أحاديث (أمثلة) بلعام
مقدمة : فى هذا الأصحاح والتالى له (ص24) نجد أربعة أحاديث نطق بها بلعام عن شعب إسرائيل ثم نبوة عن شعوب أخرى، يشمل هذا الأصحاح الأول والثانى منها أما الأصحاح القادم فيشمل الحديث الثالث والرابع.
(1) حديث (مثل) بلعام الأول (ع1-12):
1فَقَال بَلعَامُ لِبَالاقَ: «ابْنِ لِي هَهُنَا سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَهَيِّئْ لِي هَهُنَا سَبْعَةَ ثِيرَانٍ وَسَبْعَةَ كِبَاشٍ».
2فَفَعَل بَالاقُ كَمَا تَكَلمَ بَلعَامُ. وَأَصْعَدَ بَالاقُ وَبَلعَامُ ثَوْراً وَكَبْشاً عَلى كُلِّ مَذْبَحٍ. 3فَقَال بَلعَامُ لِبَالاقَ: «قِفْ عِنْدَ مُحْرَقَتِكَ فَأَنْطَلِقَ أَنَا لعَل الرَّبَّ يُوافِي لِلِقَائِي فَمَهْمَا أَرَانِي أُخْبِرْكَ بِهِ». ثُمَّ انْطَلقَ إِلى رَابِيَةٍ. 4فَوَافَى اللهُ بَلعَامَ. فَقَال لهُ: «قَدْ رَتَّبْتُ سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَأَصْعَدْتُ ثَوْراً وَكَبْشاً عَلى كُلِّ مَذْبَحٍ». 5فَوَضَعَ الرَّبُّ كَلاماً فِي فَمِ بَلعَامَ وَقَال: «ارْجِعْ إِلى بَالاقَ وَتَكَلمْ هَكَذَا». 6فَرَجَعَ إِليْهِ وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ مُحْرَقَتِهِ هُوَ وَجَمِيعُ رُؤَسَاءِ مُوآبَ. 7 فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَال: «مِنْ أَرَامَ أَتَى بِي بَالاقُ مَلِكُ مُوآبَ مِنْ جِبَالِ المَشْرِقِ. تَعَال العَنْ لِي يَعْقُوبَ وَهَلُمَّ اشْتِمْ إِسْرَائِيل. 8كَيْفَ أَلعَنُ مَنْ لمْ يَلعَنْهُ اللهُ وَكَيْفَ أَشْتِمُ مَنْ لمْ يَشْتِمْهُ الرَّبُّ؟ 9إِنِّي مِنْ رَأْسِ الصُّخُورِ أَرَاهُ. وَمِنَ الآكَامِ أُبْصِرُهُ. هُوَذَا شَعْبٌ يَسْكُنُ وَحْدَهُ. وَبَيْنَ الشُّعُوبِ لا يُحْسَبُ. 10مَنْ أَحْصَى تُرَابَ يَعْقُوبَ وَرُبْعَ إِسْرَائِيل بِعَدَدٍ؟ لِتَمُتْ نَفْسِي مَوْتَ الأَبْرَارِ وَلتَكُنْ آخِرَتِي كَآخِرَتِهِمْ». 11فَقَال بَالاقُ لِبَلعَامَ: «مَاذَا فَعَلتَ بِي؟ لِتَشْتِمَ أَعْدَائِي أَخَذْتُكَ وَهُوَذَا أَنْتَ قَدْ بَارَكْتَهُمْ». 12فَأَجَابَ: «أَمَا الذِي يَضَعُهُ الرَّبُّ فِي فَمِي أَحْتَرِصُ أَنْ أَتَكَلمَ بِهِ؟».
ع1: طلب بلعام من بالاق أن يبنى له سبعة مذابح على مرتفعات بعل “ههنا” وطلب أن يذبح على كل مذبح ثورًا وكبشًا ليقدمه للرب، ولا نعلم لماذا طلب سبعة مذابح عوضًا عن واحد ولكن يرى البعض أنه فعل ذلك إكرامًا للرب الذى لم ينسَ ملاكه ذا السيف المسلول.
ع2: لثقة بالاق فى بلعام وقوة نبوته أو قوة سحره استجاب على الفور وقدم على كل مذبح ثورًا وكبشًا، واشترك بالاق لكونه كاهن عن شعبه فى إصعاد هذه المحرقات على المذابح السبعة.
ع3: رايته : مكان مرتفع.
طلب بلعام من بالاق أن يبقى بجوار مذابحه وذبائحه، أما هو فسوف يذهب وحيدًا لمكان عالٍ، لعل الرب يستجيب ويتحدث معه، وقد وعد بلعام بالاق بأنه سوف يخبره بكل ما يقوله له الرب أو يريه إياه.
ع4: لا نعلم كيف جاء الرب إلى بلعام، أهل هى رؤيا أم أرسل له ملاكًا، ولكننا نجد بلعام يتحدث مع الله بكل ما فعله من بناء المذابح وإصعاد المحرقات عليها، ولعله أراد بهذا القول استرضاء الله بهذه المذابح السبعة.
ع5، 6: تكلم الله مع بلعام ووضع فى فمه كلامًا وأمره بالرجوع إلى بالاق وأن يتكلم بهذا الكلام. وبالفعل رجع بلعام إلى بالاق، فوجده واقفًا عند مذابحه ومحرقاته ومعه رؤساء وعظماء شعبه.
ع7: نطق بمثله : أطلقت على أحاديث بلعام الأربعة اسم أمثال ربما لما تحويه من حكمة وأنها قيلت فى صورة نثرية موزونة اقتربت إلى الشعر.
آرام : أراضى مرتفعة ما بين نهرى دجلة والفرات أى العراق الحالية.
قال بلعام فى بداية حديثه لقد أتى بى بالاق من بلادى آرام من عند جبال المشرق وطلب منى أن ألعن يعقوب وأشتم إسرائيل، ويلاحظ فى هذا أن بلعام قد نطق باسم يعقوب القديم ولقبه الجديد إسرائيل مما يؤكد أن ما تكلم به هو روح نبوة من عند الله.
ع8، 9: يستنكر بلعام الاستجابة لطلب بالاق ويعلن بوضوح أنه لا يستطيع أن يلعن أو يسبَ ما لم يلعنه الله. ويستكمل حديثه أنه يرى هذا الشعب بعدده الوفير من مكانه العالى الذى يقف عليه أى “رأس الصخور” ويصف شعب الله بالآتى :
- شعب يسكن وحده : أى أنه شعب مستقل لا يشارك الشعوب الوثنية فى شرورها أو ذبائحها الوثنية بل له شرائعه الإلهية الخاصة به.
- بين الشعوب لا يحسب : أى أن الله ميَّزه عن باقى الشعوب واعتبره شعبًا مختارًا وابنًا بكرًا له.
ربع : مسكن أو خيام.
ع10: من ذا الذى يستطيع أن يحصى هذا الشعب الكبير والذى بارك الله فى عدده فصار كرمل الأرض وترابها (تك22: 17)، بل من ذا الذى يستطيع حتى أن يحصى عدد خيام هذا الشعب، فى كناية عن كثرة العدد والقوة. وبعد أن نطق بلعام بهذا الكلام الذى وضعه الرب فى فمه، حوَّل حديثه إلى شئ آخر إذ تمنى لنفسه أن تنتهى حياته على الأرض حاصلاً على بركة مثل تلك التى أخصَّ الله بها شعبه إسرائيل فتموت نفسه مثل هؤلاء الصديقين ويكون له نصيب فى الأبدية التى أعدَّها الله لهم.
ويلاحظ أن هذا الكلام هو كلام الله على لسان بلعام وليس مشاعر قلبه بدليل أنه صنع مكيدة فيما بعد لإهلاك بنى إسرائيل (ص25).
ع11، 12: تضايق بالاق من أجل كلام بلعام، فعاتبه بالاق قائلاً له أتيت بك وأكرمتك لكى تلعن هذا الشعب وإذ بك تباركهم بدلاً من أن تلعنهم، فأجابه بلعام بأنه لم يفعل سوى أنه نطق بما أعلنه الرب له وهو لا يستطيع شيئًا غير ذلك.
? ليت تمنياتك بالحياة مع الله تتحول إلى فعل حقيقى بجهاد جاد وثق أن الله سيسندك لتتمتع بعشرته ثم تنعم بالحياة الأبدية معه.
(2) حديث بلعام الثانى (ع13-24):
13فَقَال لهُ بَالاقُ: «هَلُمَّ مَعِي إِلى مَكَانٍ آخَرَ تَرَاهُ مِنْهُ. إِنَّمَا تَرَى أَقْصَاءَهُ فَقَطْ وَكُلهُ لا تَرَى. فَالعَنْهُ لِي مِنْ هُنَاكَ». 14فَأَخَذَهُ إِلى حَقْلِ صُوفِيمَ إِلى رَأْسِ الفِسْجَةِ وَبَنَى سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَأَصْعَدَ ثَوْراً وَكَبْشاً عَلى كُلِّ مَذْبَحٍ. 15فَقَال لِبَالاقَ: «قِفْ هُنَا عِنْدَ مُحْرَقَتِكَ وَأَنَا أُوافِي هُنَاكَ». 16فَوَافَى الرَّبُّ بَلعَامَ وَوَضَعَ كَلاماً فِي فَمِهِ وَقَال: «ارْجِعْ إِلى بَالاقَ وَتَكَلمْ هَكَذَا». 17فَأَتَى إِليْهِ وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ مُحْرَقَتِهِ وَرُؤَسَاءُ مُوآبَ مَعَهُ. فَسَأَلهُ بَالاقُ: «مَاذَا تَكَلمَ بِهِ الرَّبُّ؟» 18فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَال: «قُمْ يَا بَالاقُ وَاسْمَعْ. اصْغَ إِليَّ يَا ابْنَ صِفُّورَ. 19ليْسَ اللهُ إِنْسَاناً فَيَكْذِبَ وَلا ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَل يَقُولُ وَلا يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلمُ وَلا يَفِي؟ 20إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أُبَارِكَ. فَإِنَّهُ قَدْ بَارَكَ فَلا أَرُدُّهُ. 21لمْ يُبْصِرْ إِثْماً فِي يَعْقُوبَ وَلا رَأَى سُوءاً فِي إِسْرَائِيل. الرَّبُّ إِلهُهُ مَعَهُ. وَهُتَافُ مَلِكٍ فِيهِ. 22اَللهُ أَخْرَجَهُ مِنْ مِصْرَ. لهُ مِثْلُ سُرْعَةِ الرِّئْمِ. 23إِنَّهُ ليْسَ عِيَافَةٌ عَلى يَعْقُوبَ وَلا عِرَافَةٌ عَلى إِسْرَائِيل. فِي الوَقْتِ يُقَالُ عَنْ يَعْقُوبَ وَعَنْ إِسْرَائِيل مَا فَعَل اللهُ. 24هُوَذَا شَعْبٌ يَقُومُ كَلبْوَةٍ وَيَرْتَفِعُ كَأَسَدٍ. لا يَنَامُ حَتَّى يَأْكُل فَرِيسَةً وَيَشْرَبَ دَمَ قَتْلى».
ع13، 14: أقصاءه : أطرافه البعيدة.
حقل صوفيم إلى رأس الفسجة : رأس الفسجة هى أحد قمم سلسلة جبال عباريم الممتدة شمال شرق البحر الميت وحقل صوفيم كان يوجد على هذه القمة، ومن رأس الفسجة رأى موسى أرض كنعان قبل أن يموت (تث34: 1) (خريطة 6).
اعتقد بالاق أن بلعام عندما رأى هذا الشعب بعدده الوفير من مكانه وهو مرتفعات بعل، ارتعب من كثرة العدد ولذا لم يلعن الشعب، ولهذا دعاه أن يصحبه لمكان آخر مرتفع أيضًا وهو رأس لأحد التلال. وكان غرض بالاق من هذا المكان الجديد ألا يرى بلعام سوى جزءًا أو طرفًا من الشعب أى جزءًا صغيرًا، فلعل نفسه تطمئن ويستطيع لعن الشعب. وقد صنع بالاق كما طلب بلعام أولاً إذ بنى سبعة مذابح وقدم على كل مذبح ثورًا وكبشًا.
ع15-17: هذه الأعداد الثلاثة تكرار مماثل لما جاء بالأعداد (3-5) من نفس الأصحاح.
ع18، 19: بعد رجوع بلعام من خلوته الثانية وسؤال بالاق القلق عما تكلم به الرب معه، بدأ بلعام فى الكلام مخاطبًا بالاق قائلاً له قم واستمع جيدًا وتهيأ لما أرسله الله لك من كلام، فالله هو إله الحق وليس مثل الإنسان القابل للكذب وليس مثل بنى البشر الذين يصدرون أحكامًا ويعودون فيندمون عليها ويسحبون ما نطقوا به. فهل من المعقول أن يقول الله شيئًا ولا يفعله (حاشا) أو يعطى وعدًا ولا يستطيع الوفاء به ؟! فالله قد وعد شعبه بالبركة ولابد أن يفى بوعده.
أحيانًا يذكر فى الكتاب المقدس أن الله يندم على قرار أصدره كما حدث مع أهل نينوى أيام يونان، والمقصود تعبير يفهمه البشر أى الندم ولكن الحقيقة أن الله حنون يسامح البشر إن تابوا، فالتغيير يأتى من البشر وهو التوبة فيسامحهم الله.
ع20: فإننى بلعام قد أُمِرْت سابقًا والآن من الله أن أبارك هذا الشعب ولا ألعنه، وقد بارك الله بالفعل هذا الشعب فمن أنا حتى أعارض أو أبطل بركته.
ع21: هتاف ملك : كانوا يضربون بالأبواق فى الأعياد تمجيدًا لله ملكهم.
لا نستطيع أن ننسى أخطاء الشعب السابقة وتذمراتهم وعقاب الله لهم، ولكن مع كل هذا فالله فى محبته ورحمته لا يرى عيبًا فى شعبه طالما تاب وندم عن شره، فهو وإن عاقبه إلا أنه أب يرثى لضعفات البشر، وقد دعا شعبه للخروج من مصر وهو يعلم كل ما سيحدث منهم بل يعلن أنه لم يرَ فى شعبه عيبًا أو ذنبًا يستحق عليه اللعنة، فالرب إلههم معهم ويسكن فى وسطهم ملكًا لهم وهم ينشدون ويسبحون اسمه القدوس.
وشعب الله متميز عن باقى شعوب الأمم بإيمانه بالله، وأخطاؤه نحو الله يرجع عنها سريعًا، فهو يقصد الكمال النسبى لشعبه.
ع22، 23: الرئم : هو أحد أنواع الظبيان (الظبى) السريعة.
عيافه : سحر.
عرافة : تنجيم.
يستكمل بلعام حديثه ويقول أليس هذا هو الشعب الذى أخرجه إلهه بيمين قوته من أرض مصر فخرج بسرعة الظبى منها ولم يلحقه شر من فرعون وجنوده، ولهذا فلن يصيب هذا الشعب شئ من أعمال السحرة سواء كان سحرًا أو تنجيمًا، فهو شعب يحتمى بإلهه العظيم، وسوف يأتى الوقت (بعد استقرار الشعب) الذى سوف يخبر فيه بين الأمم بما صنعه الله مع شعبه منذ خروجهم من مصر حتى انتصارهم على الأمم وتملكهم الأرض.
ع24: إنه شعب يقوم فى الهجوم على أعدائه بقوة اللبؤة (أنثى الأسد)، وهى مشهورة بالصيد والاقتناص والسرعة أكثر من ذكور الأسود، ويرتفع بين الأمم كالأسد الذى له سلطان أكثر من باقى الحيوانات، وقد جعل الله لهذا الشعب النصرة إذ أنه لا يرتاح ولا ينام حتى يقضى على كل أعدائه من الأمم ويبيدهم.
? أخى الحبيب … ما أجمل قلب الله الذى يغفر لشعبه ولا يتخلى عنه أمام أعدائه … لقد أخطأ الابن الضال ومع هذا قبله أبوه الحنان عند عودته (لو15). فتشجع إذًا وشجع الآخرين أيضًا على التوبة، فالمسيح يقبل الجميع فى حنان متى تابوا واعترفوا، فهو لا يريد موت الخاطئ مثل أن يرجع ويحيا.. وهو الحافظ وعوده وعهوده لكل شعبه.
(3) محاولة بالاق الثالثة (ع25-30):
25فَقَال بَالاقُ لِبَلعَامَ: «لا تَلعَنْهُ لعْنَةً وَلا تُبَارِكْهُ بَرَكَةً». 26فَأَجَابَ بَلعَامُ: «أَلمْ أُكَلِّمْكَ قَائِلاً: كُلُّ مَا يَتَكَلمُ بِهِ الرَّبُّ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ؟» 27فَقَال بَالاقُ لِبَلعَامَ: «هَلُمَّ آخُذْكَ إِلى مَكَانٍ آخَرَ؟ عَسَى أَنْ يَصْلُحَ فِي عَيْنَيِ اللهِ أَنْ تَلعَنَهُ لِي مِنْ هُنَاكَ». 28فَأَخَذَ بَالاقُ بَلعَامَ إِلى رَأْسِ فَغُورَ المُشْرِفِ عَلى وَجْهِ البَرِّيَّةِ. 29فَقَال بَلعَامُ لِبَالاقَ: «ابْنِ لِي هَهُنَا سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَهَيِّئْ لِي هَهُنَا سَبْعَةَ ثِيرَانٍ وَسَبْعَةَ كِبَاشٍ». 30فَفَعَل بَالاقُ كَمَا قَال بَلعَامُ وَأَصْعَدَ ثَوْراً وَكَبْشاً عَلى كُلِّ مَذْبَحٍ.
ع25، 26: تضايق بالاق جدًا واغتاظ من حديث بلعام ولهذا نجده يطلب من بلعام أنه إن لم يكن قادرًا على لعن الشعب فعلى الأقل لا يقوم بمباركته، لكن أتت إجابة بلعام لبالاق بأنه سبق وأعلمه أنه لن يتكلم من عنده بشئ ولكن بكل ما يتكلم به الرب سوف يخبر بالاق به.
ع27: فى محاولة جديدة وإلحاح لا مبرِّر له، عرض بالاق على بلعام أن يذهب به إلى مكان آخر لعل الرب يغيِّر رأيه ومع الذبائح الجديدة يسمح بلعن شعبه.
وفى محاولة بالاق الثالثة هذه نكتشف عند وغباء الإنسان الشرير فى فهم الله أو مقاصده. فالملك بالاق لم ييأس من محاولة رشوة الله بالذبائح أو رشوة بلعام نفسه الذى فى طاعته الثالـثه لبالاق، يكشف أيضًا عن شهوة قلبه الردية فى الحصول على بركات بالاق المادية، وكأن الله يغير رأيه، وهو العالم جيدًا أن الله ليس إنسانًا حتى يغير رأيه أو يعود عما وعد به (ع19).
ع28: رأس فغور : أحد رؤوس الجبال المطلة على البرية وكان يعبد فيه البعل الوثنى “فغور” وهو الرأس الشمالى لجبال عباريم (خريطة 6).
أخذ بالاق بلعام إلى أقدس التلال عنده وعند شعبه، إذ يذبحون للإله “فغور”، واعتقد أن لهذا المكان مكانة خاصة وقداسة مهيبة قد تجعل الله يغير فكره وقلبه إذا قُدِّمت المحرقات من هذا المكان… وكان هذا المكان مرتفعًا فيكشف كل البرية التى ينصب فيها إسرائيل خيامه.
ع29، 30: وكما فعل سابقًا، طلب بلعام أن تبنى سبعة مذابح وُتَقَّدم عليها محرقات عبارة عن سبعة ثيران وسبعة كباش. وفعل أيضًا بالاق ما طلبه منه بلعام إذ كان متعطشًا للعن الشعب مهما كان الثمن أو التكلفة.
? إذا أعلن الله لك صوته لتتوب عن خطاياك، فارجع إليه ولا تتمادَ فى شرك مستغلاً طول أناة الله، فإن رحمته عليك إن استفدت منها، ولكن استهانتك بمراحمه ستجلب عليك غضبه فى النهاية فتهلك
.https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Tawadros_II_of_Alexandria