سِفْرُ الْمُلُوكِ الأَوَّلُ-الأَصْحَاحُ السادس عَشَرَ

ملوك إسرائيل من بعشا إلى آخاب

(1)  بعشا ملك إسرائيل (ع1-7):

1- و كان كلام الرب الى ياهو بن حناني على بعشا قائلا. 2- من اجل اني قد رفعتك من التراب و جعلتك رئيسا على شعبي اسرائيل فسرت في طريق يربعام و جعلت شعبي اسرائيل يخطئون ويغيظونني بخطاياهم. 3- هانذا انزع نسل بعشا و نسل بيته و اجعل بيتك كبيت يربعام بن نباط.
4- فمن مات لبعشا في المدينة تاكله الكلاب و من مات له في الحقل تاكله طيور السماء. 5- و بقية امور بعشا و ما عمل و جبروته اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل. 6- و اضطجع بعشا مع ابائه و دفن في ترصة و ملك ايلة ابنه عوضا عنه. 7- و ايضا عن يد ياهو بن حناني النبي كان كلام الرب على بعشا و على بيته و على كل الشر الذي عمله في عيني الرب باغاظته اياه بعمل يديه و كونه كبيت يربعام و لاجل قتله اياه.

ع1، 2: ياهو بن حنانى : هو ابن حنانى الرائى الذى وبخ آسا (2أى16: 7) وسكن فى أورشليم، غالبًا وبخ بعشا فى نهاية ملكه ووبخ يهوشافاط أيضًا ملك يهوذا على مساندته للملك الشرير آخاب (2أى19: 2، 3).

تقدم ياهو النبى إلى بعشا ملك إسرائيل بكل شجاعة؛ ليوبخه على شره لعله يتوب وكان ذلك فى أواخر حياة بعشا، بعد أن عبد الأصنام وأضلّ الشعب سنينًا طويلة، وأوضح الله لبعشا فضله عليه برفعه من التراب؛ لأنه كان من عامة الشعب ووهبه الله أن يملك على إسرائيل. فالله يوضح له أن تملكه كان بسماح منه وليس بقوة بعشا الشخصية، ولكن للأسف بعد تملكه لم يخضع لله الذى أعطاه نعمة الملك، بل أغضبه بعبادة الأصنام التى أقامها يربعام وأضل الشعب وراءه، فأغاظوا الله وتحدوه. ومازال الله يقول “شعبى” رغم خطاياهم؛ لأنه أب حنون ورحيم.

ع3، 4: كان الحكم الإلهى على خطايا بعشا هو نزع وإبادة نسله، كما أباد الله نسل يربعام على يد بعشا، وتلقى جثثهم فى المدينة، فتأكلها الكلاب وفى الحقول، فتأكلها الطيور الجارحة. وهذا تحقير لهؤلاء الملوك ونسلهم؛ لأنهم اغضبوا الله، فبعشا قتل نسل يربعام حقدًا منه على يربعام وليس طاعةً لله؛ لذلك يؤدبه الله بإبادة نسله هو أيضًا، كما أدبت بابل مملكة يهوذا ولكن عاقب الله بابل بعد ذلك بواسطة مادى وفارس؛ لأنها لم تؤدب يهوذا طاعة لله ولكن طمعًا وشرًا.

كل هذا التوبيخ يبين :

1. شجاعة ياهو النبى.
2. غرضه وهو دعوة بعشا للتوبة هو ونسله.
3. رفع أعينهم إلى الأبدية، فهم وإن كانوا سيملكون ولكن سيموتون بطريقة حقيرة؛ لعلهم ينتبهون أثناء تملكهم؛ ليستعيدوا أبديتهم بالرجوع إلى الله.
4. تذكير بعشا بأن الحكم الذى صدر على يربعام ونسله ونفذه بعشا بإبادتهم والازدراء بجثثهم (ص14: 1-16) هو نفس الحكم الصادر عليه؛ لعله ينتبه ويتوب.
5. مازالت أبوة الله وحنانه على شعبه الذى أضله الملوك الأشرار فى إسرائيل فيدعوهم “شعبى” لعلهم ينتبهون ويرجعون إليه ويتركون عبادة الأصنام.
6. كن منتبهًا لما يحدث فى حياتك ولكلام الله الذى تقرأه فى الكتاب المقدس، فهو رسائل شخصية لك تدعوك للرجوع إلى الله؛ لتحيا معه وتنقذ نفسك من متاعب كثيرة فى الأرض، ثم يكون لك مكان فى السماء.

ع5: جميع أعمال بعشا مكتوبة فى “سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل”.

ع6: ترصة : كانت مركزًا لمملكة أسباط إسرائيل العشرة نحو خمسون سنة. على بعد عشرة كيلو مترات شمال شرق مدينة شكيم، أى نابلس.

مات بعشا بعد فترة حكم أربع وعشرين سنة كما جاء فى (ص15: 23) ودفن فى “ترصة” عاصمة ملكه وخلفه على العرش ابنه أيلة.

ع7: يؤكد هنا عقاب الله الذى أعلنه على يد ياهو النبى ابن حنانى فى (ع2، 3) وذلك نتيجة خطايا بعشا وابنه أيلة، الذى ملك بعده لمدة سنتين فقط وذلك لما يلى :

1. عبادة الأصنام التى أقامها يربعام.
2. عنفه وقسوته فى قتل نسل يربعام، وعندما يقول فى هذه الآية قتله ليربعام يقصد به قتله لنسله. وإن كان الله قد سمح بهذا عقابًا ليربعام ولكن عمل بعشا كل هذا؛ لينفرد بالملك ولا يقاومه أحد من نسل يربعام وكان قاسيًا جدًا فى إبادتهم.
3. عمل شرورًا كثيرة دافعها الأنانية والشهوات المختلفة.

من أجل هذا سمح الله بإبادة كل نسل بعشا، بالضبط كما فعل بعشا فى يربعام، هكذا صُنع به.

(2)  أيلة بن بعشا ملك إسرائيل (ع8-14):

8- و في السنة السادسة و العشرين لاسا ملك يهوذا ملك ايلة بن بعشا على اسرائيل في ترصة سنتين. 9- ففتن عليه عبده زمري رئيس نصف المركبات و هو في ترصة يشرب و يسكر في بيت ارصا الذي على البيت في ترصة.10- فدخل زمري و ضربه فقتله في السنة السابعة و العشرين لاسا ملك يهوذا و ملك عوضا عنه. 11- و عند تملكه و جلوسه على كرسيه ضرب كل بيت بعشا لم يبق له بائلا بحائط مع اوليائه و اصحابه. 12- فافنى زمري كل بيت بعشا حسب كلام الرب الذي تكلم به على بعشا عن يد ياهو النبي. 13- لاجل كل خطايا بعشا و خطايا ايلة ابنه التي اخطاا بها و جعلا اسرائيل يخطئ لاغاظة الرب اله اسرائيل باباطيلهم. 14- و بقية امور ايلة و كل ما فعل اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل.

ع8: خلف أيلة والده بعشا على عرش إسرائيل وكان ذلك فى السنة السادسة والعشرين لملك آسا ملك يهوذا. كانت عاصمة ملكه “ترصه” وكانت فترة حكمه قصيرة إذ حكم سنتين فقط، وهو فى الحقيقة لم يكمل سنتين؛ لأنه يذكر أن زمرى الذى قتله ملك بعده فى السنة السابعة والعشرين لحكم آسا (ع15)، فالجزء من السنة يحسب سنة.

ع9، 10: فتن : تآمر وقام بثورة ضده.

زمرى عبده : كان العاملون عند الملك يسمون عبيدًا له، مهما كانت مناصبهم.

تآمر عليه أحد قواد جيشه وهو زمرى رئيس نصف المركبات الحربية، وحينما كان أيلة فى “ترصة” يشرب الخمر فى بيت أرصا وكيله المعين على بيته، اقتحم زمرى البيت وقتله وكان ذلك فى السنة السابعة والعشرين لآسا ملك يهوذا واعتلى زمرى العرش.

وهذا يبين مدى الفساد الذى انتشر فى مملكة إسرائيل، فقد انشغل الملك بملذاته الخاصة واستغرق فى شرب الخمر، وفى نفس الوقت انتشرت الخيانة، فقام زمرى المدرب على الحرب – إذ كان ضابطًا كبيرًا فى الجيش وقائدًا لنصف المركبات الحربية – وهجم على الملك وقتله أثناء سكره. وبدلاً من أن يكون الملك قائدًا لجيشه الذى كان يحارب الفلسطينيين (ع15) استغرق فى لذّاته. وربما كان قتل الملك أيلة مؤامرة متفق عليها بين زمرى وأرصا، إذ كان هناك حزب من الشعب يتبع زمرى ولعل أرصا كان أحد أفراده، كما سيظهر فى الأعداد التالية أن هذا الحزب سيقف أمام حزب عمرى.

• لا تنهمك فى لذات العالم وشهواته الشريرة وتنخدع بها؛ لأن نهايتها الهلاك. احترس من الشيطان الذى يضع لك السم فى العسل وابتعد عن كل شئ يؤدى بك إلى الخطية واطلب الله، فتتلذذ بعشرته وتسعد دائمًا.

ع11-13: أوليائه : أقاربه وأصدقائه وكل من يمكن أن ينتقم لموته.

بائل بحائط : كل ذكر من نسله.

كان الله قد أرسل ياهو النبى ليحذر بعشا ولكنه لم يبالِ بكلمات الرب، فحان وقت العقاب الإلهى وبمجرد جلوس زمرى على العرش قام بالقضاء على كل أقارب وأصدقاء وأولياء بعشا، فلم يترك له قريب، أو صديق ينتقم لدمه، فتحقق بذلك كلام الرب الذى تكلم به.

وكانت إبادة نسل بعشا هى النتيجة الطبيعية لخطاياه وتضليله لشعب مملكة إسرائيل، تمامًا كما أضل يربعام إسرائيل بعبادة الأصنام، فسمح الله بإبادة نسله وهذا يبين :

1. قسوة زمرى وعنفه فى إبادة نسل بعشا.
2. عدل الله وانتقامه، فكما فعل بعشا بنسل يربعام فعل زمرى بنسله.
3. حتمية تنفيذ كلام الله فهو يطيل أناته ولكن لابد أن يتحقق كلامه، كما أعلن على فم ياهو النبى لبعشا.

ع14: بقية أعمال أيلة مكتوبة فى “سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل” وهو سفر مدنى غير أسفار أخبار الأيام الموجودة فى الكتاب المقدس.

(3)  زمرى ملكًا على إسرائيل (ع15-22):

15- في السنة السابعة و العشرين لاسا ملك يهوذا ملك زمري سبعة ايام في ترصة و كان الشعب نازلا على جبثون التي للفلسطينيين. 16- فسمع الشعب النازلون من يقول قد فتن زمري وقتل ايضا الملك فملك كل اسرائيل عمري رئيس الجيش على اسرائيل في ذلك اليوم في المحلة.
17- و صعد عمري و كل اسرائيل معه من جبثون و حاصروا ترصة. 18- و لما راى زمري ان المدينة قد اخذت دخل الى قصر بيت الملك و احرق على نفسه بيت الملك بالنار فمات. 19- من اجل خطاياه التي اخطا بها بعمله الشر في عيني الرب و سيره في طريق يربعام و من اجل خطيته التي عمل بجعله اسرائيل يخطئ. 20- و بقية امور زمري و فتنته التي فتنها اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل. 21- حينئذ انقسم شعب اسرائيل نصفين فنصف الشعب كان وراء تبني بن جينة لتمليكه و نصفه وراء عمري. 22- و قوي الشعب الذي وراء عمري على الشعب الذي وراء تبني بن جينة فمات تبني و ملك عمري.

ع15: فى السنة السابعة والعشرين لآسا ملك يهوذا ملك زمرى فى “ترصة” ولكن لم يدم حكمه سوى أسبوع واحد فقط. وكان جيش إسرائيل فى ذلك الوقت محاصرًا لـ”جبثون” التى كان الفلسطينيون مستولين عليها ويبدو أن النزاع على جبثون استمر سنينًا طويلة، فهنا يذكر أنها كانت محاصرة وأيضًا منذ 26 عامًا فى (ص15: 27)، كانت محاصرة أيضًا أيام ناداب ابن يربعام.

وبقتل أيلة انتهت الأسرة الثانية التى ملكت على إسرائيل وقد كانت الأسرة الأولى هى أسرة يربعام والأسرة الثانية هى أسرة بعشا، ثم ملك زمرى الذى لم يستمر فى الملك إلا بضعة أيام. (أنظر سلسلة ملوك يهوذا وإسرائيل فى نهاية الكتاب).

ع16، 17: سمع جنود مملكة إسرائيل النازلون على جبثون أن زمرى قام بثورة على الملك أيلة وقتله. ويبدو أن زمرى لم يكن محبوبًا من كل الجيش، فغضب الجنود المحاصرون لجبثون والتابعون لعمرى على قتل زمرى لآيلة، لأن أيلة كان مسالمًا وإن كان غير مهتم بالمملكة، فقاموا للانتقام من دمه وأقاموا عمرى ملكًا عليهم وتركوا جبثون وتحركوا نحو ترصة عاصمة الملك وحاصروها. وكانت ترصة مدينة جميلة ولكنها غير محصنة، وكانوا ينوون القبض على زمرى وقتله بعد أن ملكوا عمرى وكانت فى خطتهم قتل زمرى بعد تمليك عمرى.

ولعل عمرى عندما رأى زمرى يقتل عبيد ورؤساء الملك أيلة، خاف على نفسه أن يقتله زمرى فقاد الجيش للقضاء عليه.

ع18: عندما رأى الملك زمرى أن عاصمته ترصة محاصرة، إذ كانت المدينة غير حصينة ومن السهل اقتحامها، تأكد أن عمرى سيقبض عليه، بل ويشهر به لقتله الملك أيلة الذى سبقه. لذلك أشعل النار فى القصر الذى يسكن فيه، فانتحر واحترق القصر العظيم. ولعله أراد ألا يتمتع عمرى بهذا القصر الفخم.

وهكذا نرى نتيجة الخيانة والقتل اللذان قام بهما زمرى تأتى على رأسه سريعًا، فيموت ميتة صعبة، أى محترقًا.

• لا تنبهر بالمراكز والممتلكات فتسلك فى الشر لتصل إليها. فالله عادل ويرى أعمالك وسيعاقبك عليها وإن أطال أناته فترة فالعقاب يكون أصعب، وثق أن الشر لا يعطى راحة أو سعادة أبداً ولكن الوجود مع الله والسلوك فى وصاياه هو الشئ الوحيد الذى يعطيك استقرارًا وطمأنينة وسعادة.

ع19: كان موت زمرى بهذه الطريقة الشنيعة عقابًا إلهيًا له على خطاياه بعبادة الأوثان والعنف والظلم، ليس فقط فى حياته الأولى ولكن بعد تملكه على إسرائيل وبهذا أضل الشعب وشجعه على عبادة الأوثان وعمل كل شر. والعجيب أن يحدث هذا فى سبعة أيام فقط، فهذا يوضح أنه كان شريرًا جدًا وبدأ الشر من أول يوم فى ملكه، فأغاظ الرب بخطاياه.

ع20: تفاصيل حياة زمرى والتآمر الذى قاده ضد أيله مكتوبة فى “سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل”.

ع21، 22: انقسم الشعب إلى فريقين، فريق يناصر عمرى الذى ثار ضد زمرى والفريق الثانى يناصر تبنى الذى كان يؤيد زمرى ويقاوم تحرك عمرى وإثارته للجيش ضد زمرى. استمر الانقسام فترة أربع سنوات أو أكثر قليلاً (ع15، 23) من السنة السابعة والعشرين حتى الحادية والثلاثين لآسا، قامت فيها حروب أهلية بين الفريقين، حيث ظهرت قوة عمرى وجيشه على الحزب الآخر الذى كان يتبع زمرى ويقوده الآن تبنى. ومع الوقت ضعف هذا الفريق ومات تبنى إما فى أحد الحروب، أو حزنًا على ما صار إليه، وبهذا استطاع عمرى أن يتملك وحده على إسرائيل إذ كان معه الجيش وهو بالطبع أقوى من الشعب الذى ناصر تبنى.

(4)  عمرى ملكًا على إسرائيل (ع23-28):

23- في السنة الواحدة و الثلاثين لاسا ملك يهوذا ملك عمري على اسرائيل اثنتي عشرة سنة ملك في ترصة ست سنين. 24- و اشترى جبل السامرة من شامر بوزنتين من الفضة و بنى على الجبل و دعا اسم المدينة التي بناها باسم شامر صاحب الجبل السامرة. 25- و عمل عمري الشر في عيني الرب و اساء اكثر من جميع الذين قبله. 26- و سار في جميع طريق يربعام بن نباط و في خطيته التي جعل بها اسرائيل يخطئ لاغاظة الرب اله اسرائيل باباطيلهم. 27- و بقية امور عمري التي عمل و جبروته الذي ابدى اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل. 28- و اضطجع عمري مع ابائه و دفن في السامرة و ملك اخاب ابنه عوضا عنه.

ع23: فى السنة الواحدة والثلاثين لآسا ملك يهوذا مَلَكَ عمرى على إسرائيل واستمرت فترة حكمه اثنتى عشرة سنة، وكانت “ترصة” هى عاصمة ملكه فى الست سنوات الأولى من حكمه. وهذه الست سنوات من بعد موت زمرى فهى تشمل الأربع سنوات التى اشتد فيها الصراع مع تبنى وحزبه (ع21، 22)، وهى فى الحقيقة أقل من ست سنوات بشهور إذ بدأت من السنة السابعة والعشرين للملك آسا حتى السنة الثانية والثلاثين.

ع24: وزنتين من الفضة : وزنة الفضة لها عدة أوزان تتراوح بين 17-40 كجم.

السامرة : تقع شمال أورشليم على بعد 56 كم وبناها عمرى فى عام 924 ق.م واستمرت حتى سبى إسرائيل، حين دمرها الأشوريون عام 722 ق.م ومكانها الآن مدينة سبسطية. وكانت قائمة على جبل فمن السهل تحصينها، فكانت مناسبة كعاصمة.

اشترى عمرى جبل السامرة من شامر الذى يمتلكه وأقام عليها مدينة السامرة على اسم شامر وجعلها عاصمة لملكه. وهكذا انتقلت العاصمة من شكيم التى كانت مقرًا للملك إلى ترصة، ثم إلى السامرة.

ع25، 26: فاق عمرى فى انحرافه وانحراف شعبه عن طريق الرب أكثر من جميع الذين سبقوه. فسار فى طريق يربعام وقاد الشعب للعبادة الوثنية مما أغضب الرب، ولعل شر عمرى كان فى الضغط على الشعب لعبادة العجول الذهبية التى أقامها يربعام، مما زاد من ضلال الشعب.

ع27: سجلت أعمال عمرى كتاريخ فى “سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل”.والتاريخ يعلن أن عمرى كان قائدًا ناجحًا سياسيًا وعسكريًا ولكنه للأسف كان بعيدًا عن الله بعبادته الأوثان.

ع28: مات عمرى ودفن فى السامرة وخلفه ابنه آخاب على عرش إسرائيل. وهكذا بدأت أسرة عمرى التى ملكت مدة طويلة على إسرائيل وكانت أشر الأسر فى عبادة الأوثان والظلم (مى6: 16).

• استغل عمرى المُلك لعمل الشر أكثر من كل من قبله، فعاقبه الله بإبادته هو ونسله بعد مدة. كن حريصًا على استغلال امكانياتك ومركزك وظروفك لتمجيد الله والارتباط به وجذب الآخرين إليه، فتخلص نفسك ومن حولك ويكون لك مكان فى السماء.

(5)  آخاب بن عمرى ملكًا على إسرائيل (ع29-34):

29- و اخاب بن عمري ملك على اسرائيل في السنة الثامنة و الثلاثين لاسا ملك يهوذا و ملك اخاب بن عمري على اسرائيل في السامرة اثنتين و عشرين سنة. 30- و عمل اخاب بن عمري الشر في عيني الرب اكثر من جميع الذين قبله. 31- و كانه كان امرا زهيدا سلوكه في خطايا يربعام بن نباط حتى اتخذ ايزابل ابنة اثبعل ملك الصيدونيين امراة و سار و عبد البعل و سجد له.32- واقام مذبحا للبعل في بيت البعل الذي بناه في السامرة. 33- و عمل اخاب سواري و زاد اخاب في العمل لاغاظة الرب اله اسرائيل اكثر من جميع ملوك اسرائيل الذين كانوا قبله. 34- في ايامه بنى حيئيل البيتئيلي اريحا بابيرام بكره وضع اساسها و بسجوب صغيره نصب ابوابها حسب كلام الرب الذي تكلم به عن يد يشوع بن نون.

ع29: فى السنة الثامنة والثلاثين لآسا ملك يهوذا ملك آخاب بن عمرى على إسرائيل فى السامرة واستمر حكمه اثنتين وعشرين سنة.

ع30: أكثر آخاب من عمل الشر، ففاقت الشرور والخطايا التى ارتكبها خلال حكمه على شرور جميع الذين جلسوا على عرش إسرائيل قبله وبعده. وهكذا نجد الشر يتزايد، فعمرى صنع الشر أكثر من كل من قبله وابنه آخاب تعلم منه، فصار أشر من والده وساعده على ذلك زوجته الوثنية إيزابل ابنة ملك صيدون. ومما يظهر شناعة خطايا آخاب أنه كان فى أيامه صوت الله واضحًا على فم إيليا القوى ولكنه رفض كلام إيليا واضطهده وحاول قتله، كما سيظهر فى الأصحاح التالى.

• احترس لأن ما تفعله من خطايا يؤثر على أولادك فأنت قدوة. لذلك اهتم بعلاقتك مع الله وتوبتك فتقود أولادك فى طريق الله.

ع31، 32: الصيدونيين : سكان صيدا وهى مدينة ساحلية غنية تشتهر بالتجارة وصيد السمك وتقع فى لبنان الحالية.

لم يكتفِ آخاب باتباعه طريق يربعام فى عبادة العجلين الذهبيين، بل زاد على ذلك بأن تزوج “إيزابل” ابنة “أثبعل” ملك صيدا وهى التى جذبته لعبادة البعل إلهها والسجود له، وبنى بيتًا على اسم البعل فى السامرة وأقام مذبحًا وضعه فيه، أى نشر عبادة البعل وشجعها وصارت عبادة العجلين اللذين أقامهما يربعام عبادة وثنية علنية وليست رمزًا لعبادة الله، واضطهد الأنبياء والمؤمنين وقتل الكثيرين منهم (ص18: 4). وصار آخاب وإيزابل مصدرًا للشر ليس فى مملكة إسرائيل، بل وفى يهوذا أيضًا لأن ابنة آخاب وهى عثليا تزوجها ملك يهوذا، بل وانفردت هى أيضًا بالملك بعد ذلك.

ع33: أقام آخاب سوارى كثيرة لعبادة الأوثان، فغضب الرب عليه؛ لتزايده فى عبادتها أكثر من كل ملوك إسرائيل السابقين له.

ع34: فى أيام ملكه بنى حيئيل البيتئيلى أريحا. وكان هناك لعنة على من يبنى مدينة أريحا، قيلت بفم يشوع بن نون، والجميع يعلمون بهذه اللعنة، ولكن لم يعد خوف الله أمام بنى إسرائيل فاحتقروا تهديدات الله كما احتقروا مواعيده. لقد مضى أكثر من 500 سنة على كلام الرب على فم يشوع ولكن لم ينسَ الرب كلمته، فمات أبيرام بن حيئيل البكر عند وضع أساسات المدينة، ومات ابنه الأصغر سجوب عند نصب أبوابها، وغالبًا مات باقى أبنائه بعد ذلك. وكانت أريحا قد بنيت كمساكن كما ورد فى (يش16: 1، 7، 18: 12) ولكن المقصود هنا بناءها كمدينة محصنة.