سفر نحميا-الأَصْحَاحُ الثَّانِى عَشَرَ

الكهنوت وتدشين السور

يعرض لنا سفر نحميا بناء سور أورشليم وكيفية التغلب على مقاومات الأشرار، ثم يحدثنا عن الإصلاح الدينى بقراءة سفر الشريعة، ثم تجديد العهد مع الله وبعد هذا يحدثنا عن تدشين السور ولكنه لم يحدد ميعاد تدشين السور؛ هل تم فى نهاية الإثنتى عشرة سنة التى قضاها نحميا فى أورشليم، قبل رجوعه إلى شوشن القصر عاصمة الإمبراطورية، أم قبل هذا؟!

وفى هذا الإصحاح قبل أن يشرح لنا كيفية تدشين السور، يحدثنا عن قائمة الكهنة واللاويين الذين أتوا مع زربابل وحتى أيام تدشين السور، وذلك لأهمية دور الكهنة واللاويين فى العبادة والتدشين.

(1)  الكهنة واللاويون العائدون من السبى (ع1-26):

1- و هؤلاء هم الكهنة و اللاويون الذين صعدوا مع زربابل بن شالتيئيل و يشوع سرايا ويرميا و عزرا. 2- و أمريا و ملوخ و حطوش. 3- و شكنيا و رحوم و مريموث. 4- و عدو و جنتوي وأبيا. 5- و ميامين و معديا و بلجة. 6- و شمعيا و يوياريب و يدعيا. 7- و سلو و عاموق و حلقيا و يدعيا هؤلاء هم رؤوس الكهنة و إخوتهم في أيام يشوع. 8- و اللاويون يشوع و بنوي و قدميئيل و شربيا و يهوذا و متنيا الذي على التحميد هو و إخوته. 9- و بقبقيا و عني أخواهم مقابلهم في الحراسات. 10- و يشوع ولد يوياقيم و يوياقيم ولد الياشيب و الياشيب ولد يوياداع.
11- ويوياداع ولد يوناثان و يوناثان ولد يدوع. 12- و في أيام يوياقيم كان الكهنة رؤوس الآباء لسرايا مرايا و ليرميا حننيا. 13- و لعزرا مشلام و لامريا يهوحانان. 14- و لمليكو يوناثان و لشبنيا يوسف. 15- و لحريم عدنا و لمرايوث حلقاي. 16- و لعدو زكريا و لجنثون مشلام. 17- و لابيا زكري و لمنيامين لموعديا فلطاي. 18- و لبلجة شموع و لشمعيا يهوناثان. 19- و ليوياريب متناي وليدعيا عزي. 20- و لسلاي قلاي و لعاموق عابر. 21- و لحلقيا حشبيا و ليدعيا نثنئيل.
22- و كان اللاويون في أيام الياشيب و يوياداع و يوحانان و يدوع مكتوبين رؤوس أباء و الكهنة أيضا في ملك داريوس الفارسي. 23- و كان بنو لاوي رؤوس الآباء مكتوبين في سفر أخبار الأيام إلى أيام يوحانان بن الياشيب. 24- و رؤوس اللاويين حشبيا و شربيا و يشوع بن قدميئيل و إخوتهم مقابلهم للتسبيح و التحميد حسب وصية داود رجل الله نوبة مقابل نوبة. 25- و كان متنيا و بقبقيا و عوبديا و مشلام و طلمون و عقوب بوابين حارسين الحراسة عند مخازن الأبواب. 26- كان هؤلاء في أيام يوياقيم بن يشوع بن يوصاداق و في أيام نحميا الوالي و عزرا الكاهن الكاتب.

ع1-7: يهتم نحميا بوضع هذه القوائم من الكهنة، ثم يليهم اللاويون تكريماً لهم لأمانتهم ومن ناحية أخرى؛ ليكون ذلك دائماً دافعاً للكهنة واللاويين الذين يخدمون أيامه فى الهيكل؛ ليعملوا خدمتهم بأمانة وحماس روحى بالإضافة إلى عظمة هؤلاء الرؤساء؛ إذ تركوا بلاد السبى القوية وأتوا إلى أورشليم المتهدمة من أجل الله وعبادته.

يذكر لنا رؤساء الكهنة الذين عادوا مع زربابل عام 536 ق.م إلى أورشليم وكانوا أربعة رؤساء فقط (عز2: 36-39) ولكن زربابل قسمهم إلى 22 فرقة وقد كان داود النبى قد قسم الكهنة إلى 24 فرقة (1أى24: 8).

يشوع المذكور فى (ع1) هو الرئيس الأكبر لكل الكهنة.

أبيا المذكور فى (ع4) هو جد يوحنا المعمدان (لو1 : 5).

ع8، 9: يذكر لنا اللاويين المسئولين عن أعمال فى الهيكل وهى :

1. التحميد، أو التسبيح، أى ترديد المزامير.
2. حراسة أبواب الهيكل.

ع10، 11: يذكر لنا قائمة بأسماء رؤساء الكهنة طوال فترة حكم فارس بداية من يشوع الذى عاد من السبى مع زربابل، حتى يوياداع الذى كان أيام نحميا، والذى كان حفيده يدعى أيضاً يوياداع وهو الذى استقبل الإسكندر الأكبر سنة 322 ق.م وكان يلبس ملابسه الكهنوتية وأعلمه بنبوة دانيال عن قيام الإمبراطورية اليونانية. وكان الإسكندر قد رأى منظر هذا الكاهن فى حلم فى الليلة السابقة، فصارت هناك مودة بين الإسكندر واليهود. واعتبر أن إله إسرائيل يبارك خطواته، فتراجع عن فتح أورشليم، كل هذا نقلاً عن يوسيفوس المؤرخ.

ويلاحظ أن هذه القائمة لا تحوى كل رؤساء الكهنة، بل اختصر بعضهم.

ع12-21: يذكر هنا قائمة برؤساء الكهنة الموجودين أيام نحميا وكل واحد منهم كان يمثل فرقة من فرق الكهنة ويذكر جده الأكبر، الذى كان أيام زربابل، مثل “لسرايا مرايا” فكان سرايا هو رئيس كهنة أيام زربابل (ع1) ومرايا حفيده وهو رئيس الكهنة أيام نحميا
(ع12) … وهكذا.

يهتم هنا نحميا بذكر رؤساء الكهنة الذين بدأ يُنسب التاريخ إليهم بعد السبى حيث لم يكن لهم ملك؛ لأنه قديماً قبل السبى كان يُنسب التاريخ لملوك يهوذا وإسرائيل.

ع22-26: يذكر هنا باهتمام اللاويين كرؤساء آباء أيام ألياشيب رئيس الكهنة فى زمن ولاية نحميا على أورشليم. وذلك لأن الكهنة ضعف دورهم فى هذه الفترة وقوى دور اللاويين فى الخدمة فاحتسبوا رؤوس آباء، وقد وضح دورهم فى تفسير الشريعة فى (ص8: 7) وقيادة الصلاة (ص9: 4، 5)، فالله لا يترك نفسه بلا شاهد.

كانت بعض فرق اللاويين مسئولة عن التسبيح ومقسمة كل فرقة لها نوبة، أى دور تقوم فيه بالتسبيح أمام هيكل الله، ولعل الفرقة كانت مقسمة إلى قسمين أحد القسمين يردد جزءاً من المزمور والآخر يرد عليه حسب وصية داود (1أى23: 30). وهناك فرقاً أخرى للاويين للحراسة.

  ما أعظم أن تقوم بخدمتك، فهى غالية فى عينى الله؛ لأنها مقدمة حباً فيه، ولا تنشغل عنها بأمور الحياة الباطلة، كما انشغل الكهنة أيام نحميا، فالله لم يترك شعبه عندما قام اللاويون بحماس لخدمة بيته وسيرسل من يهتم بهم ولكنك ستخسر البركة.

(2)  تدشين سور أورشليم (ع27-43):

27- و عند تدشين سور أورشليم طلبوا اللاويين من جميع أماكنهم ليأتوا بهم إلى أورشليم لكي يدشنوا بفرح و بحمد و غناء بالصنوج و الرباب و العيدان. 28- فاجتمع بنو المغنين من الدائرة حول أورشليم و من ضياع النطوفاتي. 29- و من بيت الجلجال و من حقول جبع و عزموت لأن المغنين بنوا لأنفسهم ضياعا حول أورشليم. 30- و تطهر الكهنة و اللاويون و طهروا الشعب و الأبواب والسور. 31- و أصعدت رؤساء يهوذا على السور و أقمت فرقتين عظيمتين من الحمادين و وكبت الواحدة يمينا على السور نحو باب الدمن. 32- و سار وراءهم هوشعيا و نصف رؤساء يهوذا.
33- و عزريا و عزرا و مشلام. 34- و يهوذا و بنيامين و شمعيا و يرميا. 35- و من بني الكهنة بالأبواق زكريا بن يوناثان بن شمعيا بن متنيا بن ميخايا بن زكور بن اساف. 36- و إخوته شمعيا وعزرئيل و مللاي و جللاي و ماعاي و نثنئيل و يهوذا و حناني بالات غناء داود رجل الله و عزرا الكاتب أمامهم. 37- و عند باب العين الذي مقابلهم صعدوا على درج مدينة داود عند مصعد السور فوق بيت داود إلى باب الماء شرقا. 38- و الفرقة الثانية من الحمادين و كبت مقابلهم و إنا وراءها و نصف الشعب على السور من عند برج التنانير إلى السور العريض. 39- و من فوق باب أفرايم و فوق الباب العتيق و فوق باب السمك و برج حننئيل و برج المئة إلى باب الضان و وقفوا في باب السجن. 40- فوقف الفرقتان من الحمادين في بيت الله و أنا و نصف الولاة معي.
41- والكهنة الياقيم و معسيا و منيامين و ميخايا و اليوعيناي و زكريا و حننيا بالابواق.
42- و معسيا و شمعيا و ألعازار و عزي و يهوحانان و ملكيا و عيلام و عازر و غنى المغنون ويزرحيا الوكيل. 43- و ذبحوا في ذلك اليوم ذبائح عظيمة و فرحوا لان الله أفرحهم فرحا عظيما و فرح الأولاد و النساء أيضا و سمع فرح أورشليم عن بعد.

ع27-29: تدشين : تكريس أوتخصيص مكان، أو شئ لله وذلك بصلوات خاصة.

اهتم نحميا بجمع اللاويين من كل الأماكن التى سكنوا فيها حول أورشليم؛ ليأتوا ويشتركوا فى تدشين السور، فقد عادوا إلى أماكنهم بعد تعييد عيد المظال وكان من الضرورى استدعاؤهم ليشتركوا مع الكهنة والشعب فى هذا التدشين، فلا يصح التدشين بدون الخدام المخصصين لذلك.

وتدشين السور كان هاماً لما يلى :

1. شكر الله الذى ساعدهم وأتم لهم البناء.
2. الإقرار بأن الله هو حامى أورشليم بمباركته للسور.
3. مدينة أورشليم وسورها مخصصان لله ولا يصح أن يعمل فيها أى عمل ضد الله، مثل عبادة الأوثان.

التدشين عمل مفرح لذا كان يصاحبه الآلات الموسيقية مع كلمات التسبيح، فكان الكل فى فرح؛ لأجل عمل الله العظيم معه.

ع30: قبل الدخول فى طقس التدشين، كان ينبغى تطهير كل من يشتركون فيه، والذين يقومون بالتطهير هم الكهنة واللاويون، إذ يطهرون الشعب والسور والأبواب. لذا ينبغى أن يتطهر الكاهن والخادم بتنقية قلبه، والتوبة قبل القيام بأية خدمة.

وتطهير الإنسان يكون برش ماء التطهير، كما أمرت شريعة موسى (عد8: 7؛ 19: 9) وتطهير السور والأبواب يكون برش ماء التطهير عليه.

هذا التطهير يرمز لمحاسبة النفس والتوبة والاعتراف فى العهد الجديد، حتى يستطيع أن يتقدم الإنسان للتناول من الأسرار المقدسة.

ع31-42: وكبت : سارت على مهل.

قسم نحميا الكهنة واللاويين والولاة إلى فرقتين، فرقة يقودها عزرا الكاهن، وسارت من جنوب أورشليم متجهة نحو الشمال الشرقى؛ حتى وصلت إلى الهيكل الذى يقع شمال أورشليم، فكانت تسير يميناً على السور، أى عكس اتجاه عقارب الساعة. أما الفرقة الثانية فتحركت من جنوب أورشليم وسارت فوق السور نحو الغرب ثم الشمال، حتى وصلت إلى الهيكل أى سارت يساراً على السور فى اتجاه عقارب الساعة. بهذا تحركت الفرقتان من مكان واحد والتقيتا فى النهاية عند الهيكل، وذلك لأن السور كان كبيراً فى طوله؛ لذا احتاج لفرقتين؛ الأولى بيد عزرا والثانية تحت قيادة نحميا نفسه. وهذا معناه أن السور كان عريضاً يسمح أن يسير عليه صفوف من البشر بجوار بعضهم البعض.

نرى اتضاع نحميا، فيسير وراء فرقته ولكنه وضع عزرا فى مقدمة الفرقة الثانية تكريماً له.

وكان الشعب يسير على الأرض داخل أسوار أورشليم يصلى ويسبح مزامير داود بجوار الفرقة التى يسير معها.

فى هذه الآيات نرى أن نحميا وضع مجموعات متناظرة فى كل فرقة من الفرقتين كما يوضح الجدول التالى :

جدول يوضح الفرقتين اللتين قامتا بتدشين السور 

الفرقة الثانية	الفرقة الأولى
خلفها نحميافريق المنشدين الحماديننصف الولاةالكهنة بالأبواقسبعة كهنة من ألياقيم إلى حننياالمغنونيزرحيا وثمانية آخرون	يتقدمها عزرا.فريق المنشدين الحماديننصف رؤساء يهوذا.بنو الكهنة بالأبواق.سبعة كهنة من عزريا إلى يرميا.حاملوا الآلات الغناء (الموسيقيون)زكريا وثمانية آخرون

وبهذا تم تدشين السور بالمرور عليه كله ورشه كله بالماء هو وأبوابه وارتفعت الصلوات فوقه وكان الختام هو التقاء كل الذين اشتركوا فى التدشين ووراءهم الشعب فى الهيكل وهناك صلوا وشكروا الله وقدموا ذبائح الشكر، كما سنرى فى الآيات التالية.

ع43: قدم الشعب لله ذبائح كثيرة فى يوم تدشين السور، عبرت عن مجيئهم لله وتضحيتهم لأجله وشكرهم له؛ لأنه :

1. أعانهم وأكمل لهم السور؛ ليحمى مدينتهم.
2. أبطل مؤامرات الأشرار التى حاولت تعطيل بناء السور.
3. ملأ مدينتهم بالسكان.
4. أعطاهم الوحدانية فى التقاء القيادات المدنية، أى نحميا وكل مساعديه مع القيادات الروحية، التى هى الكهنة واللاويين. وكان الكل بروح واحد مع الشعب.

كل ما سبق عبَّر عن مشاعرهم وملأهم فرحاً. وإذ رأى الله اهتمامهم الذى شمل الكل؛ الرجال والنساء والأطفال، أعطاهم نعمة خاصة بفرح إلهى، فاق كل تخيلهم، فكان فرحهم بالحقيقة فرحاً عظيماً.

وكان فرحهم القوى يظهر فى هتاف بصوت عالٍ من كل الشعب؛ حتى أنه كان يسمع عن بعد من أورشليم المدينة المقدسة.

  كن أميناً فى مسئولياتك من أجل الله، فيفرح قلبك بنعمته، لأنك إذ تقدم مشاعرك نحوه تنال فيضاً من محبته ويعطيك مالا يعطيه لأحد وهو السلام والسعادة؛ التى هى عربون ملكوت السموات.

(3)  أنصبة الكهنة واللاويين (ع44-47):

44- و توكل في ذلك اليوم أناس على المخادع للخزائن و الرفائع و الأوائل و الأعشار ليجمعوا فيها من حقول المدن أنصبة الشريعة للكهنة و اللاويين لان يهوذا فرح بالكهنة و اللاويين الواقفين. 45- حارسين حراسة إلههم و حراسة التطهير و كان المغنون و البوابون حسب وصية داود و سليمان ابنه. 46- لأنه في أيام داود و آساف منذ القديم كان رؤوس مغنين و غناء تسبيح و تحميد لله. 47- و كان كل إسرائيل في أيام زربابل و أيام نحميا يؤدون أنصبة المغنين و البوابين أمر كل يوم في يومه و كانوا يقدسون للاويين و كان اللاويون يقدسون لبني هرون

ع44: المخادع : الحجرات الملحقة بالهيكل.

الرفائع : كل ما يرفعه الإنسان من محصوله، أو إنتاجه لله، أى التبرعات والعشور ومازاد عليها، فكان يشعر أن ما يقدمه يصعده لله الساكن فى السماء.

الأوائل : الباكورات.

عبر الشعب عن فرحته بالله الساكن فى وسطهم، والذى أكمل لهم السور، فقدموا كل ما نصت عليه الشريعة من العشور والبكور، وكذلك كل ما زاد على ذلك من تقدمات محبة الله.

فأقاموا كهنة ولاويين مسئولين عن المخازن، التى تجمع فيها تقدمات الشعب المختلفة، التى كانوا يجمعونها من مدن بنى إسرائيل، ولعلهم كانوا يخصصون حجرات خاصة بكل مدينة، أى أنهم أقاموا نظاماً دقيقاً لجمع العطايا التى تستخدم فى الهيكل وتعطى أنصبة منها إلى اللاويين.

المقصود “بذلك اليوم” أى فى هذا الوقت وليس يوماً محدداً، فظهرت فى تلك الأيام أمانة الشعب فى تقديم عطاياه للهيكل.

  ليتك تعبر عن فرحتك؛ ليس بمجرد انفعال عاطفى، بل باتخاذ قرارات وتقديم محبة لله فى علاقتك به وفى خدمتك بكنيسته، فيثبت فرحك وتفرح قلب الله.

ع45: عبر الكهنة واللاويون عن فرحتهم هم أيضاً بما يلى :

1. إقامة وكلاء على المخازن كما ذكرت الآية السابقة.
2. القيام بحراسات أبواب الهيكل لمنع دخول الغرباء من الأمم، أوالنجسين، وهذه هى حراسة التطهير، أى التأكد من طهارة واستعداد كل من يدخل إلى الهيكل.
3. قيام المغنين بدورهم فى ترديد المزامير أمام الهيكل وذلك بتنظيم فرق تتناوب فى عملها، لترفع صلوات دائمة أمام الله ويتمتع الداخلون إلى الهيكل بالمشاركة فى هذه الصلوات. هذا ما أوصى به داود وسليمان، فاستعاده الآن نحميا وعزرا.

ع46: تنظيماً لفرق المغنيين أقام داود قديماً رؤساء مغنين، مثل آساف والآن فى أيام نحميا وعزرا أقاما أيضاً رؤساء مغنين؛ تنظيماً لخدمة التسبيح والتمجيد، أى الشكر بالهيكل.

ع47: نرى الاهتمام الواضح بخدمة الهيكل بعد العودة من السبى، أى أيام زربابل، ثم أيام نحميا، الولاة الذين تولوا على أورشليم واليهودية، فكانوا يهتمون بتدبير الاحتياجات المادية للمغنين والبوابين، لعلهم كانوا يخصصون عطايا أكبر لهاتين الفئتين أكثر من باقى اللاويين وقد يكون الغناء والحراسة عملاً بالإضافة إلى المشاركة فى باقى أعمال اللاويين؛ مما يؤكد استحقاق هاتين الفئتين لعطايا أكبر.

نرى اهتماماً واضحاً من اللاويين، الذين يعطيهم الشعب العشور والعطايا المختلفة، فيقومون هم أيضاً بتقديم عشورهم وعطاياهم للكهنة، فيتمتع الكل، ليس فقط بتدبير احتياجات الآخرين ولكن الأهم من هذا نوال بركة الله فى حياته.

كلمة يقدسون تعبر عن بركة الله لكل ما يملكه الإنسان، فالذى يعطى عشوراً وعطايا لله يقدس الله كل الباقى عنده، فيكفيه ويفيض، فالعطية بركة لمن يعطى، كما هى لمن يأخذ وكل البركة من يد الله.

ما أجمل أن يهتم اللاويون باحتياجات آبائهم الروحيين وهم الكهنة، كما اهتم الشعب باحتياجات مرشديهم الروحيين، أى اللاويين، فإن كل القادة الروحيين يهتمون بالاحتياجات الروحية للشعب، فبالأولى يهتم الشعب بتدبير احتياجاتهم المادية، حتى لا يحتاجون إلى شئ أو ينشغلون بشئ عن خدمتهم، التى هى أهم عمل كما أكد ذلك بولس الرسول (1كو9: 11).