سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ-الأَصْحَاحُ الثَّانِى

الأنساب من يعقوب إلى داود

يقودنا هذا الإصحاح من يعقوب أبو الأسباط إلى ابنه يهوذا ويستمر مع نسله حتى يصل إلى داود الملك، محور هذا السفر، الذى يأتى من نسله المسيح (أنظر الرسم التوضيحى (2) صـ26).

(1)  نسل يعقوب (ع1، 2):

1- هؤلاء بنو اسرائيل راوبين شمعون لاوي و يهوذا يساكر و زبولون. 2- دان يوسف وبنيامين نفتالي جاد و اشير.

يذكر هنا أبناء يعقوب الإثنى عشر من زوجتيه ليئة وراحيل وجاريتيه بلهة وزلفة.

ويلاحظ أنه يذكر اسم يوسف هنا ولكن عندما تكتب أسماء الأسباط يُحذف اسم يوسف ويكتب بدلاً منه اسم ابنيه أفرايم ومنسى، ويحذف اسم لاوى، فيصير العدد اثنى عشر.

ويتكرر ذكر أسماء بنى يعقوب ثلاثة مرات فى هذا السفر (ص2، 6، 12).

?       واجه يعقوب ضيقات كثيرة عند خاله لابان ولكن الله باركه وأعطاه نسلاً كبيرًا، هو اثنى عشر ابنًا، فلا تنزعج من الضيقات؛ لأن الله معك، بل ويباركك أثناءها وتشعر كأنك فى السماء وليس على الأرض وترى الضيقة حولك ولا تضطرب بسببها.

(2) نسل يهوذا (ع3-17):

3- بنو يهوذا عير و اونان و شيلة ولد الثلاثة من بنت شوع الكنعانية و كان عير بكر يهوذا شريرا في عيني الرب فاماته. 4- و ثامار كنته ولدت له فارص و زارح كل بني يهوذا خمسة. 5- ابنا فارص حصرون و حامول. 6- و بنو زارح زمري و ايثان و هيمان و كلكول و دارع الجميع خمسة. 7- و ابن كرمي عخار مكدر اسرائيل الذي خان في الحرام. 8- و ابن ايثان عزريا. 9- و بنو حصرون الذين ولدوا له يرحمئيل و رام و كلوباي. 10- و رام ولد عميناداب و عميناداب ولد نحشون رئيس بني يهوذا. 11- و نحشون ولد سلمو و سلمو ولد بوعز. 12- و بوعز ولد عوبيد وعوبيد ولد يسى. 13- و يسى ولد بكره الياب و ابيناداب الثاني و شمعى الثالث. 14- و نثنئيل الرابع و رداي الخامس. 15- و اوصم السادس و داود السابع. 16- و اختاهم صروية و ابيجايل و بنو صروية ابشاي و يواب و عسائيل ثلاثة. 17- و ابيجايل ولدت عماسا و ابو عماسا يثر الاسمعيلي.

نلاحظ فى هذه الآيات ما يلى :

1. اهتمام السفر بالنسل الملوكى الذى سيأتى منه داود، ثم المسيح. فيذكر الأنسال الأخرى فى عجالة؛ ليصل إلى غرضه وهو داود النبى.
2. نرى فى (ع3) أبناء يهوذا عير وأونان قد فعلا الشر فى عينى الرب، فلم يرزقهما نسلاً، فماتا لغضب الله عليهما؛ لأن الشر يجلب غضب الرب.
3. يذكر أبناء زارح الخمسة (ع6)، لتميزهم بالحكمة ولكن سـليمان كان أحكم منهـم (1مل4: 30). واشارته هنا للحكماء؛ لأن المسيح الذى نريد أن نصل إليه من نسل داود هو أقنوم الحكمة.
4. على النقيض يذكر عخار بن زمرى (ع7)، الذى هو عخان بن كرمى (يش7: 1)، وعخان بالعبرية معناها مكدر؛ لأنه كدر إسرائيل بمخالفته وصية الله، فعلى قدر تمجيد الله للحكمة يكره المعاندين والمخالفين لوصاياه.
5. وفى (ع11) نرى رئيسين من نسل يهوذا هما نحشون وسلمو، الذى هو سلمون
   (را4: 20).
6. فى (ع15) نرى أن أبناء يسى سبعة ولكن فى (1صم16: 10، 11) نرى أنهم ثمانية وقد حذف أحدهم هنا، لأنه لم ينجب نسلاً وهو هنا يتكلم عن الأنساب؛ ليصل إلى داود، ثم المسيح.
7. ويذكر فى (ع16، 17) القادة الحربيين الذين حاربوا مع داود؛ لجهادهم الكبير من أجل الله، رغم أخطاء بعضهم ولكن الله يقدر كل تعب من أجله.

?       الله يهتم بكل فضيلة فيك ويريد أن يسامحك عن خطاياك؛ إن كنت تتوب عنها، فاهتم بالأعمال الصالحة لترضى الله وتنال مراحمه، التى يفيض بها على التائبين المجاهدين فى طريق محبته.

(3)  نسل كالب وأخوته بنو حصرون (ع18-55):

18- و كالب بن حصرون ولد من عزوبة امراته و من يريعوث و هؤلاء بنوها ياشر و شوباب و اردون. 19- و ماتت عزوبة فاتخذ كالب لنفسه افرات فولدت له حور. 20- و حور ولد اوري و اوري ولد بصلئيل. 21- و بعد دخل حصرون على بنت ماكير ابي جلعاد و اتخذها و هو ابن ستين سنة فولدت له سجوب. 22- و سجوب ولد يائير و كان له ثلاث و عشرون مدينة في ارض جلعاد. 23- و اخذ جشور و ارام حووث يائير منهم مع قناة و قراها ستين مدينة كل هؤلاء بنو ماكير ابي جلعاد. 24- و بعد وفاة حصرون في كالب افراتة ولدت له ابياه امراة حصرون اشحور ابا تقوع. 25- و كان بنو يرحمئيل بكر حصرون البكر رام ثم بونة و اورن و اوصم و اخيا. 26- و كانت امراة اخرى ليرحمئيل اسمها عطارة هي ام اونام. 27- و كان بنو رام بكر يرحمئيل معص و يمين و عاقر. 28- و كان ابنا اونام شماي و ياداع و ابنا شماي ناداب و ابيشور. 29- و اسم امراة ابيشور ابيحايل و ولدت له احبان و موليد. 30- و ابنا ناداب سلد و افايم و مات سلد بلا بنين. 31- و ابن افايم يشعي و ابن يشعي شيشان و ابن شيشان احلاي. 32- و ابنا ياداع اخي شماي يثر و يوناثان و مات يثر بلا بنين. 33- و ابنا يوناثان فالت و زازا هؤلاء هم بنو يرحمئيل. 34- و لم يكن لشيشان بنون بل بنات و كان لشيشان عبد مصري اسمه يرحع. 35- فاعطى شيشان ابنته ليرحع عبده فولدت له عتاي. 36- و عتاي ولد ناثان و ناثان ولد زاباد. 37- و زاباد ولد افلال و افلال ولد عوبيد. 38- و عوبيد ولد ياهو و ياهو ولد عزريا. 39- و عزريا ولد حالص و حالص ولد العاسة. 40- و العاسة ولد سسماي و سسماي ولد شلوم. 41- و شلوم ولد يقمية و يقمية ولد اليشمع. 42- و بنو كالب اخي يرحمئيل ميشاع بكره هو ابو زيف و بنو مريشة ابي حبرون. 43- و بنو حبرون قورح و تفوح و راقم و شامع. 44- و شامع ولد راقم ابا يرقعام و راقم ولد شماي. 45- و ابن شماي معون و معون ابو بيت صور. 46- و عيفة سرية كالب ولدت حاران و موصا و جازيز و حاران ولد جازيز. 47- و بنو يهداي رجم و يوثام و جيشان و فلط و عيفة و شاعف. 48- و اما معكة سرية كالب فولدت شبر و ترحنة. 49- و ولدت شاعف ابا مدمنة و شوا ابا مكبينا و ابا جبعا و بنت كالب عكسة. 50- هؤلاء هم بنو كالب بن حور بكر افراتة شوبال ابو قرية يعاريم. 51- و سلما ابو بيت لحم و حاريف ابو بيت جادير. 52- و كان لشوبال ابي قرية يعاريم بنون هرواه و حصي همنوحوت. 53- و عشائر قرية يعاريم اليثري و الفوتي و الشماتي و المشراعي من هؤلاء خرج الصرعي و الاشتاولي. 54- بنو سلما بيت لحم و النطوفاتي و عطروت بيت يواب و حصي المنوحي الصرعي. 55- و عشائر الكتبة سكان يعبيص ترعاتيم و شمعاتيم و سوكاتيم هو القينيون الخارجون من حمة ابي بيت راكاب

يظهر من هذه الآيات بعض الحقائق :

1. يذكر فى (ع20) بصلئيل، الذى تميز فى معرفة الفنون المختلفة وكان مع موسى النبى وعينه لصنع خيمة الاجتماع بكل تفاصيلها (خر35: 30) وهو يهوذا، كما يظهر من هذا الأصحاح. وقد أشار كاتب السفر هنا إليه من أجل أمانته ومهارته وطاعته لأوامر الله.
2. يذكر فى هذه الآيات شخصيات بإسم كالب، الذى هو كليوباى (ع9)، وأول هذه الشخصيات هو كالب ابن حصرون (ع18) وحصرون هذا قد دخل مع جده يهوذا إلى مصر مع يعقوب.
3. يشير فى (ع24) إلى كالب آخر هو أبى حبرون ويعلن أيضاً فى (ع49) أنه أبو عكسة، وهذا ينطبق على كالب بن يفنة، الذى كان مع يشوع وأرسلهما موسى؛ ليتجسسا أرض الميعاد مع عشرة من باقى الأسباط. وأظهر كالب ويشوع إيمانًا بقوة الله وشجعا الشعب لدخول أرض الميعاد، فى حين رفض باقى الجواسيس الدخول وأزعجوا الشعب، فرفضوا دخول أرض الميعاد وماتوا فى البرية ولم يدخل من كل هذا الشعب إلا يشوع وكالب. وقد استولى كالب على قرية أربع فى أرض كنعان ودعاها حبرون (يش14: 14). ونعرف من (يش15: 16) أن كالب هو أبو عكسة. أما يرحمئيل المذكور هنا أخا لكالب، فهو يرحمئيل آخر غير أبن حصرون. وكالب بن يفنة ليس يهودى الأصل، بل آدومى، أى من نسل عيسو؛ لأنه ينسب إلى قناز (تك36: 15، يش14: 6)، وقد دخل فى نسب شعب الله بالتزواج بين سبط يهوذا والقنزيين وتقدم هذا الرجل، ذو الأصل الأممى، ليصير عظيمًا وقائدًا لشعب الله فى الإيمان وطاعة الله.
4. فى (ع18) عزوبة زوجة كالب، أما يريعوث فهى سريته وينسب نسلها إلى عزوبة سيدتها.
5. القينيون : هم من الأمم ولكنهم تصاهروا مع اليهود، فدخلوا فى شعب الله. ومن القينيون حمو موسى (قض1: 16) وحابر القينى زوج ياعيل، التى قتلت سيسرا رئيس جيش كنعان (قض4: 17).
6. يشير فى (ع55) إلى الركابيين وهم جماعة أممية، تميزت بطاعة جدهم ركاب فى عدم شرب الخمر والنسك. وقد طلب الله من شعبه فى (أر35) أن يقتدوا بهم فى الطاعة.

?       إن الله يطلب خلاص الكل، حتى لو كانوا بعيدين، فتعلم الفضائل من كل المحيطين بك، لتقترب إلى الله وتكتسب الاتضاع وفضائل كثيرة.