سِفْرُ اللاَّوِيِّينَ – الأَصْحَاحُ الخَامِسُ عَشَرَ

شريعة السيل

مقدمة

يتكلم فى هذا الأصحاح عن الرجل الذى يسيل من أعضاءه التناسلية السائل المنوى بشكل مرضى لعدة أيام، وكذلك عن السيل الطبيعى فى العلاقة الجسدية. ويتكلم أيضًا عن سيل الدم من الأعضاء التناسلية للمرأة فى الحالة الطبيعية أى الدورة الشهرية وأيضًا فى الحالة المرضية التى تستمر مددًا أطول، فيعتبر كل ما سبق نجاسة ويقدم التطهير والعلاج الخاص بكل حالة ويهتم الله بهذه الأمور ويعتبرها نجاسة فى العهد القديم لما يلى :

1. بسقوط الإنسان، انتشرت الخطية فى الجنس البشرى وأصبح الكل محكومًا عليه بالموت والوسيلة لإنجاب النسل هى الأعضاء التناسلية لذا يعتبر ما يخرج منه نجسًا لأنه يعطى أبناءً مولودين بالخطية.
2. يرمز السيل إلى عدم الإنضباط فى الشهوات المادية، فينبهنا الله للتدقيق فى الحرص حتى يحمينا من السقوط فى شهوات مختلفة.
3. الناحية الصحية أى الإهتمام بنظافة هذه الأعضاء من أجل اللياقة. وهذا المعنى الأخير هو ما تبقى فى العهد الجديد بعدما رفع المسيح حكم الموت بفدائه فزالت النجاسة.

(أ) سيل الرجل (ع1-18) : ويشمل حالتين :

(1) السيل المرضى (ع1-15):

1وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى وَهَارُونَ: 2«قُولاَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: كُلُّ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ سَيْلٌ مِنْ لَحْمِهِ فَسَيْلُهُ نَجِسٌ. 3وَهَذِهِ تَكُونُ نَجَاسَتُهُ بِسَيْلِهِ: إِنْ كَانَ لَحْمُهُ يَبْصُقُ سَيْلَهُ أَوْ يَحْتَبِسُ لَحْمُهُ عَنْ سَيْلِهِ فَذَلِكَ نَجَاسَتُهُ. 4كُلُّ فِرَاشٍ يَضْطَجِعُ عَلَيْهِ الَّذِي لَهُ السَّيْلُ يَكُونُ نَجِساً وَكُلُّ مَتَاعٍ يَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً. 5وَمَنْ مَسَّ فِرَاشَهُ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 6وَمَنْ جَلَسَ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي يَجْلِسُ عَلَيْهِ ذُو السَّيْلِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 7وَمَنْ مَسَّ لَحْمَ ذِي السَّيْلِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 8وَإِنْ بَصَقَ ذُو السَّيْلِ عَلَى طَاهِرٍ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 9وَكُلُّ مَا يَرْكَبُ عَلَيْهِ ذُو السَّيْلِ يَكُونُ نَجِساً. 10وَكُلُّ مَنْ مَسَّ كُلَّ مَا كَانَ تَحْتَهُ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ وَمَنْ حَمَلَهُنَّ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 11وَكُلُّ مَنْ مَسَّهُ ذُو السَّيْلِ وَلَمْ يَغْسِلْ يَدَيْهِ بِمَاءٍ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 12وَإِنَاءُ الْخَزَفِ الَّذِي يَمَسُّهُ ذُو السَّيْلِ يُكْسَرُ. وَكُلُّ إِنَاءِ خَشَبٍ يُغْسَلُ بِمَاءٍ. 13وَإِذَا طَهُرَ ذُو السَّيْلِ مِنْ سَيْلِهِ يُحْسَبُ لَهُ سَبْعَةُ أَيَّامٍ لِطُهْرِهِ وَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَرْحَضُ جَسَدَهُ بِمَاءٍ حَيٍّ فَيَطْهُرُ. 14وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يَأْخُذُ لِنَفْسِهِ يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَيَأْتِي إِلَى أَمَامِ الرَّبِّ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَيُعْطِيهِمَا لِلْكَاهِنِ 15فَيَعْمَلُهُمَا الْكَاهِنُ: الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً. وَيُكَفِّرُ عَنْهُ الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِهِ.

ع1: كلم الله موسى لأنه النبى وقائد الشعب ومستلم الشريعة، وكذلك هارون لأنه رئيس الكهنة المسئول عن تطبيق الشريعة.

ع2، 3: الحالة الأولى خروج السائل المنوى من أعضاء الرجل (يبصق) سواء بشكل مستمر أو يخرج لفترة ثم يقف (يحتبس) وقد يعود ثانية إلى الخروج، هذه هى أعراض مرض السيلان الذى يعتبر صاحبه نجسًا. ويرمز هذا للتهاون وعدم الإنضباط.

ع4: لا تقتصر النجاسة على ذى السيل ولكن أيضًا كل ما يجلس أو ينام عليه من فراش أو مقاعد أو أى شئ مادى فيتنجس أيضًا. وهذا يرمز لانتقال الشر من الشرير إلى من حوله حتى نبتعد عن كل ما يختص بالخطية أو يؤدى إليها.

ع5-7: يحذِّر الله من الإقتراب إلى ذى السيل أو ما يخصه وما يستعمله، فكل هذه الأشياء نجسة ويحددها فيما يلى :

1. الفراش الذى ينام عليه ذو السيل.                             يرمزان للكسل والتهاون
2. المتاع أى المقاعد والحاجيات التى يجلس عليها ذو السيل.
3. من يلمس جسد ذى السيل –> ترمز للإلتصاق بالنجسين

فالشريعة تحاول إبعادنا عن كل مظاهر النجاسة، فيلزم أن يهتم الإنسان، بإرادته، بطهارته فى كل معاملاته مع من حوله.

وإذا تنجس الإنسان بأى شئ مما سبق يلزمه أن يعمل الآتى :

1. يغسل ثيابه رمزًا لتطهير سلوكه.
2. يستحمّ رمزًا لنقاوة داخله.
3. يبقى نجسًا حتى المساء رمزًا لتذكر خطورة النجاسة للإحتراس منها. فالمتنجس يمتنع عن الأكل من ذبائح السلامة أو الإشتراك فى الأعياد الدينية حتى يكون حريصًا فيما بعد لأن الطاهر يتمتع بالاقتراب من الله بكل الطرق.

ع8: قد يتنجس الطاهر رغمًا عنه وذلك بأن يبصق عليه ذو السيل، سواء كان لا يقصد أو إن كان شريرًا وفعل هذا احتقارًا لهذا الشخص الطاهر، فى الحالتين يتنجس الطاهر لسقوط بصاق نجس عليه. وهذا يرمز للتحذير من أى شئ يخرج من النجسين، فكلامهم وأفعالهم نجسة ويلزم الإبتعاد عنها.

والعلاج، إن تنجس هذا الطاهر، أن يفعل كما فى الحالات السابقة أى يغسل ثيابه ويستحم ويظل نجسًا حتى المساء.

ع9، 10: كذلك كل ما يركب عليه ذو السيل، سواء الحيوان أو أى متاع يوضع على الحيوان مثل السرج (البردعة) يكون نجسًا وكل من يلمسه أو يحمله يتنجس. ويرمز هذا إلى استخدام وسائل الشر التى يستخدمها النجسون.

والعلاج هو أن يستحم الذى تنجس ويغسل ثيابه ويظل نجسًا إلى المساء.

ع11: يلزم أن يغسل ذو السيل يديه قبل أن يمس أى إنسان، فإن لم يفعل هذا ولمس إنسان ينجسه. وهذا يرمز للالتصاق بالأشرار.

والعلاج أن هذا المتنجس يغسل ثيابه ويستحم ويظل نجسًا إلى المساء.

ع12: الأوانى التى يمسها ذو السيل تتنجس، وهى نوعان :

1. أوانى رخيصة مثل أوانى الفخار فيلزم كسرها والتخلص منها.
2. أوانى غالية مثل الأوانى المصنوعة من الخشب والمعدن فيُكتفى بغسلها بالماء.

ويرمز هذا إلى أن الخطية تنجس المكان وكل ما يتصل بالخاطئ بالإغتسال أى التوبة والصلاة فيتقدس كل شئ، أما أى شئ مادى معثر فيلزم التخلص منه مثل الصور أو الأفلام النجسة.

ع13: تطهير ذى السيل يتم بالخطوات الآتية :

1. يجب مرور سبعة أيام بعد انقطاع السيل عنه وذلك تأكيدًا لعدم رجوع السيل.
2. غسل ثيابه.
3. يستحم أى يغسل جسده بماء حى أى ماء جارى مثل ماء الأنهار وليس البرك أو المستنقعات.

ع14، 15: الخطوة الرابعة فى التطهير يفعلها ذو السيل المتطهر بعد سبعة أيام من انقطاع السيل، فيذهب إلى الكاهن ويقدم يمامتين أو فرخى حمام أى حمامتين صغيرتين لأن الحمام الكبير فى السن يكون طعم لحمه غير جيد ويلزم أن يقدم لله أفضل شئ، أما اليمام فطعمه جيد سواء كان كبيرًا أو صغيرًا. فيذبح الكاهن أحدهما ويحرقه كله على المذبح فيكون ذبيحة محرقة أما الثانى فيذبحه ذبيحة خطية ويأكله الكاهن (كما ذكر فى ص1: 14-17) فيتمم ذو السيل طهارته.

• إحترس من أن تلتصق بالأشرار وكل أماكنهم ووسائل شرهم وأسلوبهم فى الحياة حتى لا تنجرف معهم فى الشر، وعلى قدر سعيك ثق أن الله سيسندك ويحميك لتحتفظ بفكرك وكلامك وكل سلوكك بطهارة.

(2) السيل الطبيعى (ع16-18):

16«وَإِذَا حَدَثَ مِنْ رَجُلٍ اضْطِجَاعُ زَرْعٍ يَرْحَضُ كُلَّ جَسَدِهِ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 17وَكُلُّ ثَوْبٍ وَكُلُّ جِلْدٍ يَكُونُ عَلَيْهِ اضْطِجَاعُ زَرْعٍ يُغْسَلُ بِمَـاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَـاءِ.
18وَالْمَرْأَةُ الَّتِي يَضْطَجِعُ مَعَهَا رَجُلٌ اضْطِجَاعَ زَرْعٍ يَسْتَحِمَّانِ بِمَاءٍ وَيَكُونَانِ نَجِسَيْنِ إِلَى الْمَسَاءِ.

ع16: اضطجاع زرع : خروج السائل المنوى من الرجل الذى باتحاده بالبويضة عند المرأة يقيم زرعًا أو نسلاً. والمقصود باضطجاع أنه يتم أثناء النوم.

إذا خرج سيل طبيعى من الرجل وليس مرضيًا، عندما يكون نائمًا، سواء مصحوب بأحلام أو غير مصحوب، فإنه يتنجس. وقد كان ذلك فى العهد القديم لأن النسل أو الزرع كان يولد وعليه خطية آدم وحواء قبل أن يتم الفداء وننال الخلاص بالمعمودية، فكان فيض السائل المنوى يعتبر نجسًا، فمن حدث له هذا يستحم كله ويظل نجسًا حتى المساء.

ع17: كذلك أيضًا كل ثوب قماش أو جلد يكون الإنسان مضطجعًا عليه ويسقط عليه هذا السائل، فإنه يتنجس ويحتاج إلى غسله ويظل نجسًا حتى المساء.

ع18: الحالة الثانية الطبيعية هى خروج السائل المنوى فى العلاقة الزيجية، فيلزم أن يستحم الرجل والمرأة ويظلا نجسين حتى المساء.

أما فى العهد الجديد فلم تعد هذه الأمور الطبيعية نجسة من أجل إتمام الفداء ولكن من أجل اللياقة والنظافة يلزم الإغتسال ولا يسمح بالتناول لأن هذه الحالات تعتبر فطرًا سواء خروج السائل الذى ارتبط بأحلام شريرة أو بالعلاقة الجسدية، فيلزم التعفف عن هذه العلاقة قبل التناول.

• العلاقة الجسدية داخل الزواج هى تعبير عن المحبة ومن أجل إنجاب النسل الصالح، ولكن التعفف عنها من أجل التناول شئ صالح وضرورى لأن هدف الزواج ليس الجنس بل هو وسيلة للتعبير عن المحبة ويستخدمه الزوجان بالمقدار المناسب لهما ويتعففان عنه من أجل الله قبل التناول وأثناء الأصوام قدر ما يستطيعان.

(ب) سيل المرأة (ع19-33)

(1) الحالة الطبيعية (ع19-24):

19«وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ لَهَا سَيْلٌ وَكَانَ سَيْلُهَا دَماً فِي لَحْمِهَا فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا. وَكُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 20وَكُلُّ مَا تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ فِي طَمْثِهَا يَكُونُ نَجِساً وَكُلُّ مَا تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً. 21وَكُلُّ مَنْ مَسَّ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 22وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 23وَإِنْ كَانَ عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي هِيَ جَالِسَةٌ عَلَيْهِ عِنْدَمَا يَمَسُّهُ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.
24وَإِنِ اضْطَجَعَ مَعَهَا رَجُلٌ فَكَانَ طَمْثُهَا عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكُلُّ فِرَاشٍ يَضْطَجِعُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً.

ع19: يتكلم هنا عن سيل الدم من جسم المرأة فى حالة الدورة الشهرية وهو السيل الطبيعى فتعتبر المرأة نجسة لمدة سبعة أيام. والمقصود بسبعة أيام أن تكون فترة كافية لانتهاء هذا السيل الذى يستغرق فى الغالب أربعة أو خمسة أيام ولكنه لا يتجاوز سبعة أيام. وتعتبر المرأة نجسة فى العهد القديم لأن الدم الذى يخرج منها مرتبط بإنتاج البويضة التى تتحد بالحيوان المنوى وتنتج النسل الذى يحمل خطية آدم وحواء. أما فى العهد الجديد فلا يعتبر نجاسة لأن المسيح قد تمَّم الفداء ويعطينا الخلاص فى المعمودية وأسرار الكنيسة.

وكل من يمس المرأة فى حالة طمثها أى سيل الدم منها فى الدورة الشهرية فإنه يتنجس.

ع20: كل فراش تنام عليه أو مكان تجلس عليه هذه المرأة أثناء الطمث فإنه يتنجس.

ع21، 22: كل من يمس فراش أو متاع المرأة الطامث فإنه يتنجس ويلزمه أن يستحم ويظل نجسًا حتى المساء.

ع23: يشير هنا إلى الأشياء التى تكون موضوعة على الفراش أو المقاعد التى تجلس عليها الطامث، هذه الأشياء تتنجس بوضعها على الفراش أو المتاع ومن مسها يتنجس حتى المساء. وهنا يؤكد أن النجاسة تنتقل من المتنجس إلى كل ما يتصل به من ماديات. ولا يحتاج من يلمس هذه الأشياء إلى الإستحمام لأنها مجرد وضعت على الفراش أو المتاع.

ع24: هذه حالة غريبة وهى إضطجاع الزوج مع زوجته وهو لا يعلم أنها طامث ولا هى أيضًا تعلم، أى يبدأ سيل الدم أثناء أو قبيل العلاقة الزوجية، وقد حدث هذا التزاوج عفوًا، فيتنجس الرجل هو أيضًا سبعة أيام مثل المرأة وخلال السبعة أيام التى يكون متنجسًا فيها فإنه ينجس كل فراش يرقد عليه.

أما إن كان يعلم أن امرأته طامث واضطجع معها عمدًا فإنهما يستبعدا من شعب الله لتهاونهما رغم علمهما بوجود نجاسة وتجاسرهما فى عمل علاقة جسدية (ص20: 18).

كل هذا يرمز إلى أهمية التدقيق فى البعد عن الشر والنجاسة.

• إن كان المسيح قد رفع النجاسة عن المرأة فى هذه الفترة ولكنها من جهة النظافة واللياقة لا يصح أن تتناول من الأسرار المقدسة. فلتكن هذه الفترة فرصة للتوبة عن خطاياها عندما تشعر ببعض الآلام وتتذكر حكم الله قديمًا على حواء بالوجع فى الولادة والذى يظهر القليل منه أثناء الدورة الشهرية، فتكون فرصة لزيادة محاسبة النفس والصلاة وقراءة الكتاب المقدس لتتمتع بالمسيح الذى أعطاها الخلاص والطهارة.

(2) الحالة المرضية (ع25-33):

25«وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ يَسِيلُ سَيْلُ دَمِهَا أَيَّاماً كَثِيرَةً فِي غَيْرِ وَقْتِ طَمْثِهَا أَوْ إِذَا سَالَ بَعْدَ طَمْثِهَا فَتَكُونُ كُلَّ أَيَّامِ سَيَلاَنِ نَجَاسَتِهَا كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِهَا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ. 26كُلُّ فِرَاشٍ تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ كُلَّ أَيَّامِ سَيْلِهَا يَكُونُ لَهَا كَفِرَاشِ طَمْثِهَا. وَكُلُّ الأَمْتِعَةِ الَّتِي تَجْلِسُ عَلَيْهَا تَكُونُ نَجِسَةً كَنَجَاسَةِ طَمْثِهَا.
27وَكُلُّ مَنْ مَسَّهُنَّ يَكُونُ نَجِساً فَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 28وَإِذَا طَهُرَتْ مِنْ سَيْلِهَا تَحْسِبُ لِنَفْسِهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَطْهُرُ. 29وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 30فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا. 31فَتَعْزِلاَنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْ نَجَاسَتِهِمْ لِئَلَّا يَمُوتُوا فِي نَجَاسَتِهِمْ بِتَنْجِيسِهِمْ مَسْكَنِيَ الَّذِي فِي وَسَطِهِمْ. 32«هَذِهِ شَرِيعَةُ ذِي السَّيْلِ وَالَّذِي يَحْدُثُ مِنْهُ اضْطِجَاعُ زَرْعٍ فَيَتَنَجَّسُ بِهَا 33وَالْعَلِيلَةِ فِي طَمْثِهَا وَالسَّائِلِ سَيْلُهُ: الذَّكَرِ وَالأُنْثَى وَالرَّجُلِ الَّذِي يَضْطَجِعُ مَعَ نَجِسَةٍ».

ع25: يتكلم هنا عن سيل الدم بشكل مرضى فلا يقتصر على سيل الدم فى فترة الطمث بل يمتد أيامًا كثيرة أو يسيل فى أوقات أخرى غير فترة الطمث، فهذا يجعل المرأة نجسة.

ويعتبر نزف الدم المرضى أى الذى ليس له علاقة بالطمث نجاسة، لأن الدم يعنى الحياة وسفكه يرمز للموت الذى حلَّ بالبشرية بعد السقوط فى الخطية ولكن بفداء المسيح رُفِعَ حكم الموت وبالتالى النجاسة عندما يسيل الدم، لذا فالمرأة التى تنزف دمًا بسبب مرضى فى العهد الجديد تعتبر طاهرة ولكن لا تتناول من الأسرار المقدسة لعدم اللياقة، ولكن فى حالات خاصة عندما تطول المدة يمكن أن تتناول بإرشاد أب الاعتراف.

ع26: لأن المرأة ذات السيل تكون نجسة، فكل ما تنام أو تجلس عليه فإنه يتنجس.

ع27: كل من يلمس المرأة ذات السيل أو ما تجلس أو تنام عليه فإنه يتنجس ويحتاج أن يستحم ويظل نجسًا حتى المساء.

ع28-30: بعد توقف سيل الدم تنتظر المرأة سبعة أيام لتتأكد من عدم رجوع السيل مرة أخرى، ثم تذهب إلى الكاهن ومعها يمامتان أو حمامتان صغيرتان، فيقدم الكاهن إحداهما ذبيحة خطية والأخرى محرقة، فيكفر عنها وتنال طهارتها كما ذكر فى تفسير (ع14، 15).

ع31: يؤكد الله على موسى وهارون تعليم الشعب كل هذه الشرائع المذكورة فى هذا الأصحاح حتى يحتفظوا بطهارتهم ويستطيعوا الاقتراب من بيت الرب ومقدساته ويحموهم من الموت بسبب كسر شريعة الله والسقوط فى النجاسة.

ع32، 33: يعلن هنا أن هذا الأصحاح يحوى شرائع التطهير للمرأة والرجل ذوى السيل بنوعيهما.

• استغل الضعف الجسدى والمرض لتتضع أمام الله وتطلب معونته وتزداد صلواتك وقراءاتك وتأملاتك فتختبر عشرته بعمق جديد
• .https://copticorthodox.church/testament/%d8%b3%d9%81%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%88%d9%8a%d9%8a%d9%86/
• https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Tawadros_II_of_Alexandria

شريعة السيل

النوع	الحالة	العلاج	المعنى الروحى
الرجل	أ- الطبيعية 1- سيل أثناء النوم 2- العلاقة الجسدية مع الزوجة	يستحم ويظل نجساً حتى المساء يستحمان ويكونان نجسين حتى المساء	النسل يحمل خطية آدم وحواء. النسل يحمل خطية آدم وحواء.
	ب- المرضية سيل مستمر لفترة وينتج عنه :   1- نجاسة الفراش والمتاع وما يركب عليه.   2- نجاسة من يبصق عليه ذو السيل أو يلمسه.   3- نجاسة الأوانى التى يلمسها ذو السيل : – خزفية – خشبية	بعد سبعة أيام من إنقطاع السيل يستحم ويغسل ثيابه ويقدم يمامتين أو فرخى حمام إحداهما ذبيحة خطية والأخرى محرقة. من يلمس ذا السيل أو فراشه أو متاعه يستحم ويغسل ثيابه ويكون نجساً إلى المساء. من يلمس ذا السيل أو فراشه أو متاعه يستحم ويغسل ثيابه ويكون نجساً إلى المساء.     تكسر تغسل	التهاون وعدم الانضباط وعلاجه التوبة التى هى معمودية ثانية والتناول (الاستحمام بالماء وتقديم الذبائح). الابتعاد عما له علاقة بالأشرار.     الاحتراس من كلام الأشرار.         التخلص من مثيرات الشر التوبة عن أفعال الشر
المرأة	أ – الطبيعية سيل الدم فى الطمث يسبب نجاسة سبعة أيام وينتج عن نجاستها : 1- نجاسة فراشها ومتاعها       2- نجاسة الأشياء الموضوعة على أمتعة ذات السيل. 3- نجاسة الرجل الذى يضطجع معها عفوًا وكذلك الفراش والأمتعة	من يلمسها أو يلمس فراشها ومتاعها يستحم ويغسل ثيابه ويكون نجسًا إلى المساء.   من يلمسها يتنجس حتى المساء     يظل نجسًا سبعة أيام ثم يستحم ويغسل ثيابه.	يرمز الدم للحياة وسيله يرمز لسفك الدم أى الموت الذى نتج من الخطية وعلاجه بفداء المسيح. الابتعاد عن كل ما يتصل بالخطية.     الابتعاد عن كل ما يتصل بالخطية.   الابتعاد عن كل ما يتصل بالخطية.
	ب- المرضية سيل الدم لمدد طويلة وينتج عنه نجاستها طوال هذه المدة ونجاسة كل ما تجلس أو تنام عليه أو تلمسه.	بعد توقف الدم تنتظر سبعة أيام ثم تقدم للكاهن فى اليوم الثامن يمامتين أو فرخى حمام أحدهما ذبيحة خطية والآخر محرقة.من يلمسها أو يلمس فراشها وأمتعتها يستحم ويغسل ثيابه ويظل نجساً إلى المساء.	المسيح الفادى يطهرنا من خلال أسرار الكنيسة.       الابتعاد عن كل ما يتصل بالخطية.