عواقب عدم طرد سكان الأرض
ملخص لما جرى بصورة متكررة فى عصر القضاة
(1) توبيخ الله لعدم طردهم الوثنيين (ع1-10): 1وَصَعِدَ مَلاَكُ الرَّبِّ مِنَ الْجِلْجَالِ إِلَى بُوكِيمَ وَقَالَ: «قَدْ أَصْعَدْتُكُمْ مِنْ مِصْرَ وَأَتَيْتُ بِكُمْ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَقْسَمْتُ لآِبَائِكُمْ, وَقُلْتُ: لاَ أَنْكُثُ عَهْدِي مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ. 2وَأَنْتُمْ فَلاَ تَقْطَعُوا عَهْداً مَعَ سُكَّانِ هَذِهِ الأَرْضِ. اهْدِمُوا مَذَابِحَهُمْ. وَلَمْ تَسْمَعُوا لِصَوْتِي. فَمَاذَا عَمِلْتُمْ؟ 3فَقُلْتُ أَيْضاً: لاَ أَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكُمْ بَلْ يَكُونُونَ لَكُمْ مُضَايِقِينَ, وَتَكُونُ آلِهَتُهُمْ لَكُمْ شَرَكاً». 4وَكَانَ لَمَّا تَكَلَّمَ مَلاَكُ الرَّبِّ بِهَذَا الْكَلاَمِ إِلَى جَمِيعِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّ الشَّعْبَ رَفَعُوا صَوْتَهُمْ وَبَكُوا. 5فَدَعُوا اسْمَ ذَلِكَ الْمَكَانِ «بُوكِيمَ». وَذَبَحُوا هُنَاكَ لِلرَّبِّ. 6وَصَرَفَ يَشُوعُ الشَّعْبَ, فَذَهَبَ بَنُو إِسْرَائِيلَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مُلْكِهِ لأَجْلِ امْتِلاَكِ الأَرْضِ. 7وَعَبَدَ الشَّعْبُ الرَّبَّ كُلَّ أَيَّامِ يَشُوعَ, وَكُلَّ أَيَّامِ الشُّيُوخِ الَّذِينَ طَالَتْ أَيَّامُهُمْ بَعْدَ يَشُوعَ الَّذِينَ رَأُوا كُلَّ عَمَلِ الرَّبِّ الْعَظِيمِ الَّذِي عَمِلَ لإِسْرَائِيلَ. 8وَمَاتَ يَشُوعُ بْنُ نُونَ عَبْدُ الرَّبِّ ابْنَ مِئَةٍ وَعَشَرَ سِنِينَ. 9فَدَفَنُوهُ فِي تُخُمِ مُلْكِهِ فِي تِمْنَةَ حَارَسَ فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ, شِمَالِيَّ جَبَلِ جَاعَشَ. 10وَكُلُّ ذَلِكَ الْجِيلِ أَيْضاً انْضَمَّ إِلَى آبَائِهِ, وَقَامَ بَعْدَهُمْ جِيلٌ آخَرُ لَمْ يَعْرِفِ الرَّبَّ وَلاَ الْعَمَلَ الَّذِي عَمِلَ لإِسْرَائِيلَ.
ع1: ملاك : إما الله ظهر بشكل ملاك أو ملاك حقيقى يتكلم برسالة من الله.
بوكيم : تقع بالقرب من بيت إيل وهى أكثر ارتفاعًا من الأرض المحيطة بها ومعنى اسمها الباكون لأن هناك بكى شعب الله (ع5).
أنكث : أتراجع فى عهدى.
كان الله قد ظهر بشكل ملاك فى الجلجال ليشوع (يش5: 13، 6: 2)، والآن يصعد من الجلجال ليظهر للشعب فى بقعة تسمى بوكيم ويذكرهم بأنه أصعدهم من أرض مصر حيث استعبدهم فرعون وتمم وعده لآبائهم فأعطاهم أرض كنعان. وقد وعدهم ألا يرجع عن عهده معهم، وطبعًا هذا بشرط أن يطيعوا وصاياه، وهذا أتمه الله مع إسرائيل الجديد أى المسيحيين فينقلهم إلى الفردوس ويعطيهم ملكوت السموات ليملكوا معه إلى الأبد.
ع2: أوصاهم الله ألا يعاهدوا سكان الأرض من الشعوب الوثنية ولا يختلطوا بهم، بل يهدموا مذابحهم ليتلاشوا كل آثار الوثنية. ولكنهم، برغم تحذيرات الرب المتكررة لم يسمعوا نصائحه، بل سمحوا لهم بالسكنى فىوسطهم واختلطوا بهم – كما رأينا فى الأصحاح السابق. والسؤال هنا استنكارى يدل على تعجب الرب واستيائه من أفعالهم.
ع3: شركًا : فخًا وعثرة.
ما كان من الرب إزاء عصيانهم إلا أن يتركهم يحصدون جزاء هذا العصيان بحيث يكون الجزاء من نفس فعلتهم، فتصبح تلك الشعوب التى تركوها وسطهم مصدر قلاقل ومتاعب لهم فى المستقبل، فتحاربهم وتسلب ممتلكاتهم، بل أن الآلهة التى تعبدها تلك الشعوب تكون فخًا وعثرة لبنى إسرائيل إذ تجذبهم تلك الشعوب ليتشبهوا بها ويشاركوها عبادتها تاركين عبادة الله الحقيقى.
ع4، 5: إذ استمعوا إلى رسالة الرب هذه، تأثروا بالغ التأثر وندموا على أفعالهم وعصيانهم لإرشاداته. وتذكارًا لحزنهم وبكائهم دعوا اسم المكان “بوكيم” وهى كلمة عبرية معناها باكون. وقدموا هناك ذبائح تكفيرًا عن خطيتهم.
وكانت الذبائح تقدم على مذبح الله فى شيلوه، ولكن لأن الله ظهر فى هذا المكان، عملوا مذبحًا مؤقتًا وقدموا عليه الذبائح وهذا استثناء.
ويلاحظ أنه رغم البكاء والندم، لم يتحرك الشعب لطرد الوثنيين من بينهم حسب رسالة الرب إليهم، فالاكتفاء بالبكاء دون الرجاء وعمل التوبة لا يغير من الأمر فى شيئ فى نظر الله، فهو توبة كاذبة.
? ليت توبتك تقترن بأعمال تؤكدها، فتصلح أخطاءك أى تعتذر لمن أخطأت فى حقه أو تعيد ما سرقته .. بالإضافة إلى اقترابك من الله بعبادات مقدسة تظهر فيها محبتك له فتكون توبتك توبة حقيقية.
ع6-10: جيل لم يعرف الرب : يبدو أن الآباء قد قصروا فى تعليم أبنائهم الإيمان بالله وأعماله مع شعبه، فلما مات الجيل الذى عاصر يشوع والشيوخ الذين عاصروه، وهم الأتقياء الذين علموا الشعب، أهمل هذا الجيل الجديد تعليم أبنائه فابتعدوا عن معرفة الله وحفظ وصاياه.
تمنة حارس : معناها نصيب الشمس وقد ذكرت فى (يش34: 3) أنها تمنة سارح ومعناها نصيب مزدوج ولعلهم غيروا اسم المدينة إلى نصيب الشمس بعد إيقاف يشوع الشمس فى حربه مع الخمسة ملوك (خريطة 12).
تكرار لما جاء فى (يش24: 28-31)… راجع سفر يشوع.
تكرار الوحى هنا هو لحكمة روحية وهى تذكير الشعب بحالتهم الروحية أيام يشوع والمجد الذى حققوه فى حروبهم ضد الشعوب الوثنية ليقارنوا بين ما كان وبين ما يحدث الآن من تمكينهم للشعوب الوثنية من البقاء فى الأرض فى وسطهم مخالفة للأمر الإلهى.
(2) مهاجمة الوثنيين لشعب الله (ع11-15):
11وَفَعَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ وَعَبَدُوا الْبَعْلِيمَ, 12وَتَرَكُوا الرَّبَّ إِلَهَ آبَائِهِمِ الَّذِي أَخْرَجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ وَسَارُوا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى مِنْ آلِهَةِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ حَوْلَهُمْ, وَسَجَدُوا لَهَا وَأَغَاظُوا الرَّبَّ. 13تَرَكُوا الرَّبَّ وَعَبَدُوا الْبَعْلَ وَعَشْتَارُوثَ. 14فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ, فَدَفَعَهُمْ بِأَيْدِي نَاهِبِينَ نَهَبُوهُمْ, وَبَاعَهُمْ بِيَدِ أَعْدَائِهِمْ حَوْلَهُمْ, وَلَمْ يَقْدِرُوا بَعْدُ عَلَى الْوُقُوفِ أَمَامَ أَعْدَائِهِمْ. 15حَيْثُمَا خَرَجُوا كَانَتْ يَدُ الرَّبِّ عَلَيْهِمْ لِلشَّرِّ كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ وَكَمَا أَقْسَمَ الرَّبُّ لَهُمْ. فَضَاقَ بِهِمُ الأَمْرُ جِدّاً.
ع11: البعليم : جمع بعل وهو إله وثنى مشهور.
اعتبارًا من هذا العدد وحتى نهاية الأصحاح تتجمع الصورة التى عاشها الشعب فى الفترة التى أطلق عليها عصر القضاة. فيحدثنا هذا العدد عن ارتكاب بنى إسرائيل الإثم العظيم الذى نهى الرب عنه مرارًا، وكان أول وصية من الوصايا العشر والتى تدعو إلى عبادة الإله الحقيقى وحده دون الآلهة الوثنية الكاذبة. فخان الشعب الله وعبدوا تلك الآلهة الزائفة.
ع12: تركوا إله إبراهيم واسحق ويعقوب الذى أحبهم وحررهم من العبودية فى أرض مصر، إذ أخرجهم من هناك بآيات وعجائب وأتى بهم إلى أرض تفيض لبنًا وعسلاً ليمتلكوها، وقلدوا الشعوب الأخرى التى تركوها فى وسطهم فى عبادة الآلهة الكاذبة وسجدوا لها، متناسين أول وصية سلمها الرب لهم فى سيناء، وبهذا عصوا الله وتحدوه.
ع13: عشتاروت : هى الإلهة الرئيسية فى بابل وأشور وهى أم الإلاهات وعبادتها بها ممارسات خليعة جدًا وكاهناتها من الزانيات لأنها تعبد دائمًا مع إله ذكر هو البعل زوج عشتاروت ورب الخصب وكانت تقدم له ذبائح بشرية.
انضمَّ إلى آبائه : مات ودفن مع آبائه.
تركوا عبادة الإله الحى وعبدوا آلهة كاذبة كانت الشعوب الوثنية تعبدها مثل البعل وعشتاروت.
ع14: غضب الرب عليهم غضبًا شديدًا، فترك أعداءهم ينهبون أموالهم ومحاصيل أرضهم ويأخذون نساءهم وأولادهم عبيدًا وإماء ولم يدافع الله عنهم كما كان يفعل من قبل بل وتخلت عنهم العناية الإلهية فأصبحوا عاجزين عن صد أعدائهم وحماية أنفسهم.
ع15: دفعهم بأيدى ناهبيهم : سلمهم لسطوة أعدائهم الذين نهبوهم.
كانت يد الرب عليهم للشر : يد الرب كناية عن قوة الرب وعمله، فكان الرب يعمل ضدهم للضرر ولجلب الشر والويل لهم.
حيثما ذهبوا سواء لمباشرة أعمالهم اليومية أو للتجارة مع الشعوب المحيطة بهم أو كان لمواجهة الأعداء ومحاربتهم، فى كل حالة كان الرب يسمح بأذيتهم بكل ما هو ضار ومؤذى. وفى هذا لم يفاجئهم الرب لأنه قد سبق وحذّرهم مرارًا وتكرارًا من نقض عهدهم معه، وأنذرهم بأنه سيعاقبهم أشد العقاب إذا نكثوا العهد، فتضايقوا جدًا من إذلال الوثنيين لهم.
? لا تصرّ على خطاياك وعصيانك لله، فتتحداه وتغيظه، لأنه من أنت حتى تقاوم الله. ولكن إن أخطأت بسبب ضعفك، فتب سريعًا لأن مراحمه كثيرة وهو يعتنى بأولاده الضعفاء ويسامحهم عن كل خطاياهم.
(3) إقامة قضاة لتخليصهم (ع16-19):
16وَأَقَامَ الرَّبُّ قُضَاةً فَخَلَّصُوهُمْ مِنْ يَدِ نَاهِبِيهِمْ. 17وَلِقُضَاتِهِمْ أَيْضاً لَمْ يَسْمَعُوا, بَلْ زَنُوا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى وَسَجَدُوا لَهَا. حَادُوا سَرِيعاً عَنِ الطَّرِيقِ الَّتِي سَارَ بِهَا آبَاؤُهُمْ لِسَمْعِ وَصَايَا الرَّبِّ. لَمْ يَفْعَلُوا هَكَذَا. 18وَحِينَمَا أَقَامَ الرَّبُّ لَهُمْ قُضَاةً كَانَ الرَّبُّ مَعَ الْقَاضِي, وَخَلَّصَهُمْ مِنْ يَدِ أَعْدَائِهِمْ كُلَّ أَيَّامِ الْقَاضِي, لأَنَّ الرَّبَّ نَدِمَ مِنْ أَجْلِ أَنِينِهِمْ بِسَبَبِ مُضَايِقِيهِمْ وَزَاحِمِيهِمْ. 19وَعِنْدَ مَوْتِ الْقَاضِي كَانُوا يَرْجِعُونَ وَيَفْسُدُونَ أَكْثَرَ مِنْ آبَائِهِمْ بِالذَّهَابِ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لِيَعْبُدُوهَا وَيَسْجُدُوا لَهَا. لَمْ يَكُفُّوا عَنْ أَفْعَالِهِمْ وَطَرِيقِهِمِ الْقَاسِيَةِ.
ع16: عندما تضايق شعب الله صرخوا إليه، فأقام لهم قضاة منهم يقضون بشريعته ويقودون جيوشهم ويخلصونهم من أعدائهم.
ع17: بعد أن يحررهم الله بواسطة القاضى ويحفظوا وصاياه، يعودوا فيتركوا تعاليم الله التى سمعوها على فم القاضى ويعبدوا الأوثان، فيشبهون المرأة التى تزنى وتترك رجلها وبهذا يكونون قد تركوا طريق آبائهم الأتقياء الذين عبدوا الله.
ع18: الرب ندم من أجل أنينهم : تعبير مجازى بلغتنا البشرية، فالرب لا ينفعل مثل البشر، فالمعنى المقصود هو أن الرب يسمع لشعبه إذا صرخ إليه نادمًا على أفعاله، فيهئ لهم من ينقذهم.
ع19: بعد موت القاضى، كانوا يرتدون عن الرب ويعودون إلى خطاياهم بل ويتمادون فيها أكثر مما فعل من كانوا قبلهم. فكانوا يتعبدون للآلهة الوثنية ولم يتركوا سوء أعمالهم وقساوة قلوبهم.
? لا تكن متأرجحًا بين الخير والشر، فتعبد الله وفى نفس الوقت تستبيح بعض الخطايا أو تقدم توبة ثم تعود للخطية بتهاون. أطلب معونة الله لتثبت فى الحياة معه وتتمتع بعشرته.
(4) ترك الوثنيين مع شعب الله (ع20-23):
20فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ وَقَالَ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّ هَذَا الشَّعْبَ قَدْ تَعَدُّوا عَهْدِيَ الَّذِي أَوْصَيْتُ بِهِ آبَاءَهُمْ وَلَمْ يَسْمَعُوا لِصَوْتِي 21فَأَنَا أَيْضاً لاَ أَعُودُ أَطْرُدُ إِنْسَاناً مِنْ أَمَامِهِمْ مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ تَرَكَهُمْ يَشُوعُ عِنْدَ مَوْتِهِ 22لأَمْتَحِنَ بِهِمْ إِسْرَائِيلَ: أَيَحْفَظُونَ طَرِيقَ الرَّبِّ لِيَسْلُكُوا بِهَا كَمَا حَفِظَهَا آبَاؤُهُمْ, أَمْ لاَ». 23فَتَرَكَ الرَّبُّ أُولَئِكَ الأُمَمَ وَلَمْ يَطْرُدْهُمْ سَرِيعاً وَلَمْ يَدْفَعْهُمْ بِيَدِ يَشُوعَ.
ع20، 21: من أجل استباحة شعب الله لعبادة الأوثان وعدم ثباتهم فى التوبة ونقضهم لعهدهم معه، قرر الله، عقابًا لهم، أن يترك الوثنيين يسكنون بينهم ويضايقونهم لعلهم يتوبون توبة حقيقية.
ع22: قصد الله من عدم مساعدتهم فى طرد الوثنيين هو امتحان شعبه هل يعبدونه بأمانة ويحفظون وصاياه فيساعدهم على طرد الأعداء، أم يتهاونون فى عبادته فيسمح للأعداء بإذلالهم.
ع23: ترك الله الشعوب الوثنية أيام يشوع، إذ لم تسمح له شيخوخته أن يستكمل طرد كل الوثنيين، فكان هذا امتحانًا للشعب هل يطيعون كلام الله على فم يشوع ويستكملون تحرير أرضهم أم يتهاونون؟! وللأسف تهاونوا، فضايقهم الأعداء كثيرًا فى عصر القضاة، ولكن من أجل بر داود ساعده الله على طرد هذه الشعوب.
? تعدياتنا المتكررة على وصايا الله تتسبب فى إثارة الغضب الإلهى علينا ثم نعود ونشكو متسائلين عن سبب غضب الرب … الجدية فى التوبة هى الجاذبة لمعونة الله والتى تتحقق بها النصرة.
