سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الثَّانِي-اَلأَصْحَاحُ الْحَادِي وَالثَّلاَثُونَ

تقدمات الشعب وتوزيعها

(1)  إزالة العبادة الوثنية من يهوذا وإسرائيل (ع1):

1- و لما كمل هذا خرج كل اسرائيل الحاضرين الى مدن يهوذا و كسروا الانصاب و قطعوا السواري و هدموا المرتفعات و المذابح من كل يهوذا و بنيامين و من افرايم و منسى حتى افنوها ثم رجع كل اسرائيل كل واحد الى ملكه الى مدنهم.

الأنصاب : جمع نصب وهو حائط حجرى، يُنقش عليه نقوش لعبادة الأوثان.

السوارى : جمع سارية وهى عمود خشبى، يُنقش عليه نقوش للأوثان، وكانت تخص الإلهة عشتاروث.

أشير إلى هذه الآية وتم شرحها فى (2مل18: 4). إذ امتلأت قلوب الشعب بمحبة الله، عندما عيدوا فى أورشليم عيدى الفصح والفطير، ثم عادوا إلى بلادهم وفى طريقهم حطموا كل مظاهر العبادة الوثنية، أى الانصبة والسوارى والمذابح وكل المرتفعات التى أقيمت عليها عبادات للأوثان، ثم عادوا بعد ذلك إلى مدنهم فى فرح، ليس فقط بعبادة الله، بل أيضاً لتخلصهم من الأوثان، فهذا يظهر استقامة قلوبهم لله.

وتحطيم العبادات الوثنية فى أفرايم ومنسى، أى عند الأسباط، يظهر قوة وحماس الراجعين من أورشليم وشجاعتهم، ومن ناحية أخرى يظهر ضعف الساكنين فى هذه البلاد، الذين لا يعبدون الله ولكنهم غير متمسكين بالوثنية، فلم ينزعجوا مما حدث.

وتحطيم العبادة الوثنية من الإصلاحات الواضحة التى ظهرت فى عصر حزقيا، وكذا بعده فى عصر يوشيا الملك؛ لأنه كان هناك ملوك صالحون اهتموا بعبادة الله، مثل آسا ويهوشافاط، ولكنهم لم يكونوا مدققين، فلم يزيلوا كل عبادة الأوثان فى أيامهم؛ إذ تركوا المرتفعات، فكانت فخاً لمن بعدهم وعاد إليها الشعب وعبد الأوثان عليها.

? ليكن قلبك كاملاً مع الله، فعندما تقدم صلواتك وتوبتك لله، احرص أن تتخلص من كل آثار الخطية، التى سقطت فيها بابتعادك عن الأشخاص والأماكن وكل صور الخطية.

(2)  تقديم العشور وتجميعها (ع2-10):

2- و اقام حزقيا فرق الكهنة و اللاويين حسب اقسامهم كل واحد حسب خدمته الكهنة واللاويين للمحرقات و ذبائح السلامة للخدمة و الحمد و التسبيح في ابواب محلات الرب.
3- واعطى الملك حصة من ماله للمحرقات محرقات الصباح و المساء و المحرقات للسبوت و الاشهر و المواسم كما هو مكتوب في شريعة الرب. 4- و قال للشعب سكان اورشليم ان يعطوا حصة الكهنة و اللاويين لكي يتمسكوا بشريعة الرب. 5- و لما شاع الامر كثر بنو اسرائيل من اوائل الحنطة و المسطار و الزيت و العسل و من كل غلة الحقل و اتوا بعشر الجميع بكثرة. 6- و بنو اسرائيل و يهوذا الساكنون في مدن يهوذا اتوا هم ايضا بعشر البقر و الضان و عشر الاقداس المقدسة للرب الههم و جعلوها صبرا صبرا. 7- في الشهر الثالث ابتداوا بتاسيس الصبر و في الشهر السابع اكملوا. 8- و جاء حزقيا و الرؤساء و راوا الصبر فباركوا الرب و شعبه اسرائيل. 9- و سال حزقيا الكهنة و اللاويين عن الصبر. 10- فكلمه عزريا الكاهن الراس لبيت صادوق و قال منذ ابتدا بجلب التقدمة الى بيت الرب اكلنا و شبعنا و فضل عنا بكثرة لان الرب بارك شعبه و الذي فضل هو هذه الكثرة.

ع2: أبواب محلات الرب : أبواب الهيكل.

اهتم حزقيا بتنظيم الخدمة فى الهيكل بحسب ما رتبه داود وسليمان ووزع المسئوليات على الكهنة واللاويين، سواء فى تقديم الذبائح، أو التسبيح، أو أية خدمة أخرى.

ع3: إذ كانت العبادة فى الهيكل مهملة، كان الهيكل فارغاً من العطايا، سواء الذبائح، أو التقدمات؛ لذا قدم حزقيا من ماله الخاص؛ لإتمام العبادة وهى محرقات صباحية ومسائية، وكذا التى تقدم فى السبوت وأوائل الشهور والمواسم. وبهذا صار قدوة لشعبه فى تقديم العطايا لبيت الرب.

بهذا يظهر صلاح حزقيا، إذ لم يكتفِ بتطهير الهيكل ولا ببدء العبادة فيه، وتقديس المذبح، بل إقامة عيدى الفصح والفطير وتشجيع الشعب لعبادة الله، وكذا اهتم أيضاً باستمرار العبادة اليومية لله فى الهيكل وتوفير احتياجاتها المادية.

ع4: الاهتمام الثانى من حزقيا بتوفير العطايا لبيت الرب، ظهر فى طلبه من الشعب سكان أورشليم أن يقدموا العشور لله؛ لتوفير احتياجات الكهنة واللاويين؛ ليكونوا متفرغين لخدمة الله ويتمسكوا بشريعة الله، التى تقضى بالتفرغ لخدمته؛ لأنه فى فترة إهمال عبادة الله أيام الملوك الأشرار، انشغل الكهنة واللاويون بأعمال العالم لتوفير احتياجاتهم الضرورية.

ع5، 6: المسطار : الخمر.

صُبراً : أكواماً.

وصل أمر الملك حزقيا، ليس فقط إلى أرجاء مملكة يهوذا، بل إلى الأسباط أيضاً، فاهتم بنو إسرائيل، الساكنون خارج مملكة يهوذا وداخلها بتقديم العشور من القمح والخمر والزيت والعسل وكل غلات الحقل، وكذا أيضاً الحيوانات، مثل البقر والخراف، ولكثرة العطايا جمعوها فى أكوام.

ونلاحظ كثرة العطايا وهذا دليل على أمرين :

1. اهتمام الشعب وحماسهم الدينى، فنفذوا الوصية وأعطوا العشور وأكثر منها.
2. إذ رأى الله محبة شعبه، بارك فى محاصيلهم ومزروعاتهم وماشيتهم، فصارت كثيرة.

ع7، 8: بدأ الكهنة واللاويون بتنظيم الأكوام من العطايا، فوضعوا كل نوع من العطايا وحده، واستمر تزايد العطايا من الشهر الثالث، حيث حصاد القمح، إلى الشهر السابع، الذى جمعوا فيه ثمار الأشجار المختلفة. ثم حضر حزقيا الملك بنفسه، هو ورؤساء مملكته ورأوا كثرة الأكوام، ففرحوا جداً وشكروا الله وباركوا وشكروا الشعب على محبته واهتمامه بتنفيذ وصية الله.

ع9، 10: حضر أمام حزقيا الكهنة ورئيسهم عزريا، الذى من نسل صادوق الكاهن، الذى كان أيام داود، وأخبره عزريا بكثرة العطايا وأن الكهنة واللاويين أكلوا وشبعوا منها وفاضت هذه الكثرة، المرتبة فى أكوام، وذلك يرجع لبركة الله للشعب ومحبتهم وطاعتهم لوصيته.

? إن بركة الرب عظيمة لكل من يحبه؛ حتى أنه لا يحتاج إلى شئ؛ لذا كن حريصاً على تقديم العشور والبكور؛ لتفرح برعاية الله وبركاته، وفوق الكل يمتلئ قلبك بمحبته وتحيا فى عشرة مع الله، لا يعبر عنها.

(3)  المخازن وأنصبة الكهنة واللاويون (ع11-21):

11- و امر حزقيا باعداد مخادع في بيت الرب فاعدوا. 12- و اتوا بالتقدمة و العشر والاقداس بامانة و كان رئيسا عليهم كوننيا اللاوي و شمعي اخوه الثاني. 13- و يحيئيل و عزريا ونحث و عسائيل و يريموث و يوزاباد و ايليئيل و يسمخيا و محث و بنايا وكلاء تحت يد كوننيا وشمعي اخيه حسب تعيين حزقيا الملك و عزريا رئيس بيت الله. 14- و قوري بن يمنة اللاوي البواب نحو الشرق كان على المتبرع به لله لاعطاء تقدمة الرب و اقداس الاقداس. 15- و تحت يده عدن ومنيامين و يشوع و شمعيا و امريا و شكنيا في مدن الكهنة بامانة ليعطوا لاخوتهم حسب الفرق الكبير كالصغير. 16- فضلا عن انتساب ذكورهم من ابن ثلاث سنين فما فوق من كل داخل بيت الرب امر كل يوم بيومه حسب خدمتهم في حراستهم حسب اقسامهم. 17- و انتساب الكهنة حسب بيوت ابائهم و اللاويين من ابن عشرين سنة فما فوق حسب حراستهم و اقسامهم. 18- و انتساب جميع اطفالهم و نسائهم و بنيهم و بناتهم في كل الجماعة لانهم بامانتهم تقدسوا تقدسا. 19- و من بني هرون الكهنة في حقول مسارح مدنهم في كل مدينة فمدينة الرجال المعينة اسماؤهم لاعطاء حصص لكل ذكر من الكهنة و لكل من انتسب من اللاويين. 20- هكذا عمل حزقيا في كل يهوذا و عمل ما هو صالح و مستقيم و حق امام الرب الهه. 21- و كل عمل ابتدا به في خدمة بيت الله و في الشريعة و الوصية ليطلب الهه انما عمله بكل قلبه و افلح

ع11-13: مخادع : مخازن.

أمر حزقيا بإعداد غرف داخل بيت الرب؛ لتكون مخازناً وتوضع فيها العشور وكل التقدمات؛ التى تبرع بها الشعب وأقام اثنين من اللاويين، هما كوننيا وشمعى أخوه، لتنظيم المخازن، وعين حزقيا – بمساعدة رئيس الكهنة – عشرة أيضاً من اللاويين؛ لمساعدتهم فى عملهم هذا.

ونلاحظ أن جمع العطايا وتخزينها كان يتم بأمانة، بواسطة كل المسئولين وهذا بالطبع يفرح قلب الله، فيباركهم وعلى رأس كل هؤلاء كان حزقيا الملك الصالح.

ع14، 15: أقداس الأقداس : الجزء من التقدمات والذبائح، الذى يعطى للكهنة ويأكلونه فى الهيكل (لا2: 3، 10، 7: 6).

كذلك عين حزقيا وعزريا رئيس الكهنة، رئيساً على البوابين، وهو قورى بن يمنة اللاوى، وأقامه على الباب الشرقى وهو الباب الرئيسى؛ المؤدى إلى الهيكل. وكانت مسئوليته توزيع أنصبة الكهنة فى الهيكل وأورشليم من التقدمات والذبائح، التى يلزم أن يأكلونها فى المكان المقدس، أى بجوار الهيكل.

وعين حزقيا أيضاً ستة من اللاويين؛ لمساعدة قورى، ليوزعوا أنصبة للكهنة واللاويين، الذين يقيمون فى مدن مملكة يهوذا؛ لأن الكهنة كانوا مقسمين إلى أربعة وعشرين فرقة، كل منها يقوم بخدمة الهيكل لمدة أسبوعين كل سنة، وباقى السنة كانوا يقيمون فى مدنهم، بعيداً عن أورشليم، فبدأ الاهتمام باحتياجات الكهنة واللاويين؛ حتى يظلوا متفرغين لخدمة الله ولا يحتاجوا أن يعملوا أعمال العالم؛ لأجل قوتهم. وكانوا يوزعون الأنصبة للكل؛ الكبار والصغار، أى كان التوزيع بأمانة واهتمام بكل فرد.

ع16-19: اهتم من أقامهم حزقيا الملك بتوزيع الأنصبة على الكهنة واللاويين بكل الكهنة واللاويين المكتوبين بأنسابهم وكذلك أطفالهم ونسائهم، واهتموا بالكبار والصغار لإشباع الكل؛ سواء من يخدموا فى أورشليم، أو من يقيموا فى مدن الكهنة واللاويين، الذين لم تصبهم القرعة فى خدمة بيت الرب.

وهكذا نرى من أجل أمانة الكهنة واللاويين، الذين تقدسوا واهتموا بخدمة بيت الرب باركهم الله وأعطاهم كل احتياجاتهم، عن طريق جعل هذا الاهتمام فى قلب حزقيا الملك الصالح.

ع20، 21: من كل ما سبق يظهر صلاح حزقيا الملك فيما يلى :

1. اهتمامه بالخدمة فى بيت الرب.
2. تمسكه بالوصايا والشريعة.
3. أمانته وتدقيقه فى تنفيذ أوامر الله.

? إن صلاحك وقبول الله لك مبنى على مدى طاعتك لوصاياه وأمانتك فى تنفيذه، فلا تنزعج من ضعفاتك، ما دمت تحاول وتجاهد وتسعى فى طريق الله، فهو يعلم قلبك ويباركك فى كل خطواتك.