سِفْرُ الْمُلُوكِ الثَّانِي-الأَصْحَاحُ الثَّانِى وَالعِشْرُونَ

يوشيا ملكًا على يهوذا

(1) يوشيا يرمم الهيكل (ع1-7):

1- كان يوشيا ابن ثمان سنين حين ملك و ملك احدى و ثلاثين سنة في اورشليم و اسم امه يديدة بنت عداية من بصقة. 2- و عمل المستقيم في عيني الرب و سار في جميع طريق داود ابيه و لم يحد يمينا و لا شمالا. 3- و في السنة الثامنة عشرة للملك يوشيا ارسل الملك شافان بن اصليا بن مشلام الكاتب الى بيت الرب قائلا. 4- اصعد الى حلقيا الكاهن العظيم فيحسب الفضة المدخلة الى بيت الرب التي جمعها حارسو الباب من الشعب. 5- فيدفعوها ليد عاملي الشغل الموكلين ببيت الرب و يدفعوها الى عاملي الشغل الذي في بيت الرب لترميم ثلم البيت. 6- للنجارين و البنائين والنحاتين و لشراء اخشاب و حجارة منحوتة لاجل ترميم البيت. 7- الا انهم لم يحاسبوا بالفضة المدفوعة لايديهم لانهم انما عملوا بامانة.

ع1: بصقة : تقع فى جنوب مملكة يهوذا، جنوب غرب أورشليم، بالقرب من لخيش.

كان عمر يوشيا حين خلف أبوه آمنون على العرش، ثمانى سنوات، ودام ملكه إحدى وثلاثين سنة فى العاصمة أورشليم واسم أمه يديدة بنت عداية من بصقه وهى بالتالى يهودية، ليست أممية وغالبًا كانت إنسانة تقية؛ لأن الكتاب المقدس يذكر اسمها وبعدها مباشرة يُظهر استقامة حياة ابنها، الذى تملك وهو طفل وغالبًا هى قد اهتمت بتربيته تربية روحية.

ع2: عمل يوشيا كل ما هو صالح وتتبع خطوات جده الأكبر داود ولم ينحرف عن المستقيم لا يمينًا ولا يسارًا. ومدح الكتاب المقدس له لم يتكرر مع ملوك يهوذا، إلا مع حزقيا وآسا. وغالبًا يرجع صلاح يوشيا إلى ما يلى :

1. ما تعلمه من أمه التقية.
2. تاب جده منسى الملك، فى أواخر أيامه، فى حوالى الخمس سنوات الأخيرة من حياته ولعله حاول إصلاح ابنه آمون، فلم يتجاوب فاهتم بحفيده يوشيا، الذى وصل عمره إلى ستة سنوات عند موت جده.
3. وجود مرشدون روحيون فى المملكة مع يوشيا، مثل أرميا النبى وشافان الكاتب وخلده النبية.

ع3-5: شافان : كان كاتبًا للملك يوشيا وكان تقيًا وأولاده أخيقام، الذى أنقذ أرميا من الجب (آر26: 24) وجمريا، الذى كان من مشيرى الملك يهوياقيم وفى حجرته قرأ باروخ نبوات آرميا (آر36: 10). وحفيد شافان هو جدليا الصالح؛ الذى حكم مملكة يهوذا بعد السبى البابلى وأسر صدقيا الملك.

عندما وصل سن يوشيا الملك ستة وعشرين سنة بدأ أول إصلاحاته، بأن أرسل إلى الهيكل شافان بن أصليا بن مشلام الكاتب، طالبًا منه أن يكلف حلقيا رئيس الكهنة بإحصاء النقود، التى يتبرع بها أبناء الشعب ويجمعها منهم حراس الأبواب، كما فعل الملك يـوآش (ص12: 4-14)، لتعطى للمشرفين على أعمال تجديد الهيكل ويدفعها هؤلاء إلى العمال، القائمين بترميم الأجزاء المنهدمة من الهيكل.

ونلاحظ أن أرميا قد بدأ نبوته قبل هذه الإصلاحات بخمسة سنوات (أر1: 2) ولعلها كانت مشجعًا ليوشيا على القيام بهذه الإصلاحات.

وقد سقطت أشور فى السنة الثانية عشر ليوشيا، أى قبل هذه الإصلاحات بستة سنوات وبدأت الإمبراطورية البابلية ولكن يوشيا لم يلتفت إلى هذه التغيرات السياسية فى العالم وركز اهتمامه فى الإصلاحات الروحية لبلاده.

ع6: أمر يوشيا بدفع هذه النقود للقائمين بأعمال النجارة والبنائين والنحاتين، ولشراء مستلزمات البناء من أخشاب وحجارة منحوتة؛ لترميم الهيكل. ومن كثرة الأعمال والمواد التى استخدمت لترميم الهيكل، نشعر بمدى التخريب الذى حدث له، أيام منسى، ثم آمون وبالتالى عظمة الإصلاحات والترميمات على يد يوشيا.

ع7: لم يطالب المشرفين على أعمال تجديد الهيكل بتقديم كشف حساب، عن أوجه صرف المبالغ المعطاة لهم؛ بسبب أمانتهم وقد كانوا من اللاويين (2أى34: 12).

? ما أجمل أن نهتم بالكنيسة، بيت الرب، ليس فقط بترميم جدرانها والاهتمام بمبانيها، بل أيضًا بكل خدمة تقدم فيها وبجميع النفوس؛ لتتمتع برعاية الله داخلها.

(2) العثور على كتاب الشريعة (ع8-13):

8- فقال حلقيا الكاهن العظيم لشافان الكاتب قد وجدت سفر الشريعة في بيت الرب و سلم حلقيا السفر لشافان فقراه. 9- و جاء شافان الكاتب الى الملك و رد على الملك جوابا و قال قد افرغ عبيدك الفضة الموجودة في البيت و دفعوها الى يد عاملي الشغل وكلاء بيت الرب.10- و اخبر شافان الكاتب الملك قائلا قد اعطاني حلقيا الكاهن سفرا و قراه شافان امام الملك. 11- فلما سمع الملك كلام سفر الشريعة مزق ثيابه. 12- و امر الملك حلقيا الكاهن و اخيقام بن شافان و عكبور بن ميخا و شافان الكاتب و عسايا عبد الملك قائلا. 13- اذهبوا اسالوا الرب لاجلي و لاجل الشعب و لاجل كل يهوذا من جهة كلام هذا السفر الذي وجد لانه عظيم هو غضب الرب الذي اشتعل علينا من اجل ان اباءنا لم يسمعوا لكلام هذا السفر ليعملوا حسب كل ما هو مكتوب علينا.

ع8: فيما كان حلقيا الكاهن مهتمًا بترميم بيت الرب ويساعده فى هذا الكهنة واللاويين، عثر على نسخة من سفر الشريعة وهى غالبًا أسفار موسى الخمسة، أو على الأقل سفر التثنية، وقد ضاع وسط الإهمال، أيام الملوك الأشرار. وأيضًا أهمل الملوك السابقين أن يحتفظ كل واحد بنسخة من الشريعة، كما أوصى الله بذلك. ففرح جدًا حلقيا وسلم هذه النسخة لشافان الكاتب؛ ليعطيها للملك يوشيا الصالح، المهتم بعبادة الله. وقد قرأها شافان بمجرد تسلمها وهذا يبين مدى تقوى شافان واهتمامه بكلمة الله. ويظهر من هذا نعمة الله المعطاة لأولاده، المهتمين ببيته وعبادته، فأعطاهم ليس فقط المساعدة فى ترميم البيت، بل كلامه المقدس أيضًا، أى سفر الشريعة، فمن يجاهد روحيًا ينال بركات كثيرة من الله.

? كل من يجاهد روحيًا ويخدم الله بأمانة، يكشف له الله أسرارًا كثيرة من معرفته ويرشده فى حياته ويشبعه بمحبته. فكن مجاهدًا بمثابرة، واثقًا أن الله يهتم بتعبك، مهما كانت سقطاتك وضعفك.

ع9: عاد شافان إلى الملك؛ ليخبره بأن أوامره لترميم الهيكل تنفذ، فقد تم بالفعل إفراغ الصندوق، الذى يضع فيه الشعب الداخل إلى بيت الرب الفضة (ص12: 9) وتم حصرها ودفعها إلى الوكلاء القائمين بترميم البيت؛ لصرفها للعاملين.

ع10: أخبر أيضًا شافان الملك، بأن حلقيا رئيس الكهنة قد أعطاه كتابًا، هو كتاب الشريعة، قد وجده حلقيا أثناء ترميم الهيكل، ثم قرأه شافان أمام الملك.

ويذكر شافان أنه كتابًا؛ لأن سفر الشريعة لم يكن معروفًا عند الملك والشعب فى هذا الوقت؛ لأنهم نسوه؛ بسبب ابتعاد منسى وآمون عن الله وهى فترة تقرب من ستين عامًا، أى فترة غير قصيرة، من بعد حزقيا الملك.وهذا يوضح مدى ابتعاد شعب الله عن كلامه المقدس.

ع11: عندما سمع يوشيا الملك كلام سفر الشريعة، الذى قرأه عليه شافان، آمن بكل ما فيه واكتشف خطاياه وخطايا شعبه وخاف من عقاب الله بسبب كثرة خطاياهم (تث28: 16-68، لا26: 14-39). وحزن فى توبة مقدسة، لدرجة أنه مزق ثيابه، فى ندم أمام الله. وكان تمزيق الثياب عادة شرقية معروفة تظهر الحزن الشديد. ويلاحظ أن شافان رغم تقواه لم يمزق ثيابه عندما قرأ السفر أمام رئيس الكهنة، أو أمام الملك وهذا يبين مدى توبة يوشيا الصالح.

ع12، 13: لم يكتفِ يوشيا بالتأثر بكلام الله، بل اتخذ خطوات عملية للتوبة، فجمع مشيريه الأتقياء وهم رئيس الكهنة حلقيا وشافان الكاتب وابنه أخيقام وإثنان من المقربين إليه هما عكبور وعسايا. وقال لهم ابحثوا لى عن نبى؛ ليعرفنا، أنا وشعبى – بكلام الله وتفسيره ويصلى عنا ويرشدنا، كيف نطيع كلام الله ؟ لنخلص من غضبه ولا نسير فى طريق آبائنا، الذين أهملوا كلام الله وعبادته وعبدوا الأوثان ويقصد هنا الفترة التى تملك فيها منسى وآمون.

(3) نبوة خلدة (ع14-20):

14- فذهب حلقيا الكاهن و اخيقام و عكبور و شافان و عسايا الى خلدة النبية امراة شلوم بن تقوة بن حرحس حارس الثياب و هي ساكنة في اورشليم في القسم الثاني و كلموها. 15- فقالت لهم هكذا قال الرب اله اسرائيل قولوا للرجل الذي ارسلكم الي. 16- هكذا قال الرب هانذا جالب شرا على هذا الموضع و على سكانه كل كلام السفر الذي قراه ملك يهوذا. 17- من اجل انهم تركوني و اوقدوا لالهة اخرى لكي يغيظوني بكل عمل ايديهم فيشتعل غضبي على هذا الموضع و لا ينطفئ. 18- و اما ملك يهوذا الذي ارسلكم لتسالوا الرب فهكذا تقولون له هكذا قال الرب اله اسرائيل من جهة الكلام الذي سمعت. 19- من اجل انه قد رق قلبك و تواضعت امام الرب حين سمعت ما تكلمت به على هذا الموضع و على سكانه انهم يصيرون دهشا و لعنة و مزقت ثيابك وبكيت امامي قد سمعت انا ايضا يقول الرب. 20- لذلك هانذا اضمك الى ابائك فتضم الى قبرك بسلام و لا ترى عيناك كل الشر الذي انا جالبه على هذا الموضع فردوا على الملك جوابا.

ع14: بحث مندوبو الملك الأتقياء عن نبى لله؛ ليخبرهم ويفهمهم كلام الشريعة، فوجدوا خلدة النبية وهى مقيمة فى أورشليم، فى القسم الثانى منها، أى القسم الجديد وهو غير القسم الأول، القديم، الذى فيه مدينة داود. وكانت زوجة شلوم، المسئول عن حراسة ثياب الكهنة فى بيت الرب وأى ثياب أخرى محفوظة بالهيكل. وكانت خلدة مقيمة فى بيتها، تمارس خدمتها فى المنطقة المحيطة بها ولا تتنقل، كبعض الأنبياء، مثل أليشع وأشعياء. ومن بركات الله فى هذا الوقت وجود أنبياء آخرين (ص23: 2)؛ ليعلنوا صوته أيام الملوك الأشرار منسى وآمون وليساندوا يوشيا الملك الصالح، من هؤلاء الأنبياء كانت خلدة النبية. وهذا معناه أن الله يعطى النبوة للرجال والنساء وإن كان يعطى بالأكثر للرجال؛ ليتحركوا ويسافروا فى أماكن مختلفة؛ ليعلنوا صوته.

ع15-17: أعلنت خلدة النبية صوت الله لمندوب الملك؛ حتى يبلغوه به، وهو أن العقوبات، المذكورة فى سفر الشريعة، ستأتى على هذا المكان، أى مملكة يهوذا وكل من فيها. وسبب غضب الله وهذه العقوبات هو عبادة شعبه للأوثان وتركهم له والعقاب الإلهى سيكون مستمرًا لفترة طويلة. هذا هو ما حدث فى تدمير وحرق أورشليم والسبى الذى استمر سبعون عامًا.

ع18-20: بعد أن أعلنت خلدة النبية قضاء الله من جهة مملكة يهوذا، أعطت الرسالة الثانية للملك يوشيا، الذى اهتم بسماع كلام الله، عندما قرأه له شافان الكاتب وتأثر جدًا وندم على خطاياه هو وشعبه، عندما سمع بالعقاب الآتى على الكل. فكان كلام الله إليه، أنى قد سمعت صلواتك وبكاءك وقلبك الرقيق المتضع أمامى؛ لذلك لن يحدث هذا العقاب فى أيامك وتنتقل بسلام من هذا العالم وتدفن مع آبائك؛ من أجل توبتك واتضاعك. فعاد مندوبو الملك إليه وأخبروه بكلام الله، الذى أعلنته خلدة النبية.

وقد مات يوشيا فى مجدو، أثناء الحرب التى أدخل نفسه فيها بدون داعٍ؛ لأنها كانت حرب بين مصر وأشور وقد دفنوه مع آبائه ملوك يهوذا فى أورشليم ولم ير عقاب أورشليم فى أيامه، بل حدث هذا فى أيام ابنه صدقيا، حيث تم السبى البابلى. وهكذا عاش يوشيا الصالح فى سلام هو وبلاده كل أيامه.

? إن توبتك تغير كل شئ وترفع عنك غضب الله، فيمسح خطاياك وكل عقاب ويسندك ويفرح بك، فتحيا من جديد وتتمتع بعشرته. فأسرع إلى التوبة، مهما كانت خطاياك كبيرة، أو تكررت كثيرًا.