سفر الرؤيا-الأَصْحَاحُ الرَّابِعُ عَشَرَ

الحمل والمؤمنون … وحصاد الأرض

مقدمة عامة : أظهر الأصحاحان السابقان مقاومة الشيطان للكنيسة وأبناء الله بكل قوته من خلال التنين والوحشين، وذلك فى كل مكان (سماء وبحر وأرض) … وهنا ننتقل لمنظر مريح يعلن غلبة الخروف وعدل الله مما يزيد من رجائنا فى وقت مصاعبنا…

(1) الحمل وتابعيه  (ع1-5):

1ثُمَّ نَظَرْتُ، وَإِذَا خَرُوفٌ وَاقِفٌ عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَمَعَهُ مِئَةٌ وَأَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا، لَهُمُ اسْمُ أَبِيهِ مَكْتُوبًا عَلَى جِبَاهِهِمْ. 2وَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ، كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ، وَكَصَوْتِ رَعْدٍ عَظِيمٍ. وَسَمِعْتُ صَوْتًا، كَصَوْتِ ضَارِبِينَ بِالْقِيثَارَةِ، يَضْرِبُونَ بِقِيثَارَاتِهِمْ، 3وَهُمْ يَتَرَنَّمُونَ كَتَرْنِيمَةٍ جَدِيدَةٍ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ الأَرْبَعَةِ الْحَيَوَانَاتِ وَالشُّيُوخِ. وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَتَعَلَّمَ التَّرْنِيمَةَ إِلاَّ الْمِئَةُ وَالأَرْبَعَةُ وَالأَرْبَعُونَ أَلْفًا الَّذِينَ اشْتُرُوا مِنَ الأَرْضِ، 4هَؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ النِّسَاءِ لأَنَّهُمْ أَطْهَارٌ. هَؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ يَتْبَعُونَ الْخَرُوفَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلاَءِ اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً لِلَّهِ وَلِلْخَرُوفِ. 5وَفِى أَفْوَاهِهِمْ لَمْ يُوجَدْ غِشٌّ، لأَنَّهُمْ بِلاَ عَيْبٍ قُدَّامَ عَرْشِ اللهِ.

ع1: ثم نظرت : التمهيد لوصف منظر جديد لا علاقة له بما سبق.

خروف : إشارة ورمز للسيد المسيح له المجد فهو الحمل المذبوح من أجل فدائنا.

مائة وأربعة وأربعون ألفًا : إشارة لكثرة عدد المفديين التابعين له (راجع ص7: 4).

اسم أبيه : كما أن لتابعى الوحش سمة توضح هويتهم وتبعيتهم، هكذا أيضًا فأبناء الله لهم سمة واسم الله على جباههم، وهى هبة مجانية نأخذها هنا بالمعمودية ونثبتها بجهادنا ضد الخطية وتكمل لنا فى السماء.

ظهر المسيح على جبل صهيون وهو كناية عن الكنيسة ومكانها المرتفع لأن هيكل العهد القديم قد بُنى على هذا الجبل، وكناية أيضًا عن السماء وارتفاعها ومسكن الله الدائم
(مز9: 11)، وظهر معه أيضًا خاصته التى قبلته وآمنت وتمسكت به … فالله فى محبته لأبنائه يشركهم بنعمته فى أمجاده.

ع2: صاحب منظر ظهور السيد المسيح أصوات مصدرها السماء، وهى أصوات قوية تعلن نصرته “مياه كثيرة ورعد^“ وأصوات تسبيح رقيقة تعلن تهليل الخليقة السمائية بالمخلص الفادى ^“ضاربين بالقيثارة^“. راجع أيضًا (ص5: 8، 9).

ع3: وهم يترنمون : أى المائة وأربعة وأربعون ألفًا مع الخليقة السمائية.

ترنيمة جديدة : أى كلمات لم تكن معروفة يعطيها الروح القدس للغالبين، ويذكرنا هذا بما قاله بولس الرسول عن لغة السماء “لا يسوغ لإنسان أن ينطق بها” (2كو12: 14).

أشتروا من الأرض : أى بدم المسيح، فالمسيح دفع دمه ثمنًا لشراء كل من يقبل فداءه فى كل العالم …

توضح لنا هذه الآية العطايا الخاصة التى تُعطَى لأبناء الله فقط دون غيرهم، فلهم اسم الله (ع1)، ولهم الآن لغة تسبيح وترنيمة تخصهم ولا يعرفها سواهم، وهم الماثلون وحدهم أمام العرش الإلهى متمتعين دائمًا برؤية وحضرة الله الغير موصوفة والمدركة للعقل البشرى.

ع4، 5: توضح هاتان الآيتان علة وأسباب تميز هؤلاء (المائة والأربعة وأربعين ألفًا) عن باقى سكان العالم فى أنهم :

1. عاشوا حياة الطهارة فعريس نفوسهم الأوحد هو السيد المسيح ورغبتهم مرضاته ولم يعيشوا فى شهوات الزنا كباقى سكان العالم.
2. يتبعون الخروف : عيونهم وقلوبهم متعلقة به ولا تفارقه فمكانه دائمًا هو مكانهم.
3. اشْـتُرُوا من بين الناس : هم وحدهم الذين قبلوا الإيمان بالمسيح وعاشوا كما يليق بهذا الإيمان فى أعمال ترضى قلب الله، وصاروا قدوة وباكورة لغيرهم.
4. فى أفواههم لم يوجد غش : تمثلوا بالخروف إلههم الذى “لم يفعل خطية ولا وجد فى فمه مكر “1بط2: 22″، فكل كلامهم حق وليسوا كأبناء العالم الشرير فى خبثهم وضلالهم.
5. بلا عيب أمام الله : وإن كان لا يوجد إنسان بلا خطية أو عيب ولكن لأمانتهم فى الجهاد ومحاولة إرضاء الله، نسب الله إليهم الكمال، فصاروا أمامه بلا عيب.
6. إلهى الخروف المذبوح عنى .. أشتهى دائمًا بالرغم من كل ضعفاتى أن أكون بلا عيب أمامك، ولكنى هآنذا لازلت أبعد عنك … فمتى أتبعك من كل قلبى كهؤلاء القديسين ومتى أسبحك بمثل هذه الترنيمة الروحية ؟ إعطنى يا الله أن أكمل أيام غربتى بخوف من أجل مرضاتك، واجعلنى أتمتع بك هنا لأفوز بالأبدية معك هناك على جبل صهيون السمائى.

(2) الثلاثة ملائكة وإعلان الدينونة (ع6-13):

6ثُمَّ رَأَيْتُ مَلاَكًا آخَرَ طَائِرًا فِى وَسَطِ السَّمَاءِ، مَعَهُ بِشَارَةٌ أَبَدِيَّةٌ، لِيبَشِّرَ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ، وَكُلَّ أُمَّةٍ وَقَبِيلَةٍ وَلِسَانٍ وَشَعْبٍ، 7قَائِلاً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «خَافُوا اللهَ، وَأَعْطُوهُ مَجْدًا، لأَنَّهُ قَدْ جَاءَتْ سَاعَةُ دَيْنُونَتِهِ، وَاسْجُدُوا لِصَانِعِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَالْبَحْرِ وَيَنَابِيعِ الْمِيَاهِ.»

8ثُمَّ تَبِعَهُ مَلاَكٌ آخَرُ قَائِلاً: «سَقَطَتْ، سَقَطَتْ بَابِلُ الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ، لأَنَّهَا سَقَتْ جَمِيعَ الأُمَمِ مِنْ خَمْرِ غَضَبِ زِنَاهَا.»

9ثُمَّ تَبِعَهُمَا مَلاَكٌ ثَالِثٌ، قَائِلاً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَسْجُدُ لِلْوَحْشِ وَلِصُورَتِهِ، وَيَقْبَلُ سِمَتَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ أَوْ عَلَى يَدِهِ، 10فَهُوَ أَيْضًا سَيَشْرَبُ مِنْ خَمْرِ غَضَبِ اللهِ الْمَصْبُوبِ صِرْفًا فِى كَأْسِ غَضَبِهِ، وَيُعَذَّبُ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ أَمَامَ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ وَأَمَامَ الْخَرُوفِ. 11وَيَصْعَدُ دُخَانُ عَذَابِهِمْ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ، وَلاَ تَكُونُ رَاحَةٌ نَهَارًا وَلَيْلاً لِلَّذِينَ يَسْجُدُونَ لِلْوَحْشِ وَلِصُورَتِهِ، وَلِكُلِّ مَنْ يَقْبَلُ سِمَةَ اسْمِهِ.» 12هُنَا صَبْرُ الْقِدِّيسِينَ، هُنَا الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ وَإِيمَانَ يَسُوعَ.

13وَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً لِى: «اكْتُبْ: طُوبَى لِلأَمْوَاتِ الَّذِينَ يَمُوتُونَ فِى الرَّبِّ مُنْذُ الآنَ، نَعَمْ يَقُولُ الرُّوحُ، لِكَىْ يَسْتَرِيحُوا مِنْ أَتْعَابِهِمْ، وَأَعْمَالُهُمْ تَتْبَعُهُمْ.»

ع6، 7: منظر لملاك جديد يطير فى وسط السماء ليراه جميع سكان الأرض، يحمل خبرًا مفرحًا أى ^“بشـارة^“ لجميع منتظريها من سكان الأرض وفى الوقت ذاته هى خبر مخيف لكل من كان يتجاهل ولا يصدق مجئ ساعة الدينونة، وكان صوته قويًا مدويًا معلنًا بداية الدينونة، ولرهبتها وشدتها لزم السجود والإنسحاق أمام صاحب هذه الساعة وهو الله الخالق للسماء والأرض والبحر وكل ما فيها.

بشارة أبدية : خبرًا صادقًا لا رجوع فيه. ورأى البعض أيضًا أنه الكتاب المقدس الذى يحمل كل مواعيد الله الصادقة.

ع8: ظهر ملاك ثانى يعلن خبرًا جديدًا وهو سقوط بابل …!!

سقطت سقطت بابل : ترمز بابل إلى مملكة الشر على مر الدهور، وما أعلنه الملاك هنا هو نفس ما قاله إشعياء النبى فى نبوته”سقطت سقطت بابل وجميع تماثيل آلهتها”(إش21: 9). والمعنى، أنه عند إعلان دينونة الله فى مجيئه الثانى يعلن أيضًا زوال مملكة الشيطان بكل جنودها وقوتها ولا قيامة لها مرة أخرى.

سقت جميع الأمم من خمر غضب زناها : هذه أيضًا تتفق مع ما قاله أرميا النبى “بابل كأس ذهب … تسكر كل الأرض من خمرها شربت الشعوب … سقطت بابل بغتة وتحطمت” (أر51: 7، 8). والمعنى أن مملكة الشر عملت شرورًا مختلفة فى كل اتجاه وأعثرت وأسقطت كثيرين، فالشيطان فى غضبه وغيظه أغوى الناس بالزنى الجسدى الفعلى وأغرقهم فى شهوات الهلاك أو بالزنى الروحى بمعنى عزلهم وفصلهم عن الله، وهذا الإعلان فى جملته يحمل فرحًا ونصرة بنهاية الشرير الذى أتى يوم دينونته العادلة.

ع9، 10: جاء الملاك الأول يعلن خلاص المسيح وتمتع المؤمنين به، والثانى أعلن دينونة الله العادلة وزوال مملكة الشر وسقوطها النهائى .. والآن يأتى الملاك الثالث يعلن انتقام الله الشديد من كل من تبع الشيطان وصار له خادمًا.

يسجد للوحش ولصورته : أى من عبد الشيطان عبادة مباشرة أو من اشتغل بالسحر أو دعى الآخرين لترك الله وعبادة الشيطان وكل من استخدمه الشيطان فى إعثار الآخرين.

سمته على جبهته أو يده : أنظر (ص13: 16).

كل هؤلاء ستكون عقوبة الله عليهم شديدة ومرعبة جدًا.

خمر غضب الله صرفًا : إعتاد الناس فى ولائمهم على تخفيف الخمر بالماء لإضعاف تأثيره، ولكن كلمة “صرفًا” معناها “شديدًا ومركزًا بلا تخفيف وهى كناية عن شدة عقوبة الله لكل من تبع الشيطان، فلا مجال لمراحم الله فى الدينونة العامة لمن لم يستغلها هنا فى حياته على الأرض.

“يعذب بنار وكبريت” التى أحرقت سدوم وعمورة قديمًا (تك19: 24) والتعبير يؤكد كل ما سبق فى شدة غضب الله وعقابه.

أمام الملائكة والقديسين والخروف : كما أن أتباع الوحش سخروا واستهانوا بالسماء والله وكل أبنائه المؤمنين فى كنيسته الحية، يستوجب عدل الله أن يستمتع ملائكته وأبناؤه القديسون بإتمام عدله وهزيمة العدو الشرير الذى أذاقهم الكثير من العذاب والإضطهاد على الأرض ويكون المسيح بنفسه فى وسط أولاده معلنًا سلطانه ونصرته.

ع11: يصعد دخان عذابهم إلى الأبد : كناية عن استمرار حرقهم بلا توقف وبلا فناء لهم؛ فالمعروف أن النار بعد فترة تأتى على كل شئ، وعندما تنتهى ينتهى الدخان أيضًا بعدها بفترة وجيزة .. أما هنا فهو مستمر بلا نهاية.

ولا تكون راحة : جرى العرف على إعطاء المُعَذَّبين فترة للراحة ولفظ الأنفاس قبل معاودة تعذيبهم، أما هنا، فلا راحة ولا توقف. وتعبير ليلاً ونهارًا مجازى إذ لا يوجد ليل ونهار فى الأبدية ولكنه يفيد استمرار العذاب بلا انقطاع.

ع12: هنا صبر القديسين : أى فى هذا الوقت يعلن الله ويكافئ كل القديسين الذين صبروا واحتملوا كل اضطهاد الوحش، ويظهر الله لنا مكافأتهم ليشجعنا موضحًا أن سر نصرتهم وصبرهم هو قوة إيمانهم بالرب يسوع وجهادهم فى العمل بوصيته.

• أخى الحبيب إن المشهد المخيف لنهاية الأشرار وكذلك تطويب الله لأبنائه القديسين الصابرين، ما هو إلا رسالة لنا جميعًا تحمل تحذيرًا وتشجيعًا، فالتحذير من دينونة الله الصارمة على الأشرار والتشجيع لنا نحن إن ثبتنا على الجهاد والتمسك بمسيحنا، فلنتمسك إذًا بجهادنا مهما كان الثمن المدفوع هنا على الأرض وأيضًا برجائنا فى خلاص إلهنا وتطويبه لعبيده الأمناء.

ع13: سمعت صوتًا من السماء : قد يكون هذا صوت الله أو صوت الملاك المصاحب ليوحنا فى رؤياه.

يعلن الله تطويبه أى سعادة كل من يترك الحياة على الأرض وينتقل للسماء حيث تبدأ راحتهم وسعادتهم الحقيقية الغير ناقصة.

أعمالهم تتبعهم : يشير الله أن عدله يستوجب أن يجازى الإنسان عن كل أعماله التى أتى بها فى حياته، وهذا ما تعلمه لنا كنيستنا فى إيمانها بأن خلاص الإنسان يستوجب إيمانه بالمسيح، وكذلك أعماله الصالحة التى سيجازى عليها فى الأبدية بالراحة والسعادة والتطويب.

(3) الحصاد والحساب (ع14-20):

14ثُمَّ نَظَرْتُ وَإِذَا سَحَابَةٌ بَيْضَاءُ، وَعَلَى السَّحَابَةِ جَالِسٌ شِبْهُ ابْنِ إِنْسَانٍ، لَهُ عَلَى رَأْسِهِ إِكْلِيلٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَفِى يَدِهِ مِنْجَلٌ حَادٌّ. 15وَخَرَجَ مَلاَكٌ آخَرُ مِنَ الْهَيْكَلِ، يَصْرُخُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ إِلَى الْجَالِسِ عَلَى السَّحَابَةِ: «أَرْسِلْ مِنْجَلَكَ وَاحْصُدْ، لأَنَّهُ قَدْ جَاءَتِ السَّاعَةُ لِلْحَصَادِ، إِذْ قَدْ يَبِسَ حَصِيدُ الأَرْضِ.» 16فَأَلْقَى الْجَالِسُ عَلَى السَّحَابَةِ مِنْجَلَهُ عَلَى الأَرْضِ، فَحُصِدَتِ الأَرْضُ.

17ثُمَّ خَرَجَ مَلاَكٌ آخَرُ مِنَ الْهَيْكَلِ الَّذِى فِى السَّمَاءِ، مَعَهُ أَيْضًا مِنْجَلٌ حَادٌّ. 18وَخَرَجَ مَلاَكٌ آخَرُ مِنَ الْمَذْبَحِ، لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى النَّارِ، وَصَرَخَ صُرَاخًا عَظِيمًا إِلَى الَّذِى مَعَهُ الْمِنْجَلُ الْحَادُّ، قَائِلاً: «أَرْسِلْ مِنْجَلَكَ الْحَادَّ، وَاقْطِفْ عَنَاقِيدَ كَرْمِ الأَرْضِ، لأَنَّ عِنَبَهَا قَدْ نَضَجَ.» 19فَأَلْقَى الْمَلاَكُ مِنْجَلَهُ إِلَى الأَرْضِ، وَقَطَفَ كَرْمَ الأَرْضِ، فَأَلْقَاهُ إِلَى مَعْصَرَةِ غَضَبِ اللهِ الْعَظِيمَةِ. 20وَدِيسَتِ الْمَعْصَرَةُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ، فَخَرَجَ دَمٌ مِنَ الْمَعْصَرَةِ حَتَّى إِلَى لُجُمِ الْخَيْلِ، مَسَافَةَ أَلْفٍ وَسِتِّمِئَةِ غَلْوَةٍ.

ع14: نظر بعد ذلك القديس يوحنا منظر السيد المسيح ملتحفًا بمجده، فالسحاب يشير دائمًا لمجد الله ونقائه وطهارته، ولأن هذا المنظر مرتبط بسلطان السيد المسيح فى دينونة الأشرار، رآه القديس يوحنا مكللاً بإكليل من الذهب فى دلالة على ملكه الأبدى، أما المنجل فهو آداة زراعية مقوسة كالهلال تستخدم فى حصد المحاصيل، وهى كناية عن بدء حصد جميع البشر، والمشهد كله يرمز لبدء الدينونة؛ ويلاحظ أن هذا المشهد يتفق تمامًا مع ما قاله السيد المسيح نفسه عن بدء الدينونة “وأما متى أدرك الثمر فللوقت يرسل المنجل لأن الحصاد قد حضر” (مر4: 29).

ع15، 16: خرج ملاك من الهيكل : أى خرج من أمام الله وحضرته.

يصرخ بصوت عظيم : صوت عظيم وقوى لأنه يتناسب مع الموضوع الذى يتحدث عنه وهو بدء الدينونة. وكلمة يصرخ هنا معناها أنه يترجى بلجاجة ولهفة من السيد أن يبدأ ما إشتاقت الملائكة لإتمامه وكذلك كل القديسين الذين يصلّون كل يوم باشتياق “ليأت ملكوتك”.

يبس حصيد الأرض : إعتاد الفلاح أن يحصد نباتاته بعدما تجف مثل القمح والفول… أى أن الحصاد صار جاهزًا تمامًا وأتت ساعته الموعود بها …

فألقى … منجله : أى أعلن بدء دينونته ونهاية الحياة على الأرض.

ع17: المنجل الذى كان فى يد المسيح يمثل إرادته وسلطانه فى زمن بدء الدينونة أما الملاك الذى خرج بالمنجل هو إشارة إلى كل الملائكة التى صدر لها الأمر بالتنفيذ.

ع18: ملاك آخر : غير الحامل المنجل.

من المذبح : حيث كانت صلوات القديسين مع البخور (ص8)، وحيث صرخت أيضًا أنفس الشهداء “حتى متى يارب .. لا تقضى ولا تنتقم لدمائنا” (ص6 : 10).

له سلطان على النار: هذا يشير إلى أن فدائه كان لجمع الأشرار إلى مكانهم وهو النار.

عناقيد كرم الأرض: يقصد الأشرار الذين أكملوا شرورهم ورفضوا التوبة فاستحقوا دينونة الأرض.

يعلن هذا الملاك المسئول عن مكان العذاب الأبدى، أى النار، للملاك الحامل المنجل أن يبدأ الدينونة ليلقى الأشرار فى النار الأبدية.

ع19: فألقى الملاك منجله : أى الأول المُكَلَّف مع الملائكة ببدء العمل.

قطف كرم الأرض : أى أنفس البشر وقد حصدها بالموت.

معصرة غضب الله : المكان المُعَدّ للأشرار، وكلمة معصرة توحى بشدة العقاب والإنتقام الإلهى العادل.

ع20: ديست المعصرة : أى بدأ العقاب، والمعنى الحرفى بدأت عملية العصير، وكلمة “ديست” هى التعبير المستخدم لذلك.

خارج المدينة : المدينة هنا هى مدينة الله وملائكته وقديسيه، وخارج المدينة معنى يرمز إلى إستحالة وجود الأشرار فى حضرة الله أثناء عقوبتهم فالمكان المقدس لا يقترب منه شرير.

حتى إلى لُجُم الخيل : صار الدم الخارج من معصرة الأشرار كمثل ارتفاع الدم من سطح الأرض إلى لجام الخيل الموضوع أعلى أنفه.

مسافة ألف وست مائة غلوة : الكلام هنا كله مجازى ولكن المعنى المراد منه هو تأكيد لكل ما سبق فى شدة غضب وعقوبة الله للأشرار، وكأن دماءهم لا يكفيها حوض إرتفاعه أنف الخيل ومساحته مئات من الكيلو مترات …!!

• إن كان يوم الدينونة سيأتى حتمًا، فلنسرع بالتوبة ونرفض كل شهوة مهما كانت عزيزة لدينا ونقطع كل مصادرها حتى ننجو من الغضب الإلهى بل نتمتع بمحبته وحنانه.