سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ-الأَصْحَاحُ السَّادِسُ

أنساب لاوى ومساكنه

إن كان الأصحاح السابق ينتهى بخيانة شعب الله له، فتشتتوا بالسبى، فإن هذا الإصحاح يبدأ بالبركة التى تأتى من نسل لاوى، الذى تكرس لخدمة الله ومنه هارون وبنيه الكهنة، الذين يقودون عبادة الله فى هيكله. وقد سكن الكهنة واللاويون فى مدن بين أسباط إسرائيل؛ ليكونوا بركة للأسباط، ولكنهم لم يمتلكوا ميراثاً فى الأرض؛ لأن نصيبهم هو الرب. وقامت عشائر اللاويين بخدمة الهيكل وكل ما يتصل به.

(1)  أنساب الكهنة (ع1-15):

1- بنو لاوي جرشون و قهات و مراري. 2- و بنو قهات عمرام و يصهار و حبرون وعزيئيل. 3- و بنو عمرام هرون و موسى و مريم و بنو هرون ناداب و ابيهو و العازار و ايثامار.
4- العازار ولد فينحاس و فينحاس ولد ابيشوع. 5- و ابيشوع ولد بقي و بقي ولد عزي.
6- و عزي ولد زرحيا و زرحيا ولد مرايوث. 7- و مرايوث ولد امريا و امريا ولد اخيطوب.
8- و اخيطوب ولد صادوق و صادوق ولد اخيمعص. 9- و اخيمعص ولد عزريا و عزريا ولد يوحانان. 10- و يوحانان ولد عزريا و هو الذي كهن في البيت الذي بناه سليمان في اورشليم.
11- و عزريا ولد امريا و امريا ولد اخيطوب. 12- و اخيطوب ولد صادوق و صادوق ولد شلوم. 13- و شلوم ولد حلقيا و حلقيا ولد عزريا. 14- و عزريا ولد سرايا و سرايا ولد يهوصاداق. 15- و يهوصاداق سار في سبي الرب يهوذا و اورشليم بيد نبوخذناصر.

ع1: يحدثنا السفر عن نسل لاوى؛ ليصل إلى الكهنة، الذين رأسهم هو هارون، حفيد قهات بن لاوى.

وقد أنجب عمرام ثلاثة أبناء هم موسى وهارون ومريم. وموسى هو الرئيس والقائد المخلص لشعبه، أما هارون فهو رئيس الكهنة ومريم هى النبية، فقد أنجب لاوى الخلاص والكهنوت والنبوة وهذه كلها تجتمع فى المسيح، فهم رموز له.

وأنجب هارون أربعة أبناء، اثنان منهم هما ناداب وأبيهو، وقد ماتا بدون نسل؛ لأنهما قدما ناراً غريبة، فيمثلا عقاب عدم الطاعة.

وأليعازار هو الكاهن، الذى اختارته نعمة الله ومن نسله يهوصاداق، الذى ذهب إلى السبى، ثم حفيده يهوشع، الذى عاد من السبى وكهن فى البيت الذى بناه مع زربابل (حج1: 1). وصار النسل الكهنوتى بعد ذلك غامضاً لمدة أكثر من 300 عام، حتى ولد المسيح رئيس الكهنة الأعظم.

أما إيثامار فقد استبعد نسله من الكهنوت؛ لأجل شروره، الذين منهم عالى الكاهن وابنه فينحاس وآخرهم أبياثار، الذى استبعده سليمان الملك.

ع4-7: يذكر لنا السفر نسل هارون حتى يصل إلى أخيطوب، الذى كان كاهناً أيام شاول أول ملوك بنى إسرائيل. يلاحظ أنه لا يذكر كل النسل؛ لأن الزمن بين لاوى وبين الرجوع من السبى حوالى 1300 عام فهو يشمل أكثر بكثير من الأسماء المكتوبة فى هذا النسب، وقد أهمل الكثيرين لعدم أهميتهم.

ع8، 9: يذكر فى هذا التسلسل صادوق، الذى كان رئيس كهنة أيام داود وابنه أخيمعص، الذى أنبأ بمؤامرة أبشالوم وأنقذ داود من الموت.

ويوحانان المذكور هنا غالبًا هو يهوياداع، الذى حفظ يوآش الملك ورباه، حتى مسحه ملكًا فى سن السابعة من عمره على مملكة يهوذا (2مل11: 4).

ع10: عزريا هذا غالبًا هو رئيس الكهنة، الذى حاول منع عزيا الملك من الدخول إلى بيت الرب ليكهن، وكما رفض الملك ضربه الله بالبرص؛ لأجل تجاسره على الكهنوت وعدم طاعته لرئيس الكهنة عزريا (2أخ26: 17-20).

وهنا يظهر رؤساء الكهنة الأتقياء، فيهوياداع يحمى النسل المبارك يوآش من شر الملكة عثليا، وعزريا يظهر بغيرته المقدسة على بيت الله، فيحاول منع الملك من التجاسر على الكهنوت.

?  كن أمينًا فى القيام بمسئولياتك مهما كانت المخاطر التى ستقابلك؛ لأن الله معك يحميك ويرشدك ويسندك، كما كان مع الرجال الأتقياء فى كل جيل.

ع11-15: نرى هنا فى أنساب هارون تكرار للأسماء لشخصيات أخرى، مثل تكرار اسم أخيطوب وصادوق وهما غير اللذين كانا أيام شاول وداود.

وفى نهاية هذا التسلسل نرى يهوصاداق رئيس الكهنة، الذى كان أيام السبى البابلى وذهب مع السبى. أما أبوه سرايا رئيس الكهنة، فقد قتله نبوخذ نصر عند الهجوم على أورشليم.

نلاحظ أن ألعازار رئيس الكهنة ابن هارون خرج من عبودية مصر وأقيم كاهناً فى برية سيناء، ويهوصاداق حفيده يخرج من أورشليم إلى العبودية فى السبى وذلك من أجل تهاون وشر شعب الله وكهنته، فالله يخلص أولاده من الضيقات ولكن بسبب خطاياهم يحتاجون إلى تأديبه مرة أخرى.

(2)  عشائر اللاويين (ع16-30):

16- بنو لاوي جرشوم و قهات و مراري. 17- و هذان اسما ابني جرشوم لبني و شمعي. 18- و بنو قهات عمرام و يصهار و حبرون و عزيئيل. 19- و ابنا مراري محلي و موشي فهذه عشائر اللاويين حسب ابائهم. 20- لجرشوم لبني ابنه و يحث ابنه و زمة ابنه. 21- و يواخ ابنه و عدو ابنه و زارح ابنه و ياثراي ابنه. 22- بنو قهات عميناداب ابنه و قورح ابنه و اسير ابنه. 23- و القانة ابنه و ابياساف ابنه و اسير ابنه. 24- و تحث ابنه و اوريئيل ابنه و عزيا ابنه و شاول ابنه. 25- و ابنا القانة عماساي و اخيموت. 26- و القانة بنو القانة صوفاي ابنه و نحث ابنه. 27- و الياب ابنه و يروحام ابنه و القانة ابنه. 28- و ابنا صموئيل البكر و شني ثم ابيا. 29- بنو مراري محلي و لبني ابنه و شمعي ابنه و عزة ابنه. 30- و شمعي ابنه و حجيا ابنه و عسايا ابنه.

يلاحظ فى هذه الأعداد ما يلى :

1. الجزء الأول من هذا الأصحاح ركز على أنساب الكهنة وهم من نسل قهات ابن لاوى. أما هنا فيحدثنا عن أنساب اللاويين كلهم، وهم الذين ساعدوا الكهنة فى خدمة بيت الرب، فالكهنة كان عليهم تقديم الذبائح على المذبح النحاسى، وكذلك الخدمة فى القدس وقدس الأقداس بواسطة رئيس الكهنة، والاهتمام بطهارة وتوبة الشعب، وحمل تابوت العهد، أما اللاويين فكانوا مسئولين عن باقى الخدمات فى خيمة الاجتماع ومساعدة الكهنة فى خدمتهم.

?  الله يهتم بكل ما يقدم له خدمة، حتى لو لم تكن ظاهرة وقد يكون له مكانة أفضل من ذوى الخدمات البارزة وقد يهلك بعض الخدام الكبار، مثل ابنى هارون؛ ناداب وأبيهو، فثق أن خدمتك – مهما بدت صغيرة – هى غالية جداً فى عينى الله، فقط اهتم أن تظهر محبتك فى أية خدمة تقدمها له.

• نلاحظ أن عميناداب المذكور فى (ع18) هو نفسه عميناداب المذكور فى (ع22).
• لا يلتزم سفر الأخبار بكتابة كل النسل، بل يركز على الذين لهم أهمية فى قصة الخلاص، فيذكر هنا صموئيل النبى فى (ع28) وابناه وأبيه ألقانة. فصموئيل من اللاويين وخدم فى بيت الرب ولكن من أجل سوء سلوك أبناء عالى الكاهن، ماتا هما وأبيهما، وأعطى الله صموئيل استثناءً أن يكون كاهنًا وسُمح له بتقديم ذبائح.
• يذكر فى (ع28) ان ابنى صموئيل هما “البكر وشنى ثم أبيا” لكن فى (1صم8: 2) يذكر ان ” اسم ابنه البكر يوئيل واسم ثانيه أبيا ” فكلمة وشنى معناها باللغة العبرية ثانية، أى أن معنى (ع28) هنا هو أن بكر صموئيل هو يوئيل وثانيه هو أبيا ويؤكد ذلك أنه فى (ع33) يذكر أن هيمان المغنى ابن يوئيل ابن صموئيل.

(3)  نسب رؤساء المغنيين (ع31-48):

31- و هؤلاء هم الذين اقامهم داود على يد الغناء في بيت الرب بعدما استقر التابوت. 32- و كانوا يخدمون امام مسكن خيمة الاجتماع بالغناء الى ان بنى سليمان بيت الرب في اورشليم فقاموا على خدمتهم حسب ترتيبهم. 33- و هؤلاء هم القائمون مع بنيهم من بني القهاتيين هيمان المغني ابن يوئيل ابن صموئيل. 34- بن القانة بن يروحام بن ايليئيل بن توح. 35- بن صوف بن القانة بن محث بن عماساي. 36- بن القانة بن يوئيل بن عزريا بن صفنيا. 37- بن تحث بن اسير بن ابياساف بن قورح. 38- بن يصهار بن قهات بن لاوي بن اسرائيل. 39- و اخوه اساف الواقف عن يمينه اساف بن برخيا بن شمعي. 40- بن ميخائيل بن بعسيا بن ملكيا. 41- بن اثناي بن زارح بن عدايا. 42- بن ايثان بن زمة بن شمعي. 43- بن يحث بن جرشوم بن لاوي. 44- و بنو مراري اخوتهم عن اليسار ايثان بن قيشي بن عبدي بن ملوخ. 45- بن حشبيا بن امصيا بن حلقيا. 46- بن امصي بن باني بن شامر. 47- ابن محلي بن موشي بن مراري بن لاوي. 48- و اخوتهم اللاويون مقامون لكل خدمة مسكن بيت الله.

نرى فى هذه الأعداد الملاحظات الآتية :

1. اهتمام الله بالتسبيح، عن طريق داود الذى تذوق الغناء والتسبيح لله، فاهتم بإقامة مغنيين، أى مرتلين لله بالمزامير أمام خيمة الاجتماع، ثم استمروا بعد ذلك، فقدموا هذا الغناء الروحى أمام هيكل سليمان.

?  ما تختبره فى حياتك الروحية تستطيع أن تهتم به وتعلمه لغيرك، فكما تذوق داود حلاوة التسبيح اهتم بإقامة مغنين ومسبحين لله. فاهتم أن تطبق الوصية فى حياتك لتتذوق حلاوتها، وبعد هذا تستطيع أن تعلمها للآخرين.

• يذكر أن صموئيل من نسل قورح، وإن كان قد ذكر هلاك قورح وكذلك داثان وأبيرام وأبنائهما، لكن لم يهلك كل بنى قورح، بل كل من تبعوه فى تذمره فقط (عد16: 32).
• اهتم الكاتب بذكر نسب الثلاثة رؤساء، الذين أقامهم الله للمغنين، وليس كل المغنين؛ ليظهر اهتمام الله بالتسبيح، وليبين أهمية القائد الروحى.
• يُذكر أن هيمان كان عندما يقف للغناء أمام بيت الرب، يكون فى الوسط، ويقف عن يمينه آساف وعن يساره إيثان، فيبدو أنه كان لهيمان وضع قيادى للمغنين كلهم. وهيمان من نسل قهات الذى منه الكهنوت وهو أيضاً حفيد لصموئيل النبى.
• الثلاثة رؤساء المغنين المذكورين، هم أبناء لأولاد لاوى الثلاثة؛ جرشون وقهات ومرارى ولأن هيمان من نسل قهات، الذى منه الكهنوت، فيقف فى الوسط، أما آساف الذى من نسل البكر جرشون، فيقف عن يمينه، ويقف إيثان بن مرارى على اليسار؛ لأن مرارى هو الصغير. وهؤلاء الثلاثة هم إخوة فى تسبيح الله وليس بالجسد، هذا ما يقصده الكاتب عندما يقول “وأخوه آساف” (ع39).
• أن لبعض الأشخاص كان له إسمان مثل يواخ فى (ع21) هو إيثان (ع42) وعدو فى (ع21) هو عدايا فى (ع41) ويأثراى فى (ع21) هو اثناى فى (ع41).
• يبدو لأول وهلة تعارض ظاهرى بين عددى (20، 21) وعددى (41، 42) ولكن الحقيقة أن الكاتب لا يلتزم بذكر كل النسل، بل يسقط بعضهم، فأسقط البعض فى
  (ع20، 21) وأسقط البعض الآخر فى (ع41، 42) بالإضافة إلى أن لبعض الأشخاص كان له إسمان، مثل يوآخ فى (ع21) هو إيثان فى (ع42)، وعدو فى
  (ع21) هو عدايا فى (ع41) وياثراى فى (ع21) هو اثناى فى (ع41).

(4)  نسل هارون (ع49-53) :

49- و اما هرون و بنوه فكانوا يوقدون على مذبح المحرقة و على مذبح البخور مع كل عمل قدس الاقداس و للتكفير عن اسرائيل حسب كل ما امر به موسى عبد الله. 50- و هؤلاء بنو هرون العازر ابنه و فينحاس ابنه و ابيشوع ابنه. 51- و بقي ابنه و عزي ابنه و زرحيا ابنه.
52- و مرايوث ابنه و امريا ابنه و اخيطوب ابنه. 53- و صادوق ابنه و اخيمعص ابنه.

نرى فى هذه الآيات ما يلى :

1. اهتمام الكهنة بتقديم المحرقات والذبائح على مذبح المحرقة وتقديم البخور على مذبح البخور فى القدس، وبهذه المحرقات يكفرون عن بنى إسرائيل، فهم يتوسطون فى التكفير عنهم، عندما يضع بنو إسرائيل أيديهم على الذبائح، ثم يذبحها الكاهن. ومعانى ورموز المحرقات والذبائح والبخور تكمل كلها فى ذبيحة المسيح على الصليب.

?  تذكر محبة مسيحك الباذل حياته على الصليب لأجلك؛ حتى لا تتمادى فى خطاياك، بل تتوب عنها، وتقدم صلوات وخدمات؛ لتتجاوب مع محبته.

• يتحدث عن الكهنة الذين كانوا أيام داود؛ وهم أخيطوب وصادوق وأخيمعص؛ لأن داود هو مركز اهتمام الله؛ كشخصية روحانية ومنه يأتى المسيح، فيذكر هنا الكهنة الذين عاصروه وساعدوه.

(5)  مساكن اللاويين (ع54-81) :

54- و هذه مساكنهم مع ضياعهم و تخومهم لبني هرون لعشيرة القهاتيين لانه لهم كانت القرعة. 55- و اعطوهم حبرون في ارض يهوذا و مسارحها حواليها. 56- و اما حقل المدينة وديارها فاعطوها لكالب بن يفنة. 57- و اعطوا لبني هرون مدن الملجا حبرون و لبنة و مسارحها ويتير و اشتموع و مسارحها. 58- و حيلين و مسارحها و دبير و مسارحها. 59- و عاشان ومسارحها و بيتشمس و مسارحها. 60- و من سبط بنيامين جبع و مسارحها و علمث و مسارحها و عناثوث و مسارحها جميع مدنهم ثلاث عشرة مدينة حسب عشائرهم. 61- و لبني قهات الباقين من عشيرة السبط من نصف السبط نصف منسى بالقرعة عشر مدن. 62- و لبني جرشوم حسب عشائرهم من سبط يساكر و من سبط اشير و من سبط نفتالي و من سبط منسى في باشان ثلاثة عشرة مدينة. 63- لبني مراري حسب عشائرهم من سبط راوبين و من سبط جاد و من سبط زبولون بالقرعة اثنتا عشرة مدينة. 64- فاعطى بنو اسرائيل اللاويين المدن و مسارحها. 65- و اعطوا بالقرعة من سبط يهوذا و من سبط بني شمعون و من سبط بني بنيامين هذه المدن التي سموها باسماء. 66- و بعض عشائر بني قهات كانت مدن تخمهم من سبط افرايم. 67- و اعطوهم مدن الملجا شكيم و مسارحها في جبل افرايم و جازر و مسارحها. 68- و يقمعام و مسارحها و بيت حورون ومسارحها. 69- و ايلون و مسارحها و جت رمون و مسارحها. 70- و من نصف سبط منسى عانير و مسارحها و بلعام و مسارحها لعشيرة بني قهات الباقين. 71- لبني جرشوم من نصف سبط منسى جولان في باشان و مسارحها و عشتاروث و مسارحها. 72- و من سبط يساكر قادش ومسارحها و دبرة و مسارحها. 73- و راموت و مسارحها و عانيم و مسارحها. 74- و من سبط اشير مشال و مسارحها و عبدون و مسارحها. 75- و حقوق و مسارحها و رحوب و مسارحها. 76- و من سبط نفتالي قادش في الجليل و مسارحها و حمون و مسارحها و قريتايم و مسارحها.
77- لبني مراري الباقين من سبط زبولون رمونو و مسارحها و تابور و مسارحها. 78- و في عبر اردن اريحا شرقي الاردن من سبط راوبين باصر في البرية و مسارحها و يهصة و مسارحها.
79- وقديموت و مسارحها و ميفعة و مسارحها. 80- و من سبط جاد راموت في جلعاد ومسارحها و محنايم و مسارحها. 81- و حشبون و مسارحها و يعزير و مسارحها

نلاحظ فى هذه الآيات ما يلى :

1. يحدد الله مساكن القهاتيين أولاً؛ لأن منهم الكهنوت، رغم أن قهات هو الابن الأوسط وليس البكر.
2. سكن القهاتيون فى مدن نصيب افرايم ومنسى، وهما نسل يوسف، الذى نال البكورية لتقواه (1أخ5: 2) وأيضًا سكن القهاتيون فى حبرون، التى لسبط يهوذا، الذى خرج منه داود الملك. وهكذا نرى اجتماع الكهنوت (القهاتيين) والبكورية (يوسف) والملك (يهوذا) فى مساكن القهاتيين وهذه الثلاثة تجتمع فى المسيح الذى أتى من نسل داود الكاهن والبكر والملك.
3. المسارح هى مساحات محيطة بمدن اللاويين بمساحة 3000 ذراع حول كل مدينة؛ ألف للحظائر، ثم ألفان لرعى الماشية حول المدينة من كل جانب (عد35: 4، 5).
4. تنبأ يعقوب لسبط لاوى أن يكون مقسماً بين الأسباط (تك49: 7) وهذا حتى يكون نصيبه فقط هو الرب ويأخذ مجرد مساكن بين الأسباط؛ ليقوم بدور التعليم بين كل الأسباط؛ فيفهمهم شريعة الله؛ حتى يحيوا بها ويجدوا خلاصهم. فالأسباط اختبرت العطاء عندما أعطت مدناً للاويين واللاويون خدموا الأسباط بتعليمهم الشريعة، فالعطاء له بركات دائماً.

?  اقبل تدبير الله فى حياتك؛ حتى لو كان فى شكل ضيقات، فالله من خلالها يعطيك بركات ويستخدمك فى خدمته؛ لتجذب الكثيرين إليه، فتتزايد البركات عليك.

• نجد اختلاف أسماء بعض المدن عن نظيرتها فى (يش21: 13-19) وهذا تغيير طبيعى مع الزمن، مثل حولون صارت حيلين وعين صارت عاشان وعلمون صارت علمث (ع58-60).
• يذكر فى (ع60) أن عدد المدن التى أخذها نسل هارون من سبط بنيامين هو 13 مدينة ولكن عندما نعد المدن المذكورة هنا نجدها 11 مدينة فقط، إذ لم يذكر مدينتى يُطة وجبعون المذكورين فى (يش21: 13-19). وكذلك يذكر أن القهاتيين أخذوا من سبط أفرايم عشر مدن (ع67) ولكن عندما نعد المدن المذكورة من (ع67-70) نجدها ثمانى مدن فقط؛ لأنه لم يذكر مدينتى التقى وجباثوث المذكورين فى
  (يش21: 13-19).