سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ-الأَصْحَاحُ الأَوَّلُ

الأنساب من آدم حتى نسل عيسو

مقدمة : لاحظ فى سلسلة الأنساب التى سنقرأها فى الأصحاحات من 1-9 بعض الأمور :

1. تختصر قوائم الأنساب بعض الأشخاص؛ لقلة أهميتهم، فعندما يذكر أن فلان ابن فلان، فهو ليس بالضرورة ابنه المباشر ولكنه قد يكون إبنه أو أحد حفدته.
2. قد تأخذ عشيرة نصيب عشيرة أخرى فى الأرض أثناء فتاة السبى وتنسب إليها.
3. قد لا يذكر اسم رأس العشيرة وتذكر مدينة سكناه وتعتبر رأس العشيرة.
4. قد يوجد للشخص الواحد اسمان، فيذكر أحدهما فى إصحاح ويذكر الثانى فى إصحاح آخر.

يبين هذا الأصحاح بداية الجنس البشرى وهو آدم ويسير مع نسله، ليصل إلى رأس البشرية الجديدة بعد الطوفان وهو نوح، ثم يواصل الأنساب ليصل إلى رأس شعب الله المبارك إبراهيم وبعد ذلك يصل إلى يعقوب الذى منه جاءت أسباط بنى إسرائيل ويعرض سريعاً نسل عيسو (أنظر الرسم التوضيحى (1) صـ22).

(1)  الأنساب من آدم إلى نوح (ع1-4) :

1- ادم شيث انوش. 2- قينان مهللئيل يارد. 3- اخنوخ متوشالح لامك. 4- نوح سام حام يافث.

ذكرت هذه الأنساب فى (تك5) ويلاحظ فيها ما يلى :

1. أغفل ذكر هابيل لأنه لم يلد بنين.
2. أغفل ذكر قايين ونسله؛ لأنهم أشرار فهلكوا فى الطوفان، وهو هنا يهتم بقصة الخلاص والنسل المبارك الذى ينجب الأبرار، نوح وإبراهيم، حتى يصل إلى المسيح.
3. من أعظم الشخصيات التى ظهرت من نسل آدم هى أخنوخ وهو الجيل السابع من آدم، الذى سار مع الله، فأخذه الله إليه حياً، وما زال يحيا معه فى السماء، وسينزل إلى الأرض؛ ليكمل عمله ويبشر أولاد الله ويوبخ الخطاة (رؤ11: 3-11).
4. أطول الناس عمراً من نسل آدم هو متوشالح، وهو الجيل الثامن الذى عاش 969 عاماً، وهو يرمز للبركة الإلهية.
5. آدم هـو أب الجنـس البشرى، الذى يُنسب إليه كل البشر، وهو يلقب بابن الله فى (لو3: 38)، أما عبدة الأوثان فنسبوا أنفسهم إلى آلهتهم الغريبة، إذ هم أبناء الشيطان الذى تمثله هذه الآلهة.
6. آدم أخطأ، فعاش حتى رأى الجيل التاسع منه وهو لامك وبعد موته وُلد نوح – الجيل العاشر من آدم – وفى حياته مات كل العالم الشرير بالطوفان. وبدأ الحياة الجديدة على الأرض هو ونسله، فهو يعتبر آدم الثانى، الذى تجددت به الخليقة، وهو يرمز للمسيح – آدم الثانى – الذى جدد الخليقة بدمه المسفوك على الصليب.
7. يلاحظ أنه لم يرتب نسل نوح بحسب البكورية، فذكر سام أولاً مع أنه ليس البكر؛ لأهميته، إذ يأتى منه النسل المبارك إبراهيم ومنه يأتى المسيح مخلص العالم؛ لأن يافث هو البكر كما يظهر ذلك بأكثر وضوحاً فى الترجمة السبعينية والإنجليزية (تك10: 21)، ثم يليه سام وبعده حام الإبن الأصغر لنوح (تك9: 24). ويُذكر نسل سام فى (تك10: 22-32، 11: 10).

?      إن كان أخنوخ قد عرف الطريق إلى قلب الله قبل أن توجد وصايا وشريعة على يد موسى، أو كلام العهد الجديد الواضح على يد المسيح المخلص، فكم هى فرصتك للتمتع بالله، أن حفظت وصاياه وطلب معونته، فهو قادر أن يدخلك فى عشرة قوية معه، ثم تنتقل بعد هذه الحياة إلى الملكوت السماوى.

(2)  نسل نوح (ع5-17):

5- بنو يافث جومر و ماجوج و ماداي و ياوان و توبال و ماشك و تيراس. 6- و بنو جومر اشكناز و ريفاث و توجرمة. 7- و بنو ياوان اليشة و ترشيشة و كتيم و دودانيم.8- بنو حام كوش و مصرايم و فوط و كنعان. 9- و بنو كوش سبا و حويلة و سبتا ورعما و سبتكا و بنو رعما شبا وددان. 10- و كوش ولد نمرود الذي ابتدا يكون جبارا في الارض. 11- و مصرايم ولد لوديم وعناميم و لهابيم و نفتوحيم. 12- و فتروسيم و كسلوحيم الذين خرج منهم فلشتيم و كفتوريم.
13- و كنعان ولد صيدون بكره و حثا. 14- و اليبوسي و الاموري و الجرجاشي. 15- و الحوي و العرقي و السيني. 16- و الاروادي و الصماري و الحماثي. 17- بنو سام عيلام و اشور وارفكشاد و لود و ارام و عوص و حول و جاثر و ماشك.

تتكلم هذه الأعداد عن نسل نوح من أبنائه الثلاثة يافث وحام وسام وقد أرجأ ذكر نسل سام إلى النهاية؛ لأنه يريد أن يركز عليه فى الآيات التالية، إذ يأتى منه إبراهيم وكل النسل المبارك، ويلاحظ ما يلى :

أ –  هناك اختلافات قليلة بين الأسماء الواردة هنا وتلك الموجودة فى سفر التكوين وذلك لما يلى :

1. تختلف بعض الأسماء لتطور اللغات وتداخلها، مثلاً نجد فى (ع9) سبتا ورعما، أما فى (تك10: 7) سبتة ورعمة وهى نفس الشخصيات ولكن اختلاف طفيف فى الكتابة.
2. أحياناً تُغفل بعض الأسماء فى الأنساب؛ لعدم أهميتها فى سلسلة الخلاص وقد يكون للشخص إسمان مثل إبراهيم وإبرآم، وقد سبق التنويه عن ذلك.
3. عندما يموت إنسان ولا ينجب ويتزوج أخيه بامرأته، فينسب النسل أحياناً للزوج الميت وأحياناً أخرى للأب الحقيقى.

ب-  من نسل حام نمرود وكان رجلاً قوياً ومعنى اسمه جبار، وفى أيامه حاول نسل نوح بناء برج بابل، فبلبل الله هناك ألسنتهم، وتفرقوا فى الأرض كلها، وبهذا بدأ تكوين القبائل التى صارت أمماً فيما بعد. ونسل حام مذكور فى (تك10: 6-17) أما نسل يافث فمذكور فى (تك10: 1-5).

?      كن متضعًا تنال مراحم الله، وإن وجدت أية امكانيات وقدرات خاصة عندك فاعلم أنها عطية الله، أشكره عليها، فيزداد اتضاعك ويبعدك الله بهذا عن كل انقسام واضطراب.

 

(3)  سلسلة أجداد إبراهيم (ع18-27):

18- و ارفكشاد ولد شالح و شالح ولد عابر. 19- و لعابر ولد ابنان اسم الواحد فالج لان في ايامه قسمت الارض و اسم اخيه يقطان. 20- و يقطان ولد الموداد و شالف وحضرموت و يارح. 21- و هدورام و اوزال و دقلة. 22- و عيبال و ابيمايل و شبا. 23- و اوفير و حويلة و يوباب كل هؤلاء بنو يقطان. 24- سام ارفكشاد شالح. 25- عابر فالج رعو. 26- سروج ناحور تارح. 27- ابرام و هو ابراهيم.

يلاحظ فى هذه الآيات ما يلى :

1. الاهتمام بأرفكشاد من نسل سام؛ لأن منه سيأتى إبراهيم.
2. من أجداد إبراهيم عابر ويرى البعض أن نسل إبراهيم سمى بالشعب العبرانى نسبة إلى عابر هذا، ولكن البعض الآخر يرى أنه سمى بالعبرانى، لأن إبراهيم عبر نهر الفرات إلى كنعان.
3. من نسل أرفكشاد فالج ومعنى اسمه انقسام، حيث تفرق نسله فى الأرض لكثرة أعدادهم. وسكن فالج فى منطقة ما بين النهرين، أى العراق الحالية وأتى من نسله إبراهيم.
4. السنوات من آدم حتى إبراهيم حوالى 2000 عاماً، عاش آدم حوالى نصفها الأول ومات؛ ليأتى بعده نوح الذى تجددت فيه الخليقة بعد الطوفان. كما ذكرنا وبعده بحوالى 1000 عام ولد إبراهيم أب شعب الله، فبالخطية كان سقوط آدم وبالإيمان عاش إبراهيم، فصار أباً لشعب الله وللمسيح.

?      الإيمان هو طريقك للتمتع برعاية الله ومحبته، فكن ابناً لإبراهيم بالحقيقة؛ لتتمتع بمساندة الله لك فى كل شئ، بل بصداقته، فتتذوق الملكوت السماوى وأنت على الأرض.

(4)  نسل إبراهيم (ع28-37):

28- ابنا ابراهيم اسحق و اسماعيل. 29- هذه مواليدهم بكر اسماعيل نبايوت و قيدار وادبئيل و مبسام. 30- و مشماع و دوما و مسا و حدد و تيما. 31- و يطور و نافيش وقدمة هؤلاء هم بنو اسماعيل. 32- و اما بنو قطورة سرية ابراهيم فانها ولدت زمران و يقشان و مدان و مديان و يشباق و شوحا و ابنا يقشان شبا و ددان. 33- و بنو مديان عيفة و عفر و حنوك و ابيداع و الدعة فكل هؤلاء بنو قطورة.34- و ولد ابراهيم اسحق و ابنا اسحق عيسو و اسرائيل. 35- بنو عيسو اليفاز و رعوئيل و يعوش و يعلام و قورح. 36- بنو اليفاز تيمان و اومار و صفي و جعثام و قناز و تمناع و عماليق. 37- بنو رعوئيل نحث و زارح و شمة و مزة.

يلاحظ فى هذه الأعداد ما يلى :

1. كان لإسماعيل إثنا عشر ابناً وهذا تحقيق لوعد الله لإبراهيم، أن يجعله أمة عظيمة ويلد اثنى عشر ابنا (تك17: 20)، فالبركة لإبراهيم فى إسماعيل كانت فى العدد.
2. يذكر فى (ع32) أن قطورة كانت سرية إبراهيم أما فى (تك25: 1) يذكر أنها زوجته وهذا معناه أنها كانت إحدى جواريه مثل هاجر واضطجع معها، فصارت زوجة له ولكن ليست فى مرتبة الزوجة الحرة الوحيدة سارة.
3. يذكر نسل إسماعيل وقطورة، ثم نسل عيسو ويشير فقط إلى نسل سارة؛ لأنه هو المقصود والذى سيركز عليه فى باقى الأصحاحات؛ لأن به يتم الخلاص والفداء؛ إذ منه يأتى المسيح. أى أنه ذكر أولاد الجسد وهم نسل إسماعيل وقطورة وعيسو [المذكورين فى (تك25: 12-16)، (تك25: 1-4)، (تك26: 4، 5، 9، 10)] أولاً لينتهى منهم، فيبقى الاهتمام كله بالنسل الروحانى، الذى هو من خلال اسحق ويعقوب (إسرائيل) ابنه.
4. ترك الله النسل الشرير ولم يفنهم، بأن جعلهم عقماء؛ لأنه يحترم إرادة الإنسان وحريته وبهذا تظهر طول أناة الله على الأشرار، وهذا أيضاً يزكى الأبرار وسط الأشرار؛ إذ تمسكوا بكلام الله رغم أن غيرهم رفضوه.
5. ذكرت الأنسال فى سفر التكوين بالتفصيل؛ ليبين الأمم التى تكونت منهم وملأت الأرض، أما هنا فلم يذكرهم بالتفصيل؛ لأن غرضه كان هو الوصول للنسل المبارك، الذى منه يأتى المسيح.

?      طول أناة الله عليك مهما كانت خطاياك تدعوك للتوبة وليس الاستهانة، فحاسب نفسك فى كل يوم واطلب معونة الله فى جهادك ضد الخطية، فتتمتع بفرصة العمر لتقرب إلى الله، بل بمعونته تنتصر على كل خطاياك وتفلت من فخاخ إبليس.

 

(5)  بنو سعير وملوك آدوم (ع38-54):

38- و بنو سعير لوطان و شوبال و صبعون و عنى و دبشون و ايصر و ديشان. 39- وابنا لوطان حوري و هومام و اخت لوطان تمناع. 40- بنو شوبال عليان و مناحة و عيبال و شفي واونام و ابنا صبعون اية و عنى. 41- ابن عنى ديشون و بنو ديشون حمران و اشبان و يثران و كران.
42- بنو ايصر بلهان و زعوان و يعقان و ابنا ديشان عوص و اران. 43- هؤلاء هم الملوك الذين ملكوا في ارض ادوم قبلما ملك ملك لبني اسرائيل بالع بن بعور و اسم مدينته دنهابة. 44- و مات بالع فملك مكانه يوباب بن زارح من بصرة. 45- و مات يوباب فملك مكانه حوشام من ارض التيماني. 46- و مات حوشام فملك مكانه هدد بن بدد الذي كسر مديان في بلاد مواب و اسم مدينته عويت. 47- و مات هدد فملك مكانه سملة من مسريقة. 48- و مات سملة فملك مكانه شاول من رحوبوت النهر. 49- و مات شاول فملك مكانه بعل حانان بن عكبور. 50- و مات بعل حانان فملك مكانه هدد و اسم مدينته فاعي و اسم امراته مهيطبئيل بنت مطرد بنت ماء ذهب.
51- ومات هدد فكانت امراء ادوم امير تمناع امير علوة امير يتيت. 52- امير اهوليبامة امير ايلة امير فينون. 53- امير قناز امير تيمان امير مبصار. 54- امير مجديئيل امير عيرام هؤلاء امراء ادوم

يلاحظ فى هذه الآيات :

1. يذكر فى (ع38) السكان الأصليين لسلسلة جبال سعير (تك36: 30) الواقعة جنوب البحر الميت وفلسطين وكنعان. وقد هاجم نسل عيسو الحوريين وهم السكان الأصليين لجبال سعير وأخذوا بلادهم وسكنوا فيها، ثم قام عليهم داود الملك وأباد كل ذكر فيهم (1مل11: 15، 16).
2. كلمة حورى معناها مغارة وكان الحوريون يسكنون فى مغاير فى جبال سعير.
3. يذكر فى (ع50) ملكة تسمى بنت ماء ذهب يحكى عنها التقليد اليهودى أنها عملت باجتهاد شديد حتى صارت غنية جداً ولديها ذهب بوفرة وبعد هذا زهدت العالم، إذ شعرت ببطلانه، وهذا يوضح عمل الله مع البعيدين عنه، فيرفعهم عن التعلق بالماديات.
4. يذكر أمراء أدوم مرتبطين بالبلاد التى تملكوا عليها وليس بأسمائهم (ع51-54).

وعموماً نرى فى هذا الأصحاح اهتمام بالأنساب من أدوم وذلك لما له من أهمية كبيرة هى :

1. وحدة الجنس البشرى، فالكل يرجع إلى أدوم وبالتالى هذا يؤدى إلى ترابط ومحبة بين كل البشر.
2. فى هذه الأنساب نرى بدايات شعوب العالم المختلفة وهذا معناه أن الكتاب المقدس مرسل إلى كل شعوب العالم إذ ذكروا جميعاً فيه؛ حتى يؤمنوا بالمسيح مخلص البشرية ويحيوا معه، فيكون لهم مكان فى السماوات.
3. هذه الأنساب لها أهمية كبيرة لنصل إلى المسيح، الذى من إبراهيم ويهوذا وداود. ولكن بعد تجسد المسيح لم تعد هناك أهمية للأنساب، إذ يوجد النسب الروحى، أى سر المعمودية والارتباط بأسرار الكنيسة. فالأنساب تبين اهتمام الله بتدبير خلاصنا، ثم يرفعنا إلى النسب الروحى.

?      أنظر إلى كل البشر بعين المحبة، فهم جميعاً أخوتك؛ حتى تتعاطف مع كل محتاج وتساعده، فتفرح قلبه ويباركك الله.

	آدم
قايين	شيث	هابيل
	نـوح
يافث	سام	حام
	إبراهيم
	اسحق	إسماعيل
	يعقوب (إسرائيل)	عيسو

رسم توضيحى (1)

تسلسل النسل المبارك لإتمام قصة الخلاص من آدم إلى إسرائيل