سِفْرُ العَدَدِ – الأَصْحَاحُ السَّابِعُ -7

تقديم الهدايا والقرابين لبيت الرب

(1)  تقديم العجلات والثيران وتوزيعهم (ع1-9): 1وَيَوْمَ فَرَغَ مُوسَى مِنْ إِقَامَةِ المَسْكَنِ وَمَسَحَهُ وَقَدَّسَهُ وَجَمِيعَ أَمْتِعَتِهِ وَالمَذْبَحَ وَجَمِيعَ أَمْتِعَتِهِ وَمَسَحَهَا وَقَدَّسَهَا 2قَرَّبَ رُؤَسَاءُ إِسْرَائِيل رُؤُوسُ بُيُوتِ آبَائِهِمْ هُمْ رُؤَسَاءُ الأَسْبَاطِ الذِينَ وَقَفُوا عَلى المَعْدُودِينَ. 3أَتُوا بِقَرَابِينِهِمْ أَمَامَ الرَّبِّ: سِتَّ عَجَلاتٍ مُغَطَّاةً وَاثْنَيْ عَشَرَ ثَوْراً. لِكُلِّ رَئِيسَيْنِ عَجَلةٌ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ ثَوْرٌ وَقَدَّمُوهَا أَمَامَ المَسْكَنِ. 4فَقَال الرَّبُّ لِمُوسَى: 5«خُذْهَا مِنْهُمْ فَتَكُونَ لِعَمَلِ خِدْمَةِ خَيْمَةِ الاِجْتِمَاعِ وَأَعْطِهَا لِلاوِيِّينَ لِكُلِّ وَاحِدٍ حَسَبَ خِدْمَتِهِ». 6فَأَخَذَ مُوسَى العَجَلاتِ وَالثِّيرَانَ وَأَعْطَاهَا لِلاوِيِّينَ. 7اثْنَتَانِ مِنَ العَجَلاتِ وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الثِّيرَانِ أَعْطَاهَا لِبَنِي جَرْشُونَ حَسَبَ خِدْمَتِهِمْ.
8وَأَرْبَعٌ مِنَ العَجَلاتِ وَثَمَانِيَةٌ مِنَ الثِّيرَانِ أَعْطَاهَا لِبَنِي مَرَارِي حَسَبَ خِدْمَتِهِمْ بِيَدِ إِيثَامَارَ بْنِ هَارُونَ الكَاهِنِ. 9وَأَمَّا بَنُو قَهَاتَ فَلمْ يُعْطِهِمْ لأَنَّ خِدْمَةَ القُدْسِ كَانَتْ عَليْهِمْ. عَلى الأَكْتَافِ كَانُوا يَحْمِلُونَ.

ع1: مسحه : أى سكب عليه ومسحه بالدهن المقدس (خر30: 31).

قدسه : أى خصَّصه وكرسه لخدمة الرب.

أمتعته : أدوات ومتعلقات الخدمة.

يأتى هذا العدد مقدمة للأصحاح كله، فيوضح أن ما تم من أحداث تالية كان بعد انتهاء موسى النبى من إقامة خيمة الاجتماع ومسحها وتكريسها بكل محتوياتها للرب.

ع2، 3: قرّب : قدّم.

عجلات مغطاة : عربات لحفظ أدوات خيمة الاجتماع عند الارتحال، وكانت مغطاة للمحافظة على ما فيها من المطر والشمس.

أتى رؤساء الأسباط، وهم أنفسهم الذين قاموا بعدّ وحصر الشعب كله (ص1)، وقدموا هداياهم وقرابينهم أمام الرب “أمام المسكن”، وكانت هذه التقدمات عبارة عن اثنى عشر ثورًا لجر العربات بواقع ثور عن كل سبط، وكل ثورين يشتركان فى جر عربة وكذلك أيضًا “ست عربات لها سقف” أى يشترك كل سبطين فى عربة واحدة.

ع4-6: كان أمر الله لموسى أن يقبل هذه التقدمات من رؤساء الأسباط وكلفه أيضًا باستخدامها فى الخدمة وخاصة وقت الارتحال، ولما كان اللاويون هم المكلفون بهذه الخدمة قام موسى بتوزيعها عليهم بحكمة وكاحتياج فرقهم على حسب نوع خدمتهم.

ع7: أما التوزيع فكان كالآتى؛ أعطى موسى النبى عربتين مع أربعة ثيران لجرهما لبنى جرشون، إذ كانت خدمتهم كما ذكر فى (ص4: 21-28) هى ستائر وغطاءات الخيمة والأوتاد والأحبال الداخلية.

ع8: أما بنى مرارى، والذين كان عملهم وأحمالهم أكثر ثقلاً، فأعطاهم موسى أربع عربات تجر بثمانية ثيران، إذ كان عليهم حمل ألواح الخشب والأعمدة والعوارض والقواعد المعدنية والأوتاد الخارجية وأحبالها (ص4: 29، 30).

ع9: أما بنو قهات فلم يأخذوا شيئًا من العربات أو الثيران، وذلك لأن منقولاتهم كانت الأخف وكانت تحمل جميعها على الأكتاف وتشمل محتويات القدس وقدس الأقداس.

?       أخى الحبيب؛ كان توزيع العربات والثيران فيه حكمة إلهية إذ وزّع التقدمات بحسب الاحتياج وكتطبيق على حياتنا الروحية لا تقارن نفسك أبدًا بالآخرين فى عطاياهم أو مواهبهم وتقول فى نفسك لماذا لم يعطنى الرب هذه أو تلك؟… إقبل وزناتك وتاجر بها ولا تنظر حولك وثق فى حكمة الله … فأنت لن تُطَالَب إلاّ بما أُعطِيت، فاهتم أن تكون أمينًا فيه.

(2)  التقدمات والهدايا الأخرى (ع10-88):

10وَقَرَّبَ الرُّؤَسَاءُ لِتَدْشِينِ المَذْبَحِ يَوْمَ مَسْحِهِ. وَقَدَّمَ الرُّؤَسَاءُ قَرَابِينَهُمْ أَمَامَ المَذْبَحِ. 11فَقَال الرَّبُّ لِمُوسَى: «رَئِيساً رَئِيساً فِي كُلِّ يَوْمٍ يُقَرِّبُونَ قَرَابِينَهُمْ لِتَدْشِينِ المَذْبَحِ». 12وَالذِي قَرَّبَ قُرْبَانَهُ فِي اليَوْمِ الأَوَّلِ نَحْشُونُ بْنُ عَمِّينَادَابَ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا. 13وَقُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاثُونَ شَاقِلاً وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلى شَاقِلِ القُدْسِ كِلتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقاً مَلتُوتاً بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ 14وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِل مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُوراً 15وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ 16وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ المَعَزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ. 17وَلِذَبِيحَةِ السَّلامَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هَذَا قُرْبَانُ نَحْشُونَ بْنِ عَمِّينَادَابَ. 18وَفِي اليَوْمِ الثَّانِي قَرَّبَ نَثَنَائِيلُ بْنُ صُوغَرَ رَئِيسُ يَسَّاكَرَ. 19قَرَّبَ قُرْبَانَهُ طَبَقاً وَاحِداً مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاثُونَ شَاقِلاً وَمِنْضَحَةً وَاحِدَةً مِنْ فِضَّةٍ سَبْعِينَ شَاقِلاً عَلى شَاقِلِ القُدْسِ كِلتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقاً مَلتُوتاً بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ 20وَصَحْناً وَاحِداً عَشَرَةَ شَوَاقِل مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوّاً بَخُوراً 21وَثَوْراً وَاحِداً ابْنَ بَقَرٍ وَكَبْشاً وَاحِداً وَخَرُوفاً وَاحِداً حَوْلِيّاً لِمُحْرَقَةٍ 22وَتَيْساً وَاحِداً مِنَ المَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ. 23وَلِذَبِيحَةِ السَّلامَةِ ثَوْرَيْنِ وَخَمْسَةَ كِبَاشٍ وَخَمْسَةَ تُيُوسٍ وَخَمْسَةَ خِرَافٍ حَوْلِيَّةً. هَذَا قُرْبَانُ نَثَنَائِيل بْنِ صُوغَرَ. 24وَفِي اليَوْمِ الثَّالِثِ رَئِيسُ بَنِي زَبُولُونَ أَلِيآبُ بْنُ حِيلُونَ. 25قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاثُونَ شَاقِلاً وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلى شَاقِلِ القُدْسِ كِلتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقاً مَلتُوتاً بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ 26وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِل مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُوراً 27وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ 28وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ المَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ 29وَلِذَبِيحَةِ السَّلامَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هَذَا قُرْبَانُ أَلِيآبَ بْنِ حِيلُونَ. 30وَفِي اليَوْمِ الرَّابِعِ رَئِيسُ بَنِي رَأُوبَيْنَ أَلِيصُورُ بْنُ شَدَيْئُورَ. 31قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاثُونَ شَاقِلاً وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلى شَاقِلِ القُدْسِ كِلتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقاً مَلتُوتاً بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ 32وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِل مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُوراً 33وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ 34وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ المَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ. 35وَلِذَبِيحَةِ السَّلامَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هَذَا قُرْبَانُ أَلِيصُورَ بْنِ شَدَيْئُورَ. 36وَفِي اليَوْمِ الخَامِسِ رَئِيسُ بَنِي شَمْعُونَ شَلُومِيئِيلُ بْنُ صُورِيشَدَّاي. 37قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاثُونَ شَاقِلاً وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلى شَاقِلِ القُدْسِ كِلتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقاً مَلتُوتاً بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ 38وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِل مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُوراً 39وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ 40وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ المَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ. 41وَلِذَبِيحَةِ السَّلامَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هَذَا قُرْبَانُ شَلُومِيئِيل بْنِ صُورِيشَدَّاي. 42وَفِي اليَوْمِ السَّادِسِ رَئِيسُ بَنِي جَادَ أَلِيَاسَافُ بْنُ دَعُوئِيل. 43قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاثُونَ شَاقِلاً وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلى شَاقِلِ القُدْسِ كِلتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقاً مَلتُوتاً بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ 44وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِل مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُوراً 45وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ 46وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ المَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ. 47وَلِذَبِيحَةِ السَّلامَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هَذَا قُرْبَانُ أَلِيَاسَافَ بْنِ دَعُوئِيل. 48وَفِي اليَوْمِ السَّابِعِ رَئِيسُ بَنِي أَفْرَايِمَ أَلِيشَمَعُ بْنُ عَمِّيهُودَ. 49قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاثُونَ شَاقِلاً وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلى شَاقِلِ القُدْسِ كِلتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقاً مَلتُوتاً بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ 50وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِل مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُوراً 51وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ 52وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ المَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ 53وَلِذَبِيحَةِ السَّلامَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هَذَا قُرْبَانُ أَلِيشَمَعَ بْنِ عَمِّيهُودَ. 45وَفِي اليَوْمِ الثَّامِنِ رَئِيسُ بَنِي مَنَسَّى جَمْلِيئِيلُ بْنُ فَدَهْصُورَ. 55قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاثُونَ شَاقِلاً وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلى شَاقِلِ القُدْسِ كِلتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقاً مَلتُوتاً بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ 56وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِل مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُوراً 57وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ 58وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ المَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ. 59وَلِذَبِيحَةِ السَّلامَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هَذَا قُرْبَانُ جَمْلِيئِيل بْنِ فَدَهْصُورَ. 60وَفِي اليَوْمِ التَّاسِعِ رَئِيسُ بَنِي بِنْيَامِينَ أَبِيدَنُ بْنُ جِدْعُونِي. 61قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاثُونَ شَاقِلاً وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلى شَاقِلِ القُدْسِ كِلتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقاً مَلتُوتاً بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ 62وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِل مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُوراً 63وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ 64وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ المَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ 65وَلِذَبِيحَةِ السَّلامَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هَذَا قُرْبَانُ أَبِيدَنَ بْنِ جِدْعُونِي. 66وَفِي اليَوْمِ العَاشِرِ رَئِيسُ بَنِي دَانَ أَخِيعَزَرُ بْنُ عَمِّيشَدَّاي. 67قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاثُونَ شَاقِلاً وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلى شَاقِلِ القُدْسِ كِلتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقاً مَلتُوتاً بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ 68وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِل مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُوراً 69وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ 70وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ المَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ. 71وَلِذَبِيحَةِ السَّلامَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هَذَا قُرْبَانُ أَخِيعَزَرَ بْنِ عَمِّيشَدَّاي. 72وَفِي اليَوْمِ الحَادِي عَشَرَ رَئِيسُ بَنِي أَشِيرَ فَجْعِيئِيلُ بْنُ عُكْرَنَ. 73قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاثُونَ شَاقِلاً وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلى شَاقِلِ القُدْسِ كِلتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقاً مَلتُوتاً بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ 74وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِل مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُوراً 75وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ 76وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ المَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ. 77وَلِذَبِيحَةِ السَّلامَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هَذَا قُرْبَانُ فَجْعِيئِيل بْنِ عُكْرَنَ. 78وَفِي اليَوْمِ الثَّانِي عَشَرَ رَئِيسُ بَنِي نَفْتَالِي أَخِيرَعُ بْنُ عِينَنَ. 79قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاثُونَ شَاقِلاً وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلى شَاقِلِ القُدْسِ كِلتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقاً مَلتُوتاً بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ 80وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِل مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُوراً 81وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ 82وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ المَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ. 83وَلِذَبِيحَةِ السَّلامَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هَذَا قُرْبَانُ أَخِيرَعَ بْنِ عِينَنَ. 84هَذَا تَدْشِينُ المَذْبَحِ يَوْمَ مَسْحِهِ مِنْ رُؤَسَاءِ إِسْرَائِيل. أَطْبَاقُ فِضَّةٍ اثْنَا عَشَرَ وَمَنَاضِحُ فِضَّةٍ اثْنَتَا عَشرَةَ وَصُحُونُ ذَهَبٍ اثْنَا عَشَرَ 85كُلُّ طَبَقٍ مِئَةٌ وَثَلاثُونَ شَاقِل فِضَّةٍ وَكُلُّ مِنْضَحَةٍ سَبْعُونَ. جَمِيعُ فِضَّةِ الآنِيَةِ أَلفَانِ وَأَرْبَعُ مِئَةٍ عَلى شَاقِلِ القُدْسِ. 86وَصُحُونُ الذَّهَبِ اثْنَا عَشَرَ مَمْلُوءَةٌ بَخُوراً كُلُّ صَحْنٍ عَشَرَةٌ عَلى شَاقِلِ القُدْسِ. جَمِيعُ ذَهَبِ الصُّحُونِ مِئَةٌ وَعِشْرُونَ شَاقِلاً. 87كُلُّ الثِّيرَانِ لِلمُحْرَقَةِ اثْنَا عَشَرَ ثَوْراً وَالكِبَاشُ اثْنَا عَشَرَ وَالخِرَافُ الحَوْلِيَّةُ اثْنَا عَشَرَ مَعَ تَقْدِمَتِهَا وَتُيُوسُ المَعْزِ اثْنَا عَشَرَ لِذَبِيحَةِ الخَطِيَّةِ. 88وَكُلُّ الثِّيرَانِ لِذَبِيحَةِ السَّلامَةِ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ ثَوْراً وَالكِبَاشُ سِتُّونَ وَالتُّيُوسُ سِتُّونَ وَالخِرَافُ الحَوْلِيَّةُ سِتُّونَ. هَذَا تَدْشِينُ المَذْبَحِ بَعْدَ مَسْحِهِ.

ع10، 11: تدشين : تخصيص وتكريس لخدمة الله.

المذبح : المقصود خيمة الاجتماع بما تحويه من مذبح نحاسى ومذبح بخور وكل ما فيها.

أتى كل رئيس سبط من أسباط الشعب إلى الخيمة بعد المسح والتقديس مقدمًا قرابينه وهداياه من العربات والثيران وهدايا أخرى كما سنعرف، ولكن كان أمر الله لموسى ألاّ يتقدموا كلهم فى يوم واحد بل يخصص يومًا لكل رئيس سبط ليقدم فيه قرابينه فتستمر بذلك احتفالات تدشين المذبح لمدة اثنى عشر يومًا يعتبرون كالأعياد فى بهجتهم. وتعبير تدشين المذبح ليس المقصود به إعادة التدشين كل يوم ولكن المقصود هو احتفالات التدشين.

ع12: كان سبط يهوذا ورئيسه نحشون ابن عميناداب أول من قدم قرابينه أى تقدماته فى اليوم الأول، ويلاحظ الآتى بالنسبة لترتيب أيام التقدمات :

1. كان التقدم بالقرابين بترتيب أماكن الإقامة حول الخيمة وليس لأى اعتبار آخر، حتى لا يكون هناك تنافس أو خصام على من يقدم قرابينه أولاً. ولعله بدأ بسبط يهوذا لأن منه سيأتى المسيح (تك49: 8-12).
2. ذكر أن نحشون من سبط يهوذا وليس رئيس يهوذا، مع أنه رئيس، حتى يعلمنا أن الرئاسة وظيفة لخدمة الله وليست للكبرياء أو التحكم فى الآخرين، ثم فى باقى الأسباط ذكر أن الذى قدَّم القرابين هو رئيس السبط.
3. أن هذا الترتيب سار فى اتجاه واحد، فالأسباط الثلاثة الأولى كانت محلتهم من جهة الشرق، والثلاثة أسباط التالية كانت محلتهم جهة الجنوب وهكذا أسباط الجهة الغربية ثم أخيرًا الجهة الشمالية.
4. كانت تقدمة كل رؤساء الأسباط متشابهة ومتماثلة تمامًا، ولهذا فشرح تقدمة سبط واحد تغنينا عن التكرار فى شرح باقى الأسباط وتقدماتها.

ع13-17: أما تفاصيل التقدمة التى قدمها سبط يهوذا ورئيسه وكررها أيضًا كل الأسباط فكانت كالآتى :

1. طبق متسع ومسطح من الفضة يبلغ وزنه مائة وثلاثون شاقل أى حوالى 1.950 كيلو جرام من الفضة؛ (الشاقل = 15 جرامًا).
2. منضحة من الفضة : وهى طبق أكثر عمقًا (غويط) يبلغ وزنه حوالى كيلو واحد من الفضة.

وكل من الطبق والمنضحة يملآن من الدقيق الفاخر المعجون بالزيت ليقدم كما جاء بسفر اللاويين (ص2).

• صحن من ذهب : وكان وزنه حوالى 150 جرامًا، يُقدم عليه بخور عطر.
• ذبيحة محرقة : وكانت هذه الذبيحة تتكون من ثور ذكر، وكبش واحد وخروف حولى والفرق بين الكبش والخروف الحولى هو فرق فى عمر الاثنين، فالكبش هو ذكر الخروف ولكن مكتمل القرون ويعرف بفحل الضأن أما الخروف الحولى فهو خروف لـه من العمرعام واحد أى ناضجًا للأكل ولكنه أصغر فى الحجم والعمر، وكان كل ذلك يحرق على مذبح المحرقة (راجع لا1).
• ذبيحة خطية : وكانت من ذكر الماعز تقدم عن الخطايا أو السهوات التى قد يكون رئيس السبط أخطأ بها ويأخذ الكاهن جزءًا منها.
• ذبيحة سلامة : عبارة عن ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس (ذكور ماعز) وخمسة خراف عمر كل منها سنة واحدة. وهى تقدمات يأخذ الكهنة نصيبًا منها وكذلك مقدمها بحسب ما جاء فى شرائع سفر اللاويين.

ع18-83: تكررت نفس التقدمات السابقة مع كل سبط مع ذكر اسم رئيس آباء كل سبط قبل ذكر تقدماته أو تقدمات سبطه.

ع84-88: أما هذه الأعداد، فقبل نهاية الأصحاح، جاءت ملخصًا لكل التقدمات السابقة ولكن بصورة إجمالية.

فكان الحصر عبارة عن اثنى عشر طبقًا ومناضح من الفضة بلغ مجموع أوزانهم ألفين وأربعمائة شاقل أى ما يوازى 36 كيلو جرام من الفضة.

كذلك بلغ إجمالى صحون الذهب اثنى عشر صحنًا بوزن يبلغ مائة وعشرون شاقل أى ما يقارب 1.8 كيلو جرام من الذهب.

كذلك تم حصر مجموع الثيران فبلغ إثنى عشر ثورًا، ومجموع الكباش بلغ اثنى عشر كبشًا، ومجموع التيوس بلغ اثنى عشر تيسًا. وهذه كلها قدمت كذبائح خطية.

أما ما قدم كذبائح سلامة فكان إجمالى عدده أربعة وعشرين ثورًا وستين كبشًا وستين تيسًا والخراف الحولية ستون أيضًا.

?       لعل الغرض من هذا التلخيص الأخير لكل التقدمات هو أن الله أراد لنا أن نعلم أنه ليس شيئًا منسيًا أمامه، بل كل ما نقدمه له من نذور وتقدمات هو تذكار ثابت لنا أمامه، فالله فى عدله ومحبته لا ينسى أبدًا تعب محبة أولاده.

(3)  طريقة كلام الرب مع موسى (ع89):

89فَلمَّا دَخَل مُوسَى إِلى خَيْمَةِ الاِجْتِمَاعِ لِيَتَكَلمَ مَعَهُ كَانَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ يُكَلِّمُهُ مِنْ عَلى الغِطَاءِ الذِي عَلى تَابُوتِ الشَّهَادَةِ مِنْ بَيْنِ الكَرُوبَيْنِ فَكَلمَهُ.

سمح الله لنا أن نعلم الطريقة التى كان يتحدث بها مع موسى بعد إقامة خيمة الاجتماع فكلمة “لما دخل موسى” تعنى أنه دخل بعد تقديم الأسباط لقرابينها، وتعنى أيضًا أنه كلما دخل موسى إلى القدس كان يقف أمام الحجاب أما صوت الله فكان يأتى من خلف الحجاب أى من قدس الأقداس حيث يوجد تابوت العهد. وكان كلام الله إلى موسى يأتى وكأن مصدره التابوت أو من فوقه “على الغطاء”.

?       كان الله قديمًا يتحدث وبينه وبين الإنسان حاجز يرمز للخطية الفاصلة بينهما… والآن وبعد فداء المسيح على الصليب وانشقاق حجاب الهيكل صار لنا دالة أن نقف فى كنيسة الله، ليس للصلاة فقط أو سماع صوته، بل أيضًا لنرى جسده ودمه الأقدسين، فهل نشعر بهذه الكرامة .. وهل نشكر الله على ما نحن عليه الآن ؟https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Tawadros_II_of_Alexandria

https://copticorthodox.church/testament/%d8%b3%d9%90%d9%81%d9%92%d8%b1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8e%d8%af%d9%8e%d8%af%d9%90/