سِفْرُ الْمُلُوكِ الأَوَّلُ-الأَصْحَاحُ الرَّابِعُ عَشَرَ

موت يربعام ورحبعام

(1) ذهاب امرأة يربعام لأخيا (ع1-16)

1- في ذلك الزمان مرض ابيا بن يربعام. 2- فقال يربعام لامراته قومي غيري شكلك حتى لا يعلموا انك امراة يربعام و اذهبي الى شيلوه هوذا هناك اخيا النبي الذي قال عني اني املك على هذا الشعب. 3- و خذي بيدك عشرة ارغفة و كعكا و جرة عسل و سيري اليه و هو يخبرك ماذا يكون للغلام. 4- ففعلت امراة يربعام هكذا و قامت و ذهبت الى شيلوه و دخلت بيت اخيا و كان اخيا لا يقدر ان يبصر لانه قد قامت عيناه بسبب شيخوخته. 5- و قال الرب لاخيا هوذا امراة يربعام اتية لتسال منك شيئا من جهة ابنها لانه مريض فقل لها كذا و كذا فانها عند دخولها تتنكر. 6- فلما سمع اخيا حس رجليها و هي داخلة في الباب قال ادخلي يا امراة يربعام لماذا تتنكرين و انا مرسل اليك بقول قاس. 7- اذهبي قولي ليربعام هكذا قال الرب اله اسرائيل من اجل اني قد رفعتك من وسط الشعب و جعلتك رئيسا على شعبي اسرائيل. 8- و شققت المملكة من بيت داود و اعطيتك اياها ولم تكن كعبدي داود الذي حفظ وصاياي و الذي سار ورائي بكل قلبه ليفعل ما هو مستقيم فقط في عيني. 9- و قد ساء عملك اكثر من جميع الذين كانوا قبلك فسرت و عملت لنفسك الهة اخرى و مسبوكات لتغيظني و قد طرحتني وراء ظهرك. 10- لذلك هانذا جالب شرا على بيت يربعام و اقطع ليربعام كل بائل بحائط محجوزا و مطلقا في اسرائيل و انزع اخر بيت يربعام كما ينزع البعر حتى يفنى. 11- من مات ليربعام في المدينة تاكله الكلاب و من مات في الحقل تاكله طيور السماء لان الرب تكلم. 12- و انت فقومي و انطلقي الى بيتك و عند دخول رجليك المدينة يموت الولد.13- ويندبه جميع اسرائيل و يدفنونه لان هذا وحده من يربعام يدخل القبر لانه وجد فيه امر صالح نحو الرب اله اسرائيل في بيت يربعام. 14- و يقيم الرب لنفسه ملكا على اسرائيل يقرض بيت يربعام هذا اليوم و ماذا الان ايضا.15- و يضرب الرب اسرائيل كاهتزاز القصب في الماء و يستاصل اسرائيل عن هذه الارض الصالحة التي اعطاها لابائهم و يبددهم الى عبر النهر لانهم عملوا سواريهم و اغاظوا الرب. 16- و يدفع اسرائيل من اجل خطايا يربعام الذي اخطا و جعل اسرائيل يخطئ.

ع1: بعد أن أنذر الله يربعام، ليرجع عن عبادة الأوثان ولم يتب، أرسل إليه ضيقة شديدة لعلها تنبِّهه وهى مرض ابنه أبيا ولعله ابنه البكر وهذا عكس ترتيباته البشرية، فقد كان قائدًا إداريًا ناجحًا دبّر كل شئ بتدقيق ليورث ابنه مملكته، فها الابن يمرض، ثم يموت؛ ليعلمه الله أنه لابد من الاتكال عليه وليس على قوته الشخصية، وليرجع عن عبادة الأوثان إلى الله.

ع2: شيلوه : تقع جنوب شكيم وبينها وبين أورشليم وكانت فيها خيمة الله لذا سكن فيها أخيا النبى وغيره من المؤمنين المتمسكين بعبادة الله والرافضين الأصنام.

طلب يربعام من زوجته أن تذهب إلى شيلوه؛ لتقابل أخيا النبى، الذى سبق وأخبره بأنه سيملك على شعب إسرائيل (ص11: 29)، وطلب منها أن تتنكر؛ حتى لا يعرف أحد أنه يلجأ إلى النبى.

ونلاحظ فى طلبه من امرأته أن تتنكر عدة أمور :

1. شعوره بخطاياه التى تغضب الله وحكم الله عليها ولكنه لا يريد أن يتوب، بل يريد فقط مصالحه وهى الاطمئنان على شفاء ابنه ويخشى أن يرفض أخيا الإجابة عليه.
2. لأنه مخادع وشرير، فلا يثق فى أحد عبيده، فأرسل امرأته؛ لأن شفاء الابن يهمها مثله.
3. وثق أن أخيا نبى قادر على معرفة المستقبل بقوة الله ولكن فى جهل ظن أنه يستطيع أن يخدعه بتنكر امرأته.
4. لم يرد أن يعرف شعبه أنه يلتجئ إلى نبى الله، لأنه لا يريد أن يرجعوا إلى هيكل الله وأنبيائه، لئلا يتركوه هو وأصنامه.
5. كان فى قلب يربعام إيمان بأن الله هو الإله الحقيقى وحده، فأرسل ليعرف صوته فى أمر شفاء ابنه ولم يطلب من أصنامه لأنه لا يؤمن بها رغم أنه خدع شعبه وقال لهم هذه صورة الله.

ع3: طلب منها أخذ بعض الهدايا البسيطة التى كانت تقدم عادة عند مقابلة الأنبياء، تعبيرًا عن الإكرام الواجب نحوهم، فهو قادر أن يسأل الله، فيكشف له عن مصير ابنه.

ع4: قامت عيناه : ضعفت عيناه جدًا، أو فقد بصره تمامًا.

نفّذت امرأة يربعام ما طلبه منها زوجها وذهبت إلى بيت أخيا فى شيلوه وكان أخيا قد ضعف بصره بفعل الشيخوخة.

ع5: أعلمه الرب بشخصية المرأة القادمة إليه وعن سبب مجيئها وأنها ستكون متنكرة؛ حتى لا يعرف النبى من هى، ثم أخبره بما يقوله. وهكذا نرى أن قوة الله تكمل أولاده مهما كان ضعفهم، بل وتكشف لهم ما لا يستطيع الأقوياء أن يعرفوه، فعجزه عن الرؤية لم يعطله عن معرفة حقيقة الملكة امرأة يربعام المتخفية.

• ما دمت مع الله فلا تنزعج لأى عجز يصيبك، لأن الله قادر أن يعوضك عنه، فتصير أقوى من الأقوياء ويدبر أمورك ويعطيك كل احتياجاتك ويكشف لك أعظم شئ وهو محبته ومعرفته.

ع6: بمجرد انتهاء قول الرب لأخيا أحس بقدوم المرأة وسمع صوت أقدامها عند الباب، فاستقبلها باسمها قائلاً لها : يا امرأة يربعام. وقال لها أنه لا داعٍ للتنكر وأن لديه لها أخبارًا غير سارة على الإطلاق. وهكذا كل من يكذب، أو يخادع الله لابد أن يتوقع رد فعل غاضب من الله لأنه يستهين به.

ع7-9: أخبر أخيا امرأة يربعام برسالة من الله إلى زوجها، يذكره فيها بأنه هو الذى رفعه من إنسان هارب فى مصر ومرذول إلى عرش إسرائيل، وشقَّ مملكة داود وأعطاه الجزء الأكبر منها. وينسب الله المملكة لداود مع أنه قد مات ويملك عليها حفيده يربعام؛ لأجل تقوى داود وحفظه وصايا الله واستقامته لذلك باركه الله وبارك المملكة من أجله. ولكن عندما أخطأ يربعام أعطاه جزءًا منها وأعطى لرحبعام، ولكن يربعام لم يتعلم من فضائل داود وتقواه شيئًا لم يعبد الله من كل قلبه، بل سار فى الشر وعبد الأصنام.

ونجد هنا أن الله يلقب نفسه “الرب إله إسرائيل” فهو مازال يحب شعبه رغم ابتعادهم عنه. ويلقب نفسه بإلههم حتى يدعوهم للتوبة، ولكن إن أصروا على خطاياهم سيتخلى عنهم ويترك الأمم تؤدبهم.

وذكَّره الله أيضًا بأنه أخطأ خطايا فظيعة أكثر من كل من قبله، فسليمان أخطأ بكثرة الزوجات وإكرام زوجاته بإقامة أوثان لآلهتهن ولكنه ظل يعبد الله فى هيكله؛ أما يربعام فقطع علاقته بالعبادة فى هيكل الله وصنع الأصنام، أى العجول الذهبية وادّعى أنها آلهته وآلهة الشعب وسجد لها، بل وكهن لها أيضًا.

ع10، 11: بائل بحائط : كل ذكر.

محجوز ومطلق : العبيد والأحرار أو المسجونين والأحرار والمقصود الكل.

البعر : فضلات الحيوان.

ثم أصدر الله عقابه على يربعام بأن يفنى كل نسله وكل الذكور، أى الذين يمكن أن يملكوا بعده، ويتخلص منهم كما يتخلص الإنسان من فضلات الحيوان، وسيقتلون وتلقى جثثهم ولا يدفنها أحد من شدة الخوف، لأن بعشا الملك الذى سيأتى على عرش إسرائيل سيفنى كل نسل يربعام (ص15: 29). وكما رفض يربعام عبادة الله وأضلّ شعبه، هكذا يرفضه الله ويفنى كل نسله.

ع12: طلب النبى من امرأة يربعام أن تعود إلى بيتها وأنبأها أنه بمجرد دخولها المدينة سيموت ابنها.

ع13: وجد الرب فى أبيا بن يربعام شيئًا صالحًا، ولعله كان يرفض أصنام أبيه ومازال يصلى ووجهه نحو أورشليم، حيث هيكل الله، لهذا رحمه الرب بموته؛ لكى يدفن فى كرامة ولا يلحق به العار الذى سيلحق بأبيه وبقية عائلته، كما يقول الكتاب “من وجه الشر يضم الصديق” (إش57: 1).

ع14: هذا اليوم : أى قريبًا جدًا.

ماذا الآن أيضًا : أى أن الله لن يكثر الكلام ويكتفى بما قاله؛ لأن التنفيذ سيتم سريعًا.

يختار الرب لنفسه ملكًا آخر يقيمه على إسرائيل ويقضى على بيت يربعام وهو بعشا الملك. وقرَّر الرب أن وقت تنفيذ هذه النبوة سيحل قريبًا جدًا؛ فبعد موت يربعام ملك ابنه ناداب لمدة سنتين، ثم قام عليه بعشا فقتله هو وكل نسل يربعام وملك بدلاً منه.

ع15: كاهتزاز القصب فى الماء : القصب هو الغاب، أو البوص الذى يزرع على مجارى المياه ولخفته يهتز اهتزازًا شديدًا عندما تهب عليه الرياح.

عبر النهر : أى إلى نينوى، التى على نهر الفرات وكل مدن أشور التابعة لها.

سواريهم : جمع سارية وهى خشبة طويلة تقام على المرتفعات لعبادة الأصنام.

يمتد العقاب الإلهى إلى كل مملكة إسرائيل وليس فقط لنسل يربعام، لأن ملوك إسرائيل جميعهم ساروا فى عبادة الأصنام التى عملها يربعام، فهجمت عليهم مملكة آشور وأخذتهم سبايا على ثلاث دفعات بعد 230 سنة من حكم يربعام (2مل17)، وفى هذا الوقت ويكون كل شعب إسرائيل فى انزعاج شديد، فيهتزون مثل اهتزاز القصب فى الماء. ويأخذ الله أرض كنعان التى وهبها لشعبه ويعطيها لآشور، أما شعبه فى مملكة إسرائيل، فيتشتتون فى بلاد آشور، خاصة وأنهم تمادوا فى عبادة الآلهة الغريبة، إذ شجعتهم العجول الذهبية التى ليربعام على عبادة آلهة أخرى كثيرة.

(2) موت يربعام وابنه (ع17-20)

17- فقامت امراة يربعام و ذهبت و جاءت الى ترصة و لما وصلت الى عتبة الباب مات الغلام. 18- فدفنه و ندبه جميع اسرائيل حسب كلام الرب الذي تكلم به عن يد عبده اخيا النبي.19- واما بقية امور يربعام كيف حارب و كيف ملك فانها مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل.
20- والزمان الذي ملك فيه يربعام هو اثنتان و عشرون سنة ثم اضطجع مع ابائه و ملك ناداب ابنه عوضا عنه.

ع17، 18: ترصة : مدينة جميلة المنظر تقع شمال شرق شكيم على بعد 11.5 كم.

عادت امرأة يربعام إلى مقر الملك فى مدينة ترصة التى انتقل إليها من شكيم العاصمة، ولعلها كانت مقرًا لراحة الملك لجمالها وليست عاصمة ثانية، وظل الملك فى شكيم وترصة حتى بنى الملك عمرى مدينة السامرة ونقل إليها العاصمة (ص16: 23، 24). وعندما لمست رجل امرأة يربعام عتبة الباب، وقد يكون باب المدينة أو باب بيتها، مات ابنها فدفنوه وعملوا له مناحة كما أعلمها أخيا النبى. وتحققت النبوة وكان هذا دافعًا من الله ليربعام وبيته حتى يتوبوا عن خطاياهم؛ لأن موت الصبى يعلن أن باقى النبوة سيتم أيضًا ولكن للأسف لم يتب يربعام واستمر فى عبادة الأوثان وحارب أيضًا مملكة يهوذا (ع19).

ع19، 20: سـار يربعام فى الشر ودخل فى حروب مع رحبعام وابنه أبيـا ملكا يهوذا (ع30، 2أى13: 3-20)، وهزم فيها يربعام وأخذ أبيا منه مدن كثيرة مثل بيت إيل، وملك يربعام لمدة 22 عامًا، ثم ضربه الرب بمرض ومات، وهذا يبين غضب الله عليه. ثم ملك ابنه ناداب لمدة سنتين وبعده انتهت عائلة يربعام، إذ قتل كل نسله؛ ليتم كلام الله الذى قاله على فم أخيا.

وسفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل ليس سفر أخبار الأيام الموجود فى الكتاب المقدس بل كتاب كانت تدون فيه أخبار ملوك إسرائيل.

• لا تتمادى فى الشر وتغضب الله وتعلم من أحداث الحياة التى تمر بك، لتنتبه وتتوب، فالله يريد خلاصك، فارجع إليه لأنه يحبك.

(3) شرور رحبعام وحروبه وموته (ع21-24)

21- و اما رحبعام بن سليمان فملك في يهوذا و كان رحبعام ابن احدى و اربعين سنة حين ملك و ملك سبع عشرة سنة في اورشليم المدينة التي اختارها الرب لوضع اسمه فيها من جميع اسباط اسرائيل و اسم امه نعمة العمونية. 22- و عمل يهوذا الشر في عيني الرب و اغاروه اكثر من جميع ما عمل اباؤهم بخطاياهم التي اخطاوا بها. 23- و بنوا هم ايضا لانفسهم مرتفعات و انصابا و سواري على كل تل مرتفع و تحت كل شجرة خضراء. 24- و كان ايضا مابونون في الارض فعلوا حسب كل ارجاس الامم الذين طردهم الرب من امام بني اسرائيل.

ع21: بينما كان يربعام يملك على عشرة أسباط فى إسرائيل، كان رحبعام بن سليمان يملك فى يهوذا على سبطين (سبط يهوذا وسبط بنيامين). وكان سن رحبعام عندما تولى العرش 41 سنة ودام ملكه 17 سنة وكانت عاصمة مملكته هى أورشليم وأمه هى “نعمة” وهى من بنى عمون. وإن كان سليمان قد ملك لمدة 40 عامًا فمعنى هذا أنه أنجب رحبعام قبل تملكه، فهو غالبًا البكر وواضح تأثير أمه الأممية، إذ عبد الأوثان وبنى لها معابد – كما يظهر فى الآيات التالية – مع أنه كان فى أورشليم، المدينة التى اختارها الله ليكون هيكله وعبادته فيها وحدها واختيار الله أورشليم ليُدعى اسمه عليها يظهر شناعة خطية رحبعام ومن قبله أبيه سليمان فى وضعهم تماثيل الآلهة الغريبة بها؛ ليعبدها الشعب.

ع22: أغاروه : أثاروا غيرته، أى أغاظوه.

فى ذلك الوقت كان شعب يهوذا يعمل الشر، فأغضبوا الرب أكثر من كل ما فعله آباؤهم بخطاياهم المتعددة. فالله يشبه شعبه بعروس وهو عريسها، فعندما تخطئ بعبادة غيره من الآلهة الوثنية فهى تتحداه وتغيظه وتثير غيرته كعريس لها فيغضب عليها. هذا ما فعلته مملكة يهوذا بعبادة الأوثان أيام رحبعام، كما سيظهر فى الآيتين التاليتين.

ع23: مرتفعات : مذابح على قمم التلال حرم الله استخدامها (تث12: 11، 13).

أنصاب : أعمدة مقدسة للأصنام على هيئة تماثيل.

بنى شعب الله لنفسه على التلال وتحت الأشجار أنصابًا وأعمدة لعبادته الوثنية، أى انتشرت العبادة الوثنية لآلهة السماء على التلال وتحت كل شجرة لها ظل كبير فكانت الآلهة الوثنية كثيرة، كل هذا فى مدينة الله المقدسة أورشليم وما حولها. وهذا يبين مدى ابتعاد الشعب عن عبادة الله.

ع24: مأبون : الطرف السلبى فى الشذوذ الجنسى بين رجلين.

فى عبادتهم للأوثان وإرضاءً للآلهة مارسوا الشذوذ الجنسى بين الرجال وبالطبع أيضًا مارسوا قبله الزنا، فكان هناك نساء ورجال مكرَّسين للزنا فى معابد الآلهة الوثنية وأجرتهم تعطى لمعابد الآلهة. وهذا يبين مدى الانحطاط الذى وصل إليه شعب الله، فقد صاروا كالأمم الذين طردهم الله من أرض كنعان قبل أن يسكن شعبه.

• احترس من أن تترك الله وكنيسته وتنغمس فى العالم وشهواته، فتعاليم الكنيسة تدينك إن أهملتها. لماذا تنحط مثل أهل العالم فى الشر ؟! .. كن قويًا واسلك باستقامة، فتكون نورًا للعالم وملحًا للأرض، واثقًا أن الله سيسندك ويحميك.

(4) رحبعام وحروبه ضد شيشق وضد يربعام (ع25-31)

25- و في السنة الخامسة للملك رحبعام صعد شيشق ملك مصر الى اورشليم. 26- و اخذ خزائن بيت الرب و خزائن بيت الملك و اخذ كل شيء و اخذ جميع اتراس الذهب التي عملها سليمان. 27- فعمل الملك رحبعام عوضا عنها اتراس نحاس و سلمها ليد رؤساء السعاة الحافظين باب بيت الملك. 28- و كان اذا دخل الملك بيت الرب يحملها السعاة ثم يرجعونها الى غرفة السعاة.
29- و بقية امور رحبعام و كل ما فعل اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك يهوذا.
30- و كانت حرب بين رحبعام و يربعام كل الايام. 31- ثم اضطجع رحبعام مع ابائه و دفن مع ابائه في مدينة داود و اسم امه نعمة العمونية و ملك ابيام ابنه عوضا عنه.

ع25: صعد : لأن أرض يهوذا مرتفعة عن أرض مصر.

فى السنة الخامسة من ملك رحبعام جاء شيشق، مؤسس الأسرة الثانية والعشرين فى مصر فكان أخطر عدو غزا أرض إسرائيل منذ أيام شاول الملك. وكان يربعام قد استدعاه ليسانده ويثبت قوته ضد رحبعام ملك يهوذا، فهجم على مملكة يهوذا واستولى على عدد من بلادها وكذلك أخضع بعض المدن التابعة للمملكة الشمالية، التى كانت تحت سلطة الكنعانيين وأعطاها لحليفه يربعام، الذى عاش فى مصر فترة من الزمن فى حماية شيشق، كل هذا دوَّنه شيشق على جدران معابد الكرنك. وهذا يبيِّن ابتعاد المملكتين الشمالية والجنوبية لبنى إسرائيل عن الله واتكالهم على قوى العالم، مما جعل الله يتخلى عنهم، فوقعوا فى تجارب. فرحبعام انقسمت فى عهده المملكة، ويربعام مات بمرض واستؤصل نسله – كما سبق وذكرنا – وها هنا شيشق يؤدب شعب الله.

ع26: كان من عادة أفراد الشعب وقتئذ أن يحتفظوا بما لديهم من مجوهرات بإيداعها أمانة فى الهيكل؛ فاستولى شيشق على خزائن الهيكل وخزائن القصر الملكى، كما أخذ أتراس الذهب التى عملها سليمان.

• إن تهاونت مع الخطية فإن الشيطان يسلبك كل ما تملك من فضائل وإمكانيات ويذلّك. فتمسك بعلاقتك مع الله، ليخاف منك الشيطان ويحفظك الله وتحيا فى سلام.

ع27، 28: السعاة : الحراس.

إذ لم يكن الذهب متوفرًا فى هذه الحقبة كما كان أيام سليمان، استعاض عنها رحبعام بأتراس من النحاس وسلمها ليد حرس القصر الملكى، فكان إذا دخل الملك إلى الهيكل، يأتى الجنود بالأتراس إلى هناك، ثم بانصراف الملك يعيدونها إلى مخازنهم.

ع29: بقية سيرة رحبعام وكل ما قام به من أعمال مدونة فى “سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا”. والمقصود بسفر أخبار الأيام ليس الموجود فى الكتاب المقدس بل كتب كانت تدون فيها أخبار الملوك، كما ذكـرت بعض التفاصيـل عن حياة رحبعام فى سفر أخبار الأيام الثانى (2أى10: 12).

ع30: لم يحدث قط أى وفاق بين شطرى المملكة المنقسمة يهوذا وإسرائيل. طوال حكم الملكين رحبعام فى يهوذا ويربعام فى إسرائيل، إذ ظلوا على الدوام فى حروب ومنازعات.

ع31: مات رحبعام ودفن مع آبائه فى مدينة داود. وأمه هى “نعمة العمونية”. وخلفه على العرش ابنه أبيام ويدعى أيضًا “أبيا”.