا رقابهم : كما يشدد الحيوان رقبته حتى لا يوضع عليها خشبة النير ليجر الآلة الزراعية، هكذا صارت رقاب شعبه متشددة رافضة الخضوع لله.

أرسل الله أنبياءه منذ زمن طويل “مبكراً” وأرسل كلامه معهم، ولكن الشعب رفضه وظل فى خطاياه. وهو يقصد الأنبياء من أول خروجهم من مصر، أى موسى النبى حتى إرميا.

ع27، 28: رغم عناد الشعب وتماديه فى الخطية أمر الله إرميا أن يكلمهم بكلام الله، وحتى لا يتضايق عرّفه أنهم سيرفضونه، وحينئذ يعلن لهم إرميا أنهم الشعب الرافض كلام الله وتأديبه، فابتعدوا عن الحق فى كلامهم وسلوكهم.

 لا تهمل صوت الله الذى تسمعه ليس فقط فى الكنيسة ومن أب اعترافك، بل أيضاً ما تسمعه ممن حولك لئلا يدينك الله بسبب ضلالك.

(5) رفض الله بيته وشعبه (ع29-34):

29- جزي شعرك و اطرحيه و ارفعي على الهضاب مرثاة لأن الرب قد رفض و رذل جيل رجزه.30- لأن بني يهوذا قد عملوا الشر في عيني يقول الرب وضعوا مكرهاتهم في البيت الذي دعي باسمي لينجسوه. 31- و بنوا مرتفعات توفة التي في وادي ابن هنوم ليحرقوا بنيهم و بناتهم بالنار الذي لم آمر به و لا صعد على قلبي. 32- لذلك ها هي أيام تأتي يقول الرب و لا يسمى بعد توفة و لا وادي ابن هنوم بل وادي القتل و يدفنون في توفة حتى لا يكون موضع. 33- و تصير جثث هذا الشعب أكلا لطيور السماء و لوحوش الأرض و لا مزعج. 34- و ابطل من مدن يهوذا و من شوارع أورشليم صوت الطرب و صوت الفرح صوت العريس و صوت العروس لأن الأرض تصير خرابا.

ع29: جزى شعرك : الشعر هو تاج المرأة، وفى حالة الحزن الشديد تقصه وتجزه كما يجز صوف الغنم، وتطرحه على الأرض، أى تفقد جمالها.

مرثاة : كلمات حزينة تعبر بها النفس عن مصيبتها الصعبة فى محاولة أخيرة لإنقاذ الله لمملكة يهوذا، ويخاطبها كامرأة ويطلب منها أن تقص شعرها وتعلن مرثاة على شعب الله الذى رفضه “رجزه”، أى على نفسها.

الرجز : شدة الغضب.

ع30: مكرهاتهم : تماثيل للآلهة الوثنية التى يكرهها الله.

تحدى الشعب الله ووضعوا فى هيكله المقدس تماثيل الآلهة الوثنية التى يعبدونها، فصار الله فى نظرهم مجرد أحد الآلهة، ومساوياً للأصنام فى عبادتهم له.

 ما أصعب ما تعمله عندما ينشغل قلبك إلى جانب عبادة الله بالمال والشهوات المختلفة، بل تصير هى اهتمامك الأول الذى يستحوذ على معظم وقتك، وتضطرب إذ انقصت. إنك بهذا تصنع أصنام كثيرة داخل قلبك، وتنسى الله الذى أعطاك حياته كلها على الصليب، ويطلب أن تحبه من كل قلبك وتستخدم العالم بحيث لا يسيطر على قلبك.

ع31: توفة : معناها موضع نار، وهى مرتفعات بجوار وادى هنوم أصعدوا عليها محرقات للآلهة الوثنية.

وادى ابن هنوم : وادى جنوب أورشليم تلقى فيه مخلفات الذبائح وتحرق بالنار، ولذا تجد النار مشتعلة فيه دائماً، ومنها أخذ اسم جهنم، أى العذاب الأبدى والنار المستمرة.

ليحرقوا بنيهم وبناتهم : كانوا يقدمون أطفالهم محرقات للإله الوثنى “مولك” ليرضى عنهم.

سبب الغضب الإلهى على الشعب هو عبادتهم للأوثان وتقديم أغلى ما عندهم وهم بنيهم وبناتهم محرقات لإرضاء الآلهة، وهذا ما لم يأمر به الله، فهو إله حنون يطلب رعاية الأطفال والإشفاق عليهم.

ع32: يعلن الله ما سيحدث عندما يهجم جيش بابل ويقتل الكثير من اليهود، فيمتلئ وادى هنوم القريب من أورشليم بجثثهم، وليس جثث الحيوانات. وهو رمز للعذاب الأبدى الذى سيلاقونه فى جهنم برفضهم التوبة.

ع33: من كثرة جثث اليهود، تأتى الطيور الجارحة وتأكل منها ولا يبعدها أحد، وهذا تعبير عن الخراب الشامل، وفظاعة الهجوم البابلى تأديباً للشعب المعاند.
ع34: بعد هدم الهيكل وتخريب أورشليم وقتل اليهود الذين فيها بل فى مدن يهوذا المحيطة بها، يخيم الحزن على قلوب الباقين وتنقطع أفراحهم وأعيادهم، سواء الشخصية، مثل الفرح بالزيجات الجديدة، أو الأعياد العامة لأن الخراب صار شاملاً.