سفر المزامير-المزمور المئة والسادس والأربعون

تسبيح الله الراعى

“هللويا سبحى يا نفسى الرب” ع1

مقدمة :

1. كاتبه : غير معروف لأنه لا يوجد عنوان لهذا المزمور، فهو من المزامير اليتيمة الغير معروف كاتبها، ولكن هناك رأيين آخرين هما :

أ – أن كاتبه هو داود.

ب – يوجد عنوان في الترجمة السبعينية هو “مرسوم بهللويا لحجى وزكريا”، فيرى البعض أن الكاتب هو حجى وزكريا.

2. متى كتب ؟ بحسب ما ذكرنا في كاتبه؛ يوجد رأيان :

أ – أيام داود.

ب- بعد الرجوع من السبى.

3. هذا المزمور من ضمن مزامير الهليل وهى الخمسة مزامير من (مز146 – مز150) وهى غير مزامير الهليل المصرية (مز113-118) وغير مزمورى الهليل الكبير (مز135، 136).
4. مزامير الهليل هذه (مز146 – مز150) تبدأ وتنتهى بكلمة هللويا، ماعدا (مز147) الذى يبدأ بكلمة “سبحوا” وهى تعنى أيضاً التهليل.
5. وهناك بعض مزامير أخرى بخلاف مزامير الهليل (مز146- مز150) تبدأ وتنتهى بكلمة هللويا وهى : (مز106، مز113، مز135). وتوجد مزامير أخرى تبدأ فقط بكلمة هللويا وهى : (مز111، مز112). كما توجد مزامير أخرى تنتهى فقط بكلمة هللويا وهى (مز104، 105، 116، 117).
6. يعتبر هذا المزمور ومزامير الهليل كلها ليتورجية، إذ كانت تصلى بعد الرجوع من السبى وأيضاً كانت تصلى في المجامع اليهودية التى انتشرت في بلاد اليهودية فى القرنين السابقين لميلاد المسيح، وظلت موجودة حتى القرن الأول الميلادى.
7. يناسب هذا المزمور كل مؤمن يشعر برعاية الله له أثناء احتياجاته وضعفاته فيسبحه، ويشكره على إحساناته.
8. يوجد هذا المزمور بالأجبية في صلاة النوم، حيث يشكر الإنسان الله، ويسبحه على عطاياه طوال اليوم.

(1)  التسبيح الدائم لله (ع1، 2):

ع3، 4: هَلِّلُويَا. سَبِّحِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ. أُسَبِّحُ الرَّبَّ فِي حَيَاتِي، وَأُرَنِّمُ لإِلهِي مَا دُمْتُ مَوْجُودًا.

1. يدعو كاتب المزمور نفسه للتسبيح قبل أن يدعو الآخرين له؛ لأن من يختبر التسبيح ويحبه عندما يدعو غيره يكون كلامه مؤثراً فيه.
2. أحب كاتب المزمور التسبيح، حتى أنه اعتاده، فصار يسبح طوال حياته ما دام هو حياً وموجوداً. والله يسانده ويشجعه ويشجعنا جميعاً في العهد الجديد بروحه القدوس على الدوام.

 أعطى نفسك فرصة لتسبيح الله في صلاتك كل يوم؛ بترديد جزء صغير من التسبحة، أو مزمور شكر؛ لتتذوق حلاوة جديدة في إحساسك بالله أثناء الصلاة.

(2)  الاتكال على الرب (ع3-5):

ع3، 4: لاَ تَتَّكِلُوا عَلَى الرُّؤَسَاءِ، وَلاَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَيْثُ لاَ خَلاَصَ عِنْدَهُ. تَخْرُجُ رُوحُهُ فَيَعُودُ إِلَى تُرَابِهِ. فِي ذلِكَ الْيَوْمِ نَفْسِهِ تَهْلِكُ أَفْكَارُهُ.

1. يوضح كاتب المزمور ضعف البشر حتى لو كانوا رؤساء وعظماء فى العالم، فلا يمكن الاتكال عليهم؛ لأنهم بشر معرضون للموت والدفن فى التراب الذى خلقوا منه.
2. يؤكد إرميا عدم الاتكال على البشر فيقول “ملعون الرجل الذى يتكل على الإنسان ويجعل البشر ذراعه وعن الرب يحيد قلبه” .. (إر17: 5-75)، وكذلك (أش31: 1-3؛ 20: 1-6). لأن أفكار الإنسان المادية مهما بدت عظيمة يمكن أن تهلك فجأة بموت الإنسان ومثل الغنى الغبى يؤكد نفس المعنى (لو12: 16-21).

ع5: طُوبَى لِمَنْ إِلهُ يَعْقُوبَ مُعِينُهُ، وَرَجَاؤُهُ عَلَى الرَّبِّ إِلهِهِ.

1. يفهم من الآيتين السابقتين أن الله هو الوحيد الذى يمكن الاتكال عليه، فهو المعين والسند الحقيقى، وهو الرجاء الوحيد للبشر الذين يؤمنون به، ولذا نسبحه فى كل حين. ومن يعتاد على تسبيح الله يتعلم الاتكال عليه وليس سواه.
2. ذكر اسم يعقوب الذى اتكل على الله فباركه وجعله أمة عظيمة هى الأمة اليهودية.

 لا تنبهر بوعود الناس، ولا تضع رجاءك على كلامهم فهم بشر زائلون مثلك، لكن ضع رجاءك على الله وحده في كل شئ.

(3)  الله راعى المحتاجين (ع6-10):

ع6: الصَّانِعِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، الْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا. الْحَافِظِ الأَمَانَةَ إِلَى الأَبَدِ.

يستعرض كاتب المزمور فى هذه الآية والآيات التالية أسباب ودواعى الاتكال على الرب وهى :

1. “الصانع السموات والأرض والبحر” وهو أزلى أبدى، وهذه المخلوقات ضخمة جداً إذا ما قورنت بالإنسان الصغير، فهذا يدعو الإنسان للاتكال على خالق كل الخليقة.
2. أمانه الله فى وعوده التى تستمر طوال الحياة وإلى الأبد. لكن وعود البشر كلها مهزوزة وغير مضمونة؛ لأنهم معرضون للموت، أما الله فثابت بدليل أن خلائقه الضخمة ثابتة، مثل السماء والأرض والبحر، وخاضعة للقوانين التى وضعها لها.

ع7: الْمُجْرِي حُكْمًا لِلْمَظْلُومِينَ، الْمُعْطِي خُبْزًا لِلْجِيَاعِ. الرَّبُّ يُطْلِقُ الأَسْرَى.

يواصل المزمور عرض أسباب الاتكال على الله فيقول :

3. “المجزى حكماً للمظلومين” : والمقصود بالطبع المظلوم هو من احتمل متاعب دون أى خطأ منه، فالله يظهر حقهم ولو بعد حين، ويباركهم ويعوضهم. لهذا يظهر حنانه ويدعونا للاتكال عليه.
4. “المعطى خبزاً للجياع” : فهو يطعم البشر والحيوانات حتى الصغير منها وهم الطيور، وكذا النباتات. فهو أب يشعر بكل خلائقه، وخاصة الإنسان، وفوق كل هذا يهتم بأولاده المتكلين عليه. وأولاده المؤمنون به يهبهم أعظم شئ وهو الطعام الروحى، أى جسده ودمه، ويغذيهم بكلمته المحيية.
5. “يطلق الأسرى” : والمقصود بالأسرى كل إنسان محبوس ومذلول، فعندما يتضرع إلى الله ينقذه ويطلقه، كما حدث مع لوط وكل الأسرى الذين أخذهم كدر لعومر الملك (تك14: 17). والأسرى أيضاً هم أسرى الخطية الذين حررهم المسيح بفدائه على الصليب.

ع8: الرَّبُّ يَفْتَحُ أَعْيُنَ الْعُمْيِ. الرَّبُّ يُقَوِّمُ الْمُنْحَنِينَ. الرَّبُّ يُحِبُّ الصِّدِّيقِينَ.

يضيف المزمور أسباباً جديدة للاتكال على الله وهى :

6. “يفتح أعين العمى” : الله الذى خلق الأعين قادر أن يعالجها ويعطيها نوراً فترى، كما فتح عينى طوبيا. ولكن لا يقتصر الأمر على الأعين الجسدية، بل يتخطاها إلى الأعين الروحية، فيهب البصيرة والتمييز لأولاده المتكلين عليه، مثل رجال الله فى العهد القديم والأنبياء. أما فى العهد الجديد فالمسيح فتح أعين كثير من العميان، وأعطى بالروح القدس استنارة للرسل وخدام العهد الجديد.
7. “يقوم المنحنين” : أى يجعلهم منتصبين ومستقيمين وأقوياء. والمنحنين هم كل من سقطوا تحت ضغوط صعبة جعلتهم عاجزين عن القيام بأعمالهم، أو مواصلة حياتهم، مثل يهوديت وشعبها الذى كان معرضاً للموت عطشاً. وفى العهد الجديد شفى المسيح المرأة المنحنية بفعل إبليس لمدة ثمانية عشر عاماً (لو13: 13).
8. “يحب الصديقين” : وهم الأبرار المتكلين عليه، فساندهم ورعاهم بمحبته، مثل الآباء البطاركة إبراهيم وإسحق ويعقوب. وكما اهتم المسيح برعاية تلاميذه الاثنى عشر والرسل، وكل تابعيه.

ع9: الرَّبُّ يَحْفَظُ الْغُرَبَاءَ. يَعْضُدُ الْيَتِيمَ وَالأَرْمَلَةَ، أَمَّا طَرِيقُ الأَشْرَارِ فَيُعَوِّجُهُ.

ويزيد المزمور على الأسباب السابقة للاتكال على الله ما يلى :

9. “يحفظ الغرباء” : والغريب هو الشخص الذى ليس له استقرار فى المكان، ولا يجد احتياجاته، فيهتم به ويباركه، كما حفظ إبراهيم فى مصر (تك12: 17)، وبارك اسحق فى جرار (تك26: 12)، ويعقوب فى مصر (تك47: 27).
10. “يعضد اليتيم والأرملة” : اليتيم هو الذى ليس له أب يرعاه، والأرملة هى التى ليست لها زوج يساندها، فاهتم الله برعايتهم، كما اهتم بيوآش الطفل فرعاه يهوياداع الكاهن، وحماه من بطش عثليا الملكة؛ حتى جلس على العرش (2مل11: 17-21). وبارك أرملة صرفة صيدا بإقامة إيليا عندها، وبارك كوز الزيت وكوار الدقيق طوال المجاعة (1مل17: 14). والمسيح تحنن على أرملة نايين وأقام ابنها (لو7: 11-15). والله يهتم باليتيم والأرملة بالمعنى الروحى، أى الذين ليس لهم قوة، أو سند، فيعضدهم الله ويسندهم روحياً وفى مواجهة كل مشاكل الحياة.
11. “طريق الأشرار فيعوجه” : الله لا يسمح للأشرار أن تكون طرقهم دائماً فى نجاح، فيحمى الأبرار منهم، وإذا عوج طرقهم يعطيهم فرصة للتوبة والرجوع إليه، عندما يرون فشلهم، كما أظهر لفرعون ضعفه بالضربات العشر أيام موسى، وكما أظهر ضعف الملوك الوثنيين أيام القضاة، وحرر شعبه من تحت سلطانهم، وكما قيد المسيح الشيطان على الصليب، فطريق الأشرار هو الشيطان كما أن طريق الأبرار هو المسيح.

ع10: يَمْلِكُ الرَّبُّ إِلَى الأَبَدِ، إِلهُكِ يَا صِهْيَوْنُ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ. هَلِّلُويَا.

الله الراعى لأولاده كما ظهر فى الآيات السابقة يملك على قلوبهم، ويعتنى بهم؛ ليس فقط فى هذا الدهر، أى هذا الدور، بل فى الدور الآتى وهو الحياة الأبدية. وكل نواحى عناية الله بالبشر تجلت فى المسيح فى العهد الجديد، كما أشرنا فى الآيات السابقة. ولذا يطمئن أولاد الله، ويتكلوا عليه، فيسندهم طوال حياتهم وإلى الأبد.

 في كل احتياجاتك التجئ إلى الله، واتكل عليه، واثقاً من محبته فتحيا مطمئناً ولا تنزعج من تقلبات البشر المحيطين بك.