سبع جامات غضب الله
مقدمة عامة للأصحاح : يأتى هذا الأصحاح استكمالا لما أشار إليه الأصحاح الخامس عشر (ضربات السبعة ملائكة) وهو يصفها هنا بالتفصيل، ويلاحظ فى هذه الضربات السبعة الآتى :
أولاً : تشابهها لحد كبير مع الضربات العشرة التى ضرب بها الله المصريين مع اختلاف كونها رمزية لها مدلولات روحية بينما الضربات العشر كانت كما تكلم بها الله حقيقية تمامًا.
ثانيًا : أنها تشابه أيضًا الأبواق السبعة التى كانت تحمل ضربات وانتقامًا أيضًا، ولكنها أكثر شدة من ضربات الأبواق (رؤ8-6).
(1) الجام الأول (ع1-2):
1وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ الْهَيْكَلِ، قَائِلاً لِلسَّبْعَةِ الْمَلاَئِكَةِ: «امْضُوا وَاسْكُبُوا جَامَاتِ غَضَبِ اللهِ عَلَى الأَرْضِ.» 2فَمَضَى الأَوَّلُ وَسَكَبَ جَامَهُ عَلَى الأَرْضِ، فَحَدَثَتْ دَمَامِلُ خَبِيثَةٌ وَرَدِيَّةٌ عَلَى النَّاسِ الَّذِينَ بِهِمْ سِمَةُ الْوَحْشِ وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لِصُورَتِهِ.
ع1: جامات : جمع جام والجام هو إناء يشبه الكأس.
سمع القديس يوحنا الأمر الصادر بالبدء فى تنفيذ أى سكب هذه الضربات (الجامات) على الأرض، ويصف الصوت بأنه كان عظيما للدلالة على شدة الأحداث التالية وخروج هذا الصوت من الهيكل معناه أنه يمثل الإرادة الإلهية.
ع2: فمضى الأول : أى أول الملائكة الممسكين بالجامات.
دمامل خبيثة : أى غير قابلة للشفاء وغير معروفة للأطباء.
بعد صدور الأمر للملائكة قام الأول بالتنفيذ وشملت ضربته الأرض، ولكن لم تصب كل سكانها بل من تبع الشيطان وابتعد عن طريق الحق الإلهى. وضربة الدمامل هذه تشابه الضربة السادسة التى ضرب الله بها المصريين ويزداد الشبه أيضًا فى أنها لم تصب كل من كان فى أرض مصر بل من كان لهم “سمة فرعون” أى الوثنيين أما شعب الله فكان محفوظًا منها.
أما الدمامل فهى تشير إلى الإضطراب والقلق، فانتشارها فى الجسد يُذهب الراحة منه كذلك رائحتها النتنة تشير إلى تجاديف الناس اللذين لهم صورة الوحش، وأشد ما فى هذه الضربة أنها ضربة بلا علاج وما أسوأ أن يتألم الإنسان بألم لا شفاء منه ولا نهاية له.
- يا إلهى أليس هذا ما يحدث فعلا لكل من ترك الطريق وسجد للوحش، أى أسلم ذاته للعالم وسلطانه وملذاته فتكون النتيجة قلقًا وتعبًا وألمًا لا نهاية له إلاّ بالعودة لأحضانك والتمتع بحضرتك … أشكرك يا إلهى لأن كل من يحيا معك أعطيت له الحصانة من مثل هذه الضربات الموجعة.
(2) الجام الثانى والثالث (ع3-7):
3ثُمَّ سَكَبَ الْمَلاَكُ الثَّانِى جَامَهُ عَلَى الْبَحْرِ، فَصَارَ دَمًا كَدَمِ مَيِّتٍ. وَكُلُّ نَفْسٍ حَيَّةٍ مَاتَتْ فِى الْبَحْرِ. 4ثُمَّ سَكَبَ الْمَلاَكُ الثَّالِثُ جَامَهُ عَلَى الأَنْهَارِ وَعَلَى يَنَابِيعِ الْمِيَاهِ، فَصَارَتْ دَمًا. 5وَسَمِعْتُ مَلاَكَ الْمِيَاهِ يَقُولُ: «عَادِلٌ أَنْتَ أَيُّهَا الْكَائِنُ وَالَّذِى كَانَ وَالَّذِى يَكُونُ، لأَنَّكَ حَكَمْتَ هَكَذَا. 6لأَنَّهُمْ سَفَكُوا دَمَ قِدِّيسِينَ وَأَنْبِيَاءَ، فَأَعْطَيْتَهُمْ دَمًا لِيشْرَبُوا، لأَنَّهُمْ مُسْتَحِقُّونَ.» 7وَسَمِعْتُ آخَرَ مِنَ الْمَذْبَحِ قَائِلاً: «نَعَمْ، أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلَهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ، حَقٌّ وَعَادِلَةٌ هِىَ أَحْكَامُكَ.»
ع3: تذكرنا هذه الضربة بضربة البوق الثانى التى أخذت بثلث البحر (ص8: 8) فقط أما هنا فالضربة من شدتها شملت البحر وكل ما فيه.
البحر : يشير للعالم المضطرب بأفكاره وأفعاله.
صار دما : أسوأ صورة تجزع النفس البشرية من النظر إليها.
كدم ميت : أى دم جامد فقد الحياة والحركة الذاتية التى يحملها وبالتالى هو دم مُجلط وعفن.
كل نفس .. ماتت : المقصود الناس التى يجرفها العالم فى تياراته ولا تحمل هوية روحية ولم تستجب لله ونداءاته.
يستخدم الوحى الإلهى أكثر الصور قسوة على النفس لتصوير حالة من يأتى عليهم غضب الله .. والغرض الأول من هذا الوصف الصعب هو حمل الناس على التوبة والرجوع فتكون لهم النجاة من هذه الويلات.
ع4: ما حدث فى البحر شمل أيضًا الأنهار كلها والتى ترمز دائمًا إلى مصادر الحياة وكأن الله يريد أن يقول لنا أن الموت سوف يكون عامًا شاملاً كل شئ، وهذه الضربة تذكرنا بالضربة الأولى التى ضرب بها الله فرعون وأرض مصر أيضًا (خر7: 19).
ولعل أيضًا الأنهار والينابيع تشير إلى الهراطقة الذين كانوا أولا نبعًا للتعليم والإيمان السليم ثم انحرفوا وصاروا يقدمون ماءً سامًا وتعليمًا مخالفًا لما استلمته الكنيسة، ولهذا استحقوا جام غضب الله.
ع5-7: لأنهم سفكوا .. : الكلام هنا يعود على أتباع الوحش الذين يحملون سمته ويضطهدون كنيسة الله، أو على الهراطقة الذين أتعبوا الكنيسة بهرطقاتهم.
لصعوبة وشدة هذه الضربة جاء الكلام على لسان الملاك يوضح أن ما حدث كان مرتبطًا بعدل الله المطلق وفصاحته وجاء كلام الملاك فى صورة :
- تسبيح لاسم الله: إذ مجَّد الله الكائن الأزلى الأبدى وأبرز صفة عدله المطلق فى أحكامه.
- توضيح أن ما يحدث للأشرار هو ما يستحقونه بالفعل وأن العقاب جاء بمثل نوع الخطأ (ع8) ولأنهم سفكوا دماءً أعطوا أن يشربوا دمًا، “فإن ما يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضًا” (غل6: 7)
- إعتراف (ع7) : أى أعلنت باقى الخليقة السمائية، فى شخص الملاك الآخر، إيمانها بما نطق به الملاك الأول بأن الله هو الحق والعادل فى كل أحكامه ويجازى كل واحد بحسب استحقاقه وإن كان يطيل أناته على الأشرار ولكن قصاصه باقٍ لمن لا يتوب.
- إلهى ومخلصى الصالح، ما أن تقع عيناى على الكلمات التى تتحدث عن عدلك ومجازاتك إلاّ وأجد نفسى مرتجفا متذكرا خطاياى ولا ينقذنى من هذا سوى تذكر مراحمك الواسعة جدًا لكل من يطلبها … ولهذا أصرخ مع كل شعب كنيستك “كرحمتك يا رب ولا كخطايانا”.
(3) الجام الرابع والخامس (ع8-11):
8ثُمَّ سَكَبَ الْمَلاَكُ الرَّابِعُ جَامَهُ عَلَى الشَّمْسِ، فَأُعْطِيَتْ أَنْ تُحْرِقَ النَّاسَ بِنَارٍ، 9فَاحْتَرَقَ النَّاسُ احْتِرَاقًا عَظِيمًا، وَجَدَّفُوا عَلَى اسْمِ اللهِ الَّذِى لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى هَذِهِ الضَّرَبَاتِ، وَلَمْ يَتُوبُوا لِيعْطُوهُ مَجْدًا.
10ثُمَّ سَكَبَ الْمَلاَكُ الْخَامِسُ جَامَهُ عَلَى عَرْشِ الْوَحْشِ، فَصَارَتْ مَمْلَكَتُهُ مُظْلِمَةً. وَكَانُوا يَعَضُّونَ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ مِنَ الْوَجَعِ. 11وَجَدَّفُوا عَلَى إِلَهِ السَّمَاءِ مِنْ أَوْجَاعِهِمْ وَمِنْ قُرُوحِهِمْ، وَلَمْ يَتُوبُوا عَنْ أَعْمَالِهِمْ.
ع8-9: يُفْتَرَض فى الشمس أن تكون مصدر الدفء والنور والبهجة كما هى من أساسيات الحياة ولكنها تحولت لأداة حرق وألم شديد، والمعنى المقصود من ذلك أن كل ما كان سبب بركة أو افتخار أو تعزية .. صار سبب ألم وضيق، والنار هنا مجازية فليس من المعقول أن من احترق احتراقًا عظيمًا لا يزال حيًا ويجدف على اسم الله، ولكن هذا ينطبق بالأكثر على الخيرات المادية التى يعطيها الله للإنسان، ولكن بسبب انغماس وانشغال الناس بها تتحول إلى نار حارقة مقلقة تفقدهم سلامهم بل تلتهمهم وتفترسهم فينسون الله، وبدلاً من عودتهم إليه واعترافهم بخطاياهم حتى تعود البركة إليهم، يجدفون على اسمه ويرفضونه فتزداد كآبتهم وضيقاتهم ويتألمون بها.
ع10: جاء الإنتقام الإلهى الخامس موجهًا إلى مملكة الوحش ذاته وهى كل قوة مضادة لملكوت المسيح، ولأنهم هم مملكة الظلام نفسها صار انتقام الله منهم بأن يصيبهم بظلام أكثر فيصبحوا كالعميان المتخبطين، ولبيان شدة آلامهم من هذه الضربة، يصورهم الوحى بأنهم “يعضون ألسنتهم“، فمن المعروف أن عضّ اللسان شئ مؤلم جدًا على الإنسان، فكم يكون إذًا الوجع الأكبر الذى يجعل الإنسان يعضّ لسانه ؟!
ع11: كمثل كل السابقين لم تأت هذه الضربة بتوبتهم بل على العكس صاروا من ظلمة إلى ألم “قروح” ومن ألم إلى يأس فجدَّفوا على اسم الله العلى.
- ليتك يا أخى تستخدم العالم ولكن لا يتسلط عليك ولا تتعلق به، فلا تعطى لنفسك كل ما تشتهيها واستخدم كل شئ بمقدار حتى لو كان لديك القدرة أن تشترى وتمتلك كل ما تريد. وهنا تظهر أهمية الصوم والإلتزام به، فهو يساعدك على ضبط نفسك فلا تستعبدك هذه الشهوات ويعجز إبليس عن محاربتك بها فيكون لك خلاص من هذه الضربات التى تصيب الأشرار المنغمسين فى العالم.
(4) الجام السادس (ع12-16):
12ثُمَّ سَكَبَ الْمَلاَكُ السَّادِسُ جَامَهُ عَلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ الْفُرَاتِ، فَنَشَِفَ مَاؤُهُ، لِكَىْ يُعَدَّ طَرِيقُ الْمُلُوكِ الَّذِينَ مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ. 13وَرَأَيْتُ مِنْ فَمِ التِّنِّينِ، وَمِنْ فَمِ الْوَحْشِ، وَمِنْ فَمِ النَّبِىِّ الْكَذَّابِ، ثَلاَثَةَ أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ شِبْهَ ضَفَادِعَ، 14فَإِنَّهُمْ أَرْوَاحُ شَيَاطِينَ صَانِعَةٌ آيَاتٍ، تَخْرُجُ عَلَى مُلُوكِ الْعَالَمِ، وَكُلِّ الْمَسْكُونَةِ لِتَجْمَعَهُمْ لِقِتَالِ ذَلِكَ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ، يَوْمِ اللهِ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ. 15«هَا أَنَا آتِى كَلِصٍّ. طُوبَى لِمَنْ يَسْهَرُ وَيَحْفَظُ ثِيَابَهُ لِئَلاَّ يَمْشِىَ عُرْيَانًا فَيَرَوْا عُرْيَتَهُ.» 16فَجَمَعَهُمْ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِى يُدْعَى بِالْعِبْرَانِيَّةِ «هَرْمَجَدُّونَ.»
ع12: كانت بابل هى مملكة الشر التى سبت واستعبدت شعب الله وصارت رمزًا لكل الشر وسطوته فى الكتاب المقدس، وجاء هنا الغضب الإلهى موجهًا إلى أشهر أنهارها (الفرات) وسبب فخرها وخيرها، فيجفف الله أى يحصر مجدها فى إشارة إلى بدء زوالها ونهاية إثمها.
ملوك من مشرق الشمس : بعد أن أزال الله مجد بابل بتجفيف نهرها (الفرات)، يخرج من عند الله أى من الشرق ملوك يملكون بدلا من بابل، وهذا ما حدث عندما أزالت مملكة مادى وفارس الإمبراطورية البابلية ويحدث فى النهاية عندما يملك المسيح بعد أن يزيل مملكة الشيطان.
ع13: يلاحظ أن الأعداد من (15-16) تصور منظرًا إعتراضيًا ما بين الجام السادس والجام السابع.
التنين .. الوحش .. النبى الكذاب : هم الثلاث قوى التى يستخدمها الشيطان والذين جاء ذكرهم فى (ص13)، ولكن أعيد تسمية الوحش الثانى (ص13: 11)، “النبى الكذاب” هنا.
رأى القديس يوحنا الشيطان هنا فى صورة جديدة تدل على صفاته بالأكثر إذ خرج من أفواه الثلاثة، ثلاثة أرواح نجسة على شكل ضفادع .. فلماذا ضفادع إذًا … ؟! إلاّ لأنها تمثل الشيطان أفضل تمثيل :
- فالضفادع تتواجد فى البرك والمناطق الوحلة الطينية (فهذا هو مكان ومكانة الشيطان).
- الضفدع حيوان قبيح اللون والشكل.
- الضفدع حيوان ليلى موطنه ومكانه الظلمة دائمًا.
- الضفدع حيوان صوته (نقيقه) يزعج ويقلق الناس الذين يسمعونه (كما يفعل الشيطان مع أبناء الله).
ع14: تخرج هذه الشياطين بآيات وعجائب تصل لحد المعجزات وهى تعلم أن هذه هى حربها الأخيرة (وخاصة بعد أن جفَّ نهر الفرات)، فتجتهد لتجمع كل أبنائها من رؤساء هذا العالم الأشرار لمقاتلة أولاد الله فى حربها الأخيرة معهم.
اليوم العظيم : هو يوم قضاء الله العادل والأخير أى يوم الدينونة.
الله القادر : أى مهما فعل الشيطان فالنصرة لله وحده.
ع15: ها أنا آتى كلص : الكلام هنا للسيد المسيح، ومعناه أنه يأتى فجأة وبلا تحديد لزمن مجيئه.
يحفظ ثيابه : أى مستعدًا بثياب الفضيلة والبر.
لئلا يمشى عريانًا : أى من يجده المسيح غير مستعد فى وقت مجيئه سوف يكون مفضوحًا أمام الناس ويرون خزيه.
هذه الآية إعتراضية بين الأعداد (15-16) وهى دعوة من المسيح لكل تابعيه بوجوب السهر والإستعداد لملاقاته فى أى وقت.
- تفهمى يا نفسى ذلك اليوم الرهيب واستيقظى وأضيئى، وأختى مصباحك بزيت البهجة، لأنك لا تعلمين متى يأتى نحوك الصوت القائل هوذا العريس قد أقبل، فانظرى يا نفسى لا تنعسى، لئلا تقفى خارجًا مثل الخمس عذارى الجاهلات بل اسهرى متضرعة لكى تلتقى بالمسيح الرب … وينعم عليك بعُرس مجده الإلهى الحقيقى … (من صلوات الأجبية).
ع16: فجمعهم : أى الشيطان بأرواحه النجسة جمع كل أتباعه وجيوشه.
هرمجدُّون : كلمة عبرية معناها جبل مجدو، وهو جبل معروف لليهود شهد أحداثًا تاريخية متنوعة مثل انتصار جدعون وباراق ودبورة القضاة، إذ علم الشيطان بقرب نهاية عمله على الأرض جمع كل طاقاته للحرب الأخيرة، وبالطبع “هرمجدون” هنا لا تشير إلى مكان محدد فالحرب ليست مادية ولكنها تشير إلى موقعة النهاية وانهزام الشيطان ودينونته الأخيرة.
(5) الجام السابع والأخير (ع17-21):
17ثُمَّ سَكَبَ الْمَلاَكُ السَّابِعُ جَامَهُ عَلَى الْهَوَاءِ، فَخَرَجَ صَوْتٌ عَظِيمٌ مِنْ هَيْكَلِ السَّمَاءِ، مِنَ الْعَرْشِ، قَائِلاً: «قَدْ تَمَّ.» 18فَحَدَثَتْ أَصْوَاتٌ وَرُعُودٌ وَبُرُوقٌ، وَحَدَثَتْ زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ، لَمْ يَحْدُثْ مِثْلُهَا مُنْذُ صَارَ النَّاسُ عَلَى الأَرْضِ، زَلْزَلَةٌ بِمِقْدَارِهَا عَظِيمَةٌ هَكَذَا. 19وَصَارَتِ الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ ثَلاَثَةَ أَقْسَامٍ، وَمُدُنُ الأُمَمِ سَقَطَتْ، وَبَابِلُ الْعَظِيمَةُ ذُكِرَتْ أَمَامَ اللهِ، لِيعْطِيَهَا كَأْسَ خَمْرِ سَخَطِ غَضَبِهِ. 20وَكُلُّ جَزِيرَةٍ هَرَبَتْ، وَجِبَالٌ لَمْ تُوجَدْ. 21وَبَرَدٌ عَظِيمٌ، نَحْوُ ثِقَلِ وَزْنَةٍ، نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى النَّاسِ، فَجَدَّفَ النَّاسُ عَلَى اللهِ مِنْ ضَرْبَةِ الْبَرَدِ، لأَنَّ ضَرْبَتَهُ عَظِيمَةٌ جِدًّا.
ع17: عند سكب الملاك السابع جام غضب الله الأخير، أعلنت السماء أنه كملت الجامات السبع.
على الهواء : أى على مملكة الشيطان الذى اعتبر الهواء مسكنه وسلطانه (أف2: 2).
قد تم : ترادف كلمة “قد أكمل” التى نطق بها المخلص على الصليب، وتتفق مع عبارة “بها أكمل غضب الله” (رؤ15: 1).
ع18: تكرر تعبير “رعود وبروق وزلازل” فى مواقع عدة فى سفر الرؤيا مثل (ص8: 5)، (ص11: 19) وكلها صاحبت أحداث هامة، ولكـن هنا ولأن النهاية قد قربت، يوضح القديس يوحنا أنه لم يحدث مثلها أو فى قوتها قبل ذلك وبمثل عنفها فى كل عمر البشرية منذ خلقها.
ع19: المدينة العظيمة : رأى البعض أنها بابل لأنها ترمز للشر ورأى البعض أنها أورشليم حيث صلب المسيح، ولكن فى معناها الروحى هى مملكة الشيطان التى تفاخر بها.
ثلاثة أقسام : أى انهدمت وتبعثرت وفقدت قوتها، وعدد ثلاثة يمثل الكمال أى كان خرابها كاملاً.
بابل العظيمة : ترمز هنا لمركز المدينة العظيمة ومكان عرش وكرسى الشيطان.
كان من أثر هذه الزلزلة العظيمة أو كأس غضب الله الأخير إنهيار مملكة الشر وسقوط قوتها وسقط الشيطان نفسه وكذلك سقط كل أتباعه أى مدن الأمم، أما بابل والتى ترمز لمركز الشر وعرش الشيطان قد ذُكِرَت منفصلة، لتوضيح أن لله قصدًا آخر فى شأن عقابها عقابًا نهائيًا مضاعفًا، عبر عنه “بكأس خمر سخط غضبه” وهو تعبير فى مجمله يعنى الغضب المدّخر من الله طوال الأيام (مثل الخمر المعتق) ضد الشر ومملكته.
ع20: هذا العدد إستكمال وتوضيح لصورة الزلزلة الشديدة التى لم يحدث مثلها على الأرض، إذ هربت الجزائر بمعنى تغطت بالماء واختفت ولم توجد الجبال بمعنى إنحلال عناصر الأرض وبداية إختفاء معالمها الجغرافية المعروفة.
ع21: بَرَد عظيم : مثال ضربة البرد على أرض مصر (خر9: 18-25). وتعنى تساقط الثلوج مع الصقيع.
ثقل وزنه : حوالى (17.5 كجم) والمعنى المراد هو شدة ثقلها على الناس.
وأتى كمال هذه الضربة فى أن الله أنزل بردًا على الناس لم يعرفه العالم قبلا فى شدته وقوته لعل من يتأمل ويتبين تكون له فرصة للتوبة، ولكن هيهات، فكما حدث قبلاً، جدف الناس على الله بدلاً من تقديم التوبة له.
وهذا يدل على قسوة قلوب الناس وجحودهم فى الزمن الأخير.
- إن حلَّت بك ضيقة فاحترس من التذمر وراجع نفسك لئلا تكون بسبب خطيتك وتهاونك أو تقصيرك فى علاقتك مع الله، لأن كل الأشياء يسمح بها الله لخيرك واستكمال توبتك؛ وإن لم تكن بسبب خطيتك فاقبلها كتدبير إلهى يساعدك على الإرتباط به، وحتى لو لم تكن تفهم الآن فقبولك لها يجعل الله يشرح لك فيما بعد حينما تستطيع أن تفهم.
