شــريعـة الحــرب
(1) الحرب والإيمان (ع1-4): 1«إِذَا خَرَجْتَ لِلحَرْبِ عَلى عَدُوِّكَ وَرَأَيْتَ خَيْلاً وَمَرَاكِبَ قَوْماً أَكْثَرَ مِنْكَ فَلا تَخَفْ مِنْهُمْ لأَنَّ مَعَكَ الرَّبَّ إِلهَكَ الذِي أَصْعَدَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ. 2وَعِنْدَمَا تَقْرُبُونَ مِنَ الحَرْبِ يَتَقَدَّمُ الكَاهِنُ وَيَقُولُ لِلشَّعْبِ: 3اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: أَنْتُمْ قَرُبْتُمُ اليَوْمَ مِنَ الحَرْبِ عَلى أَعْدَائِكُمْ. لا تَضْعُفْ قُلُوبُكُمْ. لا تَخَافُوا وَلا تَرْتَعِدُوا وَلا تَرْهَبُوا وُجُوهَهُمْ 4لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ سَائِرٌ مَعَكُمْ لِيُحَارِبَ عَنْكُمْ أَعْدَاءَكُمْ لِيُخَلِّصَكُمْ.
ع1: إذ كان الشعب على وشك الدخول فى معارك حربية مع سكان أرض الموعد، وكانت تلك الشعوب تملك من العتاد الحربى الكثير ومنه خيول ومركبات بينما لم يكن لدى جيش إسرائيل شئ منها، فقد كانوا قوات مشاة فقط لا غير. لذلك أوصاهم الرب ألا يخافوا من قوة الأعداء وعتادهم، ويذكرهم بأنه كما كان معهم وأخرجهم من أرض مصر، منقذًا إياهم من فرعون وجيشه، فهو لا يزال معهم يحارب عنهم حروبهم المقدسة.
ع2: كان على الشعب قبل الدخول فى حرب من الحروب أن يستمع إلى كهنته الذين أوكـل لهـم الرب دورًا فى التجهيز للحرب، فمثلاً كان على الكاهن أن يشجع الشعب ويذكرهم بوعـود الرب ويباركهم ويصلى إلى الله أن ينصرهم ويقدم محرقات وذبائح سلامة (1صم13: 9).
ع3: يقول لهم الكاهن أنتهم جاهزون الآن للحرب ضد أعدائكم، فتقووا وتشجعوا ولا تجبنوا أمام العدو ولا يساور قلوبكم أى شك فى النصر. مهما كان تسليح العدو فلا تخافوا ولا تخشوا بطشهم.
ع4: ويذكر لهم سبب هذه الثقة والإيمان القوى بالنصرة على العدو وهو أن الرب يتقدمهم ويحارب عنهم وهو الذى سيحقق لهم النصر.
? لا تخشَ حروب إبليس أو تهديد أى إنسان لأن الله معك. تمسك به واطلب شفاعة القديسين فتنتصر فى كل حروبك.
(2) إعفاء فئات معينة من الحرب (ع5-9):
5ثُمَّ يَقُولُ العُرَفَاءُ لِلشَّعْبِ: مَنْ هُوَ الرَّجُلُ الذِي بَنَى بَيْتاً جَدِيداً وَلمْ يُدَشِّنْهُ؟ لِيَذْهَبْ وَيَرْجِعْ إِلى بَيْتِهِ لِئَلا يَمُوتَ فِي الحَرْبِ فَيُدَشِّنَهُ رَجُلٌ آخَرُ. 6وَمَنْ هُوَ الرَّجُلُ الذِي غَرَسَ كَرْماً وَلمْ يَبْتَكِرْهُ؟ لِيَذْهَبْ وَيَرْجِعْ إِلى بَيْتِهِ لِئَلا يَمُوتَ فِي الحَرْبِ فَيَبْتَكِرَهُ رَجُلٌ آخَرُ. 7وَمَنْ هُوَ الرَّجُلُ الذِي خَطَبَ امْرَأَةً وَلمْ يَأْخُذْهَا؟ لِيَذْهَبْ وَيَرْجِعْ إِلى بَيْتِهِ لِئَلا يَمُوتَ فِي الحَرْبِ فَيَأْخُذَهَا رَجُلٌ آخَرُ. 8ثُمَّ يَعُودُ العُرَفَاءُ يُخَاطِبُونَ الشَّعْبَ: مَنْ هُوَ الرَّجُلُ الخَائِفُ وَالضَّعِيفُ القَلبِ؟ لِيَذْهَبْ وَيَرْجِعْ إِلى بَيْتِهِ لِئَلا تَذُوبَ قُلُوبُ إِخْوَتِهِ مِثْل قَلبِهِ. 9وَعِنْدَ فَرَاغِ العُرَفَاءِ مِنْ مُخَاطَبَةِ الشَّعْبِ يُقِيمُونَ رُؤَسَاءَ جُنُودٍ عَلى رَأْسِ الشَّعْبِ.
ع5-8: العرفاء : قادة الشعب.
يُعفَى من الحرب الفئات التالية :
- من بنى بيتًا ولم يباركه ويفرح به، حتى لا يدخل الحرب وهو حزين فلا يحارب بقوة.
- من غرس كرمًا ولم يأخذ من ثماره.
- من خطب امرأة ولم يتزوجها ويفرح بها.
- الخائفون.
ويلاحظ أن هذه الإعفاءات كانت للأسباب الآتية :
- المشاعر الإنسانية لمن امتلك شيئًا جديدًا أو ارتبط بعلاقة عاطفية أو يحاربه الخوف.
- تقديم رجال مملوئين حماسة وقوة وغير حزانى أو منشغلين بأمور مادية أو يحاربهم الخوف فيعوقهم ذلك عن النصرة.
- إن قل عدد الرجال يؤمن الباقون أن النصرة تأتى بالله وليس بالعدد كما حدث مع جدعون (قض7: 7).
ع9: بعد صرف المعفيين من الحرب يقيم العرفاء قادة للجنود يقودونهم فى الحرب.
? ليتك تراعى مشاعر الناس عندما تتعامل معهم خاصة عندما تعطيهم مسئوليات ليقوموا بها وتسندهم بتشجيعاتك لتجنى نتائج طيبة من أعمالهم.
(3) التفاوض قبل الحرب (ع10-15):
10«حِينَ تَقْرُبُ مِنْ مَدِينَةٍ لِتُحَارِبَهَا اسْتَدْعِهَا لِلصُّلحِ 11فَإِنْ أَجَابَتْكَ إِلى الصُّلحِ وَفَتَحَتْ لكَ فَكُلُّ الشَّعْبِ المَوْجُودِ فِيهَا يَكُونُ لكَ لِلتَّسْخِيرِ وَيُسْتَعْبَدُ لكَ. 12وَإِنْ لمْ تُسَالِمْكَ بَل عَمِلتْ مَعَكَ حَرْباً فَحَاصِرْهَا. 13وَإِذَا دَفَعَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلى يَدِكَ فَاضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. 14وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي المَدِينَةِ كُلُّ غَنِيمَتِهَا فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ التِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ. 15هَكَذَا تَفْعَلُ بِجَمِيعِ المُدُنِ البَعِيدَةِ مِنْكَ جِدّاً التِي ليْسَتْ مِنْ مُدُنِ هَؤُلاءِ الأُمَمِ هُنَا.
ع10: فى هـذا العـدد وحتـى (ع15) يتحدث عن حالة محاربة مدينة بعيدة، أما فى (ع16-18) فيتحدث عن حالة محاربة مدينة فى أرض الموعد. ففى الحالة الأولى أول ما يجب عمله هو استدعاء هذه المدينة للصلح أى دعوتها لعقد معاهدة. ويوصى الله بهذا لأن هذه المدن البعيدة إن تركوها قد تحاربهم فيلزم إخضاعها لهم وتسخير رجالها فى العمل.
ع11: فإذا استجابت المدينة لدعوة السلام لا يطبق على سكانها حكم الإبادة ولكنهم يصبحون عبيدًا لإسرائيل وتسخرهم فى أعمال الزراعة والبناء، وكثير منهم تهود وأصبحت له حقوق مثل باقى اليهود لأجل المعاملة الحسنة التى عاملهم بها اليهود.
ع12: أما إذا رفضت تلك المدينة عرض السلام وتجهزت للحرب ضدك، عندئذ عليكم أن تفرضوا عليها حصارًا.
ع13، 14: متى نصركم الله عليها، فاقتلوا جميع ذكورها بالسيف وأما النساء والأطفال والبهائم وباقى الغنائم التى توجد فى المدينة من أموال أو ممتلكات فتأخذونها لأنفسكم. كما حدث فى قتل المديانيين أيام موسى (عد31: 25-30)، وعاى أيام يشوع (يش8: 2).
والغنائم تعتبر مكافأة قررها الرب لهم كأجر على اشتراكهم فى حروب مقدسة هى حروب الرب.
ع15: هذا التصرف رسمه لهم الرب فى حالة الحرب مع أمة بعيدة ليست من الأمم الكنعانية الساكنة فى أرض الموعد، لأن المدن البعيدة لم يكن لها خطورة على حياتهم الروحية لبعدها.
? إعطِ فرصة للتفاهم مع الذين حولك حتى توفر الكثير من الجهد وتصل إلى أهدافك بسرعة. لا تندفع فى ظن السوء بالآخرين وتخطئ إليهم وإلى الله.
(4) إبادة الوثنيين والأشجار (ع16-20):
16وَأَمَّا مُدُنُ هَؤُلاءِ الشُّعُوبِ التِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيباً فَلا تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَا 17بَل تُحَرِّمُهَا تَحْرِيماً: الحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالكَنْعَانِيِّينَ وَالفِرِزِّيِّينَ وَالحِوِّيِّينَ وَاليَبُوسِيِّينَ كَمَا أَمَرَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ 18لِكَيْ لا يُعَلِّمُوكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا حَسَبَ جَمِيعِ أَرْجَاسِهِمِ التِي عَمِلُوا لآِلِهَتِهِمْ فَتُخْطِئُوا إِلى الرَّبِّ إِلهِكُمْ. 19«إِذَا حَاصَرْتَ مَدِينَةً أَيَّاماً كَثِيرَةً مُحَارِباً إِيَّاهَا لِتَأْخُذَهَا فَلا تُتْلِفْ شَجَرَهَا بِوَضْعِ فَأْسٍ عَليْهِ. إِنَّكَ مِنْهُ تَأْكُلُ. فَلا تَقْطَعْهُ. لأَنَّهُ هَل شَجَرَةُ الحَقْلِ إِنْسَانٌ حَتَّى يَذْهَبَ قُدَّامَكَ فِي الحِصَارِ؟ 20وَأَمَّا الشَّجَرُ الذِي تَعْرِفُ أَنَّهُ ليْسَ شَجَراً يُؤْكَلُ مِنْهُ فَإِيَّاهُ تُتْلِفُ وَتَقْطَعُ وَتَبْنِي حِصْناً عَلى المَدِينَةِ التِي تَعْمَلُ مَعَكَ حَرْباً حَتَّى تَسْقُطَ».
ع16، 17: أما بالنسبة لشعوب الأرض بمختلف أسمائها، الساكنة فى المدن الواقعة فى نطاق أرض الموعد فتحرم تحريمًا كاملاً، أى يباد جميع سكانها حسب أمر الرب للتخلص من عبادة الأوثان والشهوات الشريرة ويحيا شعب الله فى نقاوة، فالسبب هنا هو إبادة الشر وليس الكراهية أما فى العهد الجديد فبعد ثبات الإيمان يطالبنا الله بمحبة الأعداء.
ع18: كان الإبقاء على هذه الشعوب يحمل خطورة إمكانية التأثير على شعب إسرائيل باستمالتهم إلى عبادتهم الوثنية لآلهتهم بما فى طقوس تلك العبادات من أدناس وبما تتضمنه من عصيان على الإله الحق، فيخطئ الشعب إلى الرب.
ع19: أثناء حصاركم لمدينة ما قبل دخولكم تلك المدينة واستيلائكم عليها، إذا وجدتم أشجار تحمل أثمارًا تؤكل فلا تقطعوها لأنها لازمة لغذائكم وقطعها يعتبر خسارة لقيمة هامة لازمة لحياة الإنسان. ثم أن هذا الشجر لا يمثل أيّة خطورة عليكم فهو ليس بشرًا ليقاومكم فى الحصار ولا يخشى منه أن يرتد بحرب جديدة ضدكم كما أنه لن يضركم روحيًا.
ع20: أما الأشجار الأخرى غير المثمرة فيمكنكم قطعها واستخدام أخشابها فى الاستحكامات الحربية اللازمة لحصار المدن حتى يستسلم أهلها لكم.
? اقطع كل أسباب الشر مهما كانت عزيزة فى عينيك حتى تحيا طاهرًا ولا تعطى فرصة لإبليس أن يحاربك بها