سِفْرُ الْمُلُوكِ الثَّانِي-الأَصْحَاحُ الثَّامِنُ

عودة الشونمية وتملك حزائيل ويهورام وأخزيا

(1) استرجاع الشونمية لأرضها (ع1-6) :

1- و كلم اليشع المراة التي احيا ابنها قائلا قومي و انطلقي انت و بيتك و تغربي حيثما تتغربي لان الرب قد دعا بجوع فياتي ايضا على الارض سبع سنين. 2- فقامت المراة و فعلت حسب كلام رجل الله و انطلقت هي و بيتها و تغربت في ارض الفلسطينيين سبع سنين. 3- و في نهاية السنين السبع رجعت المراة من ارض الفلسطينيين و خرجت لتصرخ الى الملك لاجل بيتها و حقلها.4- وكلم الملك جيحزي غلام رجل الله قائلا قص علي جميع العظائم التي فعلها اليشع. 5- و فيما هو يقص على الملك كيف انه احيا الميت اذا بالمراة التي احيا ابنها تصرخ الى الملك لاجل بيتها و لاجل حقلها فقال جيحزي يا سيدي الملك هذه هي المراة و هذا هو ابنها الذي احياه اليشع. 6- فسال الملك المراة فقصت عليه ذلك فاعطاها الملك خصيا قائلا ارجع كل ما لها و جميع غلات الحقل من حين تركت الارض الى الان.

ع1: مازال أليشع يقدر معروف المرأة الشونمية التى استضافته فى بيتها، فبعد أن أعطاها ابنًا، ثم أقامه من الأموات، الآن يخصها بنعمة، إذ يخبرها بجوع سيأتى على أرض كنعان لمدة سبع سنوات. وأرشدها أن تتغرب فى أحد البلاد، غالبًا كان زوجها قد مات، فكان عليها أن تقود بيتها، أى ابنها وعبيدها وتذهب إلى أى مكان لا يكون فيه مجاعة.

يلاحظ أن هذا الجوع كان جوعًا سائدًا على أرض كنعان وهو غير الجوع المحدود الذى حدث فى السامرة، عندما حاصرها الآراميون، فالمشكلة أكبر وستطول لمدة سبع سنوات، لذا اهتم الله بإعالة أولاده أثناءها. ولعل هذا كان تأديبًا من الله؛ ليتوب شعبه ويرجع عن عبادة الأوثان.

واهتمام أليشع أن يرشد الشونمية لتتغرب كان ضروريًا؛ لأن الشونمية كانت غالبًا أرملة وغنية وفى المجاعات تحدث فوضى ونهب للممتلكات وقتل، فكانت الشونمية معرضة – بسبب غناها – أن تقتل وتنهب ممتلكاتها.

?  إن عطايا الله كثيرة لأولاده الخصوصيين، فيهتم بهم أكثر من باقى الناس؛ ليتكلوا عليه ويتفرغوا لمحبته. فلا تهتم بالغد وثق أن الله سيدبره لك وعش اليوم مع الله فى صلوات وتأملات، فتتمتع به؛ لأنه يحبك.

ع2: أطاعت الشونمية أمر أليشع؛ لأنها تؤمن بكلام الله على فم نبيه، فذهبت إلى أرض فلسطين، والتى تقع جنوب بلاد اليهود ولم تتعرض للمجاعة، لذا وافق أليشع أن تتغرب هناك.

ع3: بعد انتهاء السنوات السبع، عادت المرأة إلى وطنها من أرض الفلسطينيين، التى كانت قد لجأت إليها خلال المجاعة، ولكنها فوجئت باستيلاء آخرين على ممتلكاتها : البيت والحقل. فلجأت شاكية إلى الملك.

ع4: فى ذلك الوقت كان الملك قد استدعى جيحزى خادم أليشع وطلب منه أن يحكى له عن جميع المعجزات، التى تمت على يد أليشع. ويفهم من هذا أمران :

1. أن الملك كان يعلم أن قوة الله فى أليشع، فأظهر اهتمامه بسماع قصص معجزاته وإن كان لا ينفذ تعاليم اليشع ومازال يعبد الأوثان ولا يطيع وصايا الله، فهو يمثل الإنسان الذى يرغب أن يعرف معلومات عن الله ولكن لا يخضع لها.
2. أن جيحزى كان قريبًا من الملك، فهو إما أن يكون الملك قد استدعاه قبل أن يأتى عليه برص نعمان، أى أن يصاب البرص، أو يكون قد حاول إكرامه بعد تبشيره بمعسكر الآراميين والغنائم. ويظهر من قصص جيحزى أنه استفاد من تلمذته لأليشع، فهو يعلّم الآن ويبشر بكلام الله.

ع5: يظهر تدبير الله العجيب، الذى جعل الملك يستدعى جيحزى، ليسمع منه معجزات أليشع، ثم يحكى جيحزى بعض المعجزات، فينجذب قلب الملك إلى محبة أليشع وأعماله، ثم يقص قصة الشونمية وإقامة ابنها، ثم يسمح الله أن تأتى الشونمية إلى الملك فى هذا الوقت؛ لتستنجد به لينقذها ويعيد لها أرضها وممتلكاتها المغتصبة، التى استولى عليها الناس فى فترة ابتعادها عنها، مدة سبع سنوات. فكان الملك مشتاقًا ومتعلقًا بالقصة وزاد تعلقه بأن جيحزى عندما دخلت المرأة الشونمية؛ لتصرخ إلى الملك، حتى ينقذها قال للملك إن هذه هى المرأة التى أحكى لك عنها وهذا هو ابنها الذى مات وأقامه أليشع، ففرح الملك وأصبح مشتاقًا لمعرفة تفاصيل أكثر من صاحبة القصة ومستعدًا للاستجابة لأى طلب تطلبه، من أجل إعجابه بإيمانها ومحبتها وكرمها.

ع6: طلب الملك من المرأة أن تحكى له قصتها مع أليشع، فسردت له تفاصيل أكبر زادت إعجابه بها وبأليشع وأصبح مستعدًا لتحقيق كل طلباتها، عندما استمع لمشكلتها واغتصاب أرضها، فأسرع ليعيد إليها حقوقها وأعطاها أحد عبيده، وهو من الخصيان العاملين عنده، ليعيد إليها – بأمر الملك – أرضها وكل ممتلكاتها، بل وأيضًا جميع المحاصيل التى أعطتها الأرض طوال السبع سنوات، أو ما يقابلها من الفضة والذهب ومن هذا نرى بضعة أمور :

1. الله أعطى المرأة أكثر مما طلبت، فقد طلبت الأرض والله يعطيها المحاصيل أيضًا طوال السبع سنوات.
2. الملك أداة فى يد الله يعمل بها ما يريد لصالح أولاده (أم21: 1).
3. الأرض كانت تنتج أثناء المجاعة ولكن إنتاجًا ضعيفًا لا يكفى لقوت الناس. ومعنى هذا أن الشونمية كانت معرضة لهجوم الناس عليها؛ لأخذ إنتاج أرضها والإساءة إليها والله أنقذها بتغربها فى فلسطين.

(2) حزائيل يستولى على عرش آرام (ع7-15) :

7- و جاء اليشع الى دمشق و كان بنهدد ملك ارام مريضا فاخبر و قيل له قد جاء رجل الله الى هنا. 8- فقال الملك لحزائيل خذ بيدك هدية و اذهب لاستقبال رجل الله و اسال الرب به قائلا هل اشفى من مرضي هذا. 9- فذهب حزائيل لاستقباله و اخذ هدية بيده من كل خيرات دمشق حمل اربعين جملا و جاء و وقف امامه و قال ان ابنك بنهدد ملك ارام قد ارسلني اليك قائلا هل اشفى من مرضي هذا. 10- فقال له اليشع اذهب و قل له شفاء تشفى و قد اراني الرب انه يموت موتا.
11- فجعل نظره عليه و ثبته حتى خجل فبكى رجل الله. 12- فقال حزائيل لماذا يبكي سيدي فقال لاني علمت ما ستفعله ببني اسرائيل من الشر فانك تطلق النار في حصونهم و تقتل شبانهم بالسيف و تحطم اطفالهم و تشق حواملهم. 13- فقال حزائيل و من هو عبدك الكلب حتى يفعل هذا الامر العظيم فقال اليشع قد اراني الرب اياك ملكا على ارام. 14- فانطلق من عند اليشع و دخل الى سيده فقال له ماذا قال لك اليشع فقال لي انك تحيا. 15- و في الغد اخذ اللبدة و غمسها بالماء و نشرها على وجهه و مات و ملك حزائيل عوضا عنه.

ع7: ذهب أليشع إلى دمشق؛ ليتمم ما أمر الله به إيليا فى (1مل19: 15) وهو مسح حزائيل ملكًا على آرام. وإن كان لم يمسحه ولكن أعلن له أنه سيكون ملكًا؛ لأن حزائيل سيصير ملكًا أمميًا ويضطهد شعب الله، فكان حضور أليشع؛ ليقابل حزائيل ويحذره مما سيفعله. فالله يحذر جميع البشر الأبرار والأشرار، حتى يكون الكل بلا عذر أمامه إن فعلوا الشر وليعطى الكل فرصة للتوبة.

كان أليشع رجل الله ظاهرًا وليس مختفيًا، فعندما وصل إلى دمشق علم الملك بنهدد بوصوله. وكان بنهدد هو اسم عام لملوك آرام ومعناه عابد الشمس. ولكن بنهدد هذا كان هو الذى أرسل نعمان إلى أليشع؛ ليشفيه وهو أيضًا الذى حاصر السامرة فكان شريرًا ولكنه يعلم بقوة أليشع ولأنه كان مريضًا فى ضعف، كان مشتاقًا أن يشفيه رجل الله، أو على الأقل يتنبأ له بالشفاء.

ع8: أمر الملك بنهدد أحد قواده – وهو حزائيل – أن يأخذ هدية ويذهب للترحيب بأليشع ويطلب منه أن يسأل الرب إن كان هو – أى بنهدد – سيشفى من مرضه ويستعيد صحته.

ولعل بنهدد أراد بهذه الهدية إكرام أليشع ليتنبأ بشفائه ونسى أن هذا هو رجل الله الذى لا يتكلم إلا بكلام الله ولا يتأثر بهدايا، إذ لم يقبل هدايا نعمان الذى شفاه.

من العجيب أن بنهدد الملك الوثنى يسأل الله عن طريق أليشع نبيه، بينما أخزيا ملك إسرائيل يسأل بعل زبوب؛ ليتنبأ له بالشفاء؛ ولذا جاء عليه القضاء الإلهى بالموت، فمات أخزيا أيام أيليا (2مل1: 2).

ع9: نفذ حزائيل أمر الملك بنهدد وجمع من كل الخيرات التى تشتهر بها دمشق ووضعها على أربعين جملاً وجاء إلى أليشع، موصلاً له رسالة الملك وطالبًا منه أن يخبره، إن كان هو – أى بنهدد – سيشفى من مرضه أم لا.

وإرسال هذه الهدية الكبيرة المحمولة على أربعين جملاً تعنى الآتى :

1. غنى الملك بنهدد وقوته.
2. تقديره لأليشع، خاصة وأنه ناداه واعتبره أبًا له، إذ قال ابنك بنهدد، كما يناديه ملوك إسرائيل. وهذا إكرام عظيم لنبى الله ولكن للأسف لم يكن مصحوبًا بالإيمان بالله وتغيير سلوكه؛ لأنه مازال يعبد الأوثان، بل ويضطر نعمان قائد جيشه أن يشاركه هذه العبادة.

ع10: أخبر أليشع حزائيل بإجابة الله على سؤال بنهدد فى أمر شفائه، بأن الله يخبره أنه سيشفى ولكن أليشع أكمل كلامه بأن بنهدد سيموت، ليس من المرض ولكن بسبب آخر، سنعلمه من الآيات التالية، إذ سيقتله حزائيل (ع15).

ع11: بعد أن أخبر أليشع حزائيل بإجابة الله، نظر أليشع إلى حزائيل نظرة قوية وفاحصة واستمر مدة ينظر إليه، شعر أثناءها حزائيل بقوة رجل الله وأنه عالم خفايا القلوب بقوة الله، أى علم قسوة قلبه ونيته أن يقتل الملك بنهدد ليملك مكانه، حتى أن حزائيل خجل؛ لأن نواياه الشريرة قد انفضحت أمام أليشع.

وبعد هذا بكى أليشع، فتعجب جدًا حزائيل وخاف وتساءل، لماذا يبكى رجل الله القوى؟

ع12: سأله حزائيل عن سبب بكائه، فأخبره بالسبب، وهو أنه بروح النبوة علم ما سيحدث فى مستقبل الأيام، وعن الشر الذى سيلحق بإسرائيل، على يدى حزائيل، حين يحرق حصونهم بالنار ويقتل جنودهم بالسيف ويقضى على أطفالهم ويشق بطون حواملهم.

تظاهر حزائيل بالاتضاع والخضوع لأليشع ونفى عن نفسه أن يسئ فى يوم من الأيام إلى بنى إسرائيل، بل وصف نفسه بأنه حقير، مثل الكلب وأنه أقل من أن يفعل هذه الشرور العظيمة. ولكن قلبه كان فى الحقيقة قاسيًا أنانيًا يحب نفسه ويكره شعب الله ولكنه يخاف رجل الله أليشع.

أما أليشع فاستكمل تحذيره لحزائيل، بأن قال له نبوة أنه سيصير ملكًا على آرام ويستخدم سلطانه وجيشه لعمل هذه الفظائع.

?  إن إنذارات الله متوالية ومستمرة لتحذرك من الشر، فلا تستهن بها وترفض كلام الله، بل ارجع إليه بالتوبة فتربح نفسك.

ع14: رجع حزائيل من عند أليشع إلى قصر سيده بنهدد، الذى بادره على الفور بالسؤال عما أعلمه به أليشع. فأجابه إجابة موجزة قائلاً، إنه سيشفى من مرضه ولم يخبره بباقى النبوة، أنه سيموت بعد شفائه. فكان حزائيل كاذبًا؛ لأن نصف الحقيقة لم يكن هو الحقيقة.

ع15: لبدة : قطعة من الصوف تستخدم، إما كلحاف، أو سجادة.

يبدو أن بنهدد بدأ فى اليوم التالى يتعافى ويشفى من مرضه، كما تنبأ له أليشع، فشعر حزائيل أن بنهدد لن يموت؛ فتقدم بوحشية وخيانة وأخذ اللبدة وغمسها فى الماء ووضعها على وجه بنهدد الضعيف الجسد، بسبب المرض، وكتم أنفاسه، فاللبدة المبتلة تساعد على عدم وجود الهواء، فمات فعلاً بنهدد، ثم أعلن حزائيل أن الملك قد مات، كأنه مات من مرضه ونصب نفسه ملكًا على أرام، إذ كان قائدًا حربيًا له سلطانه، فاستطاع بواسطة الجنود التابعين له إعلان نفسه ملكًا.

(3) تملك يهورام على يهوذا (ع16-24) :

16- و في السنة الخامسة ليورام بن اخاب ملك اسرائيل و يهوشافاط ملك يهوذا ملك يهورام بن يهوشافاط ملك يهوذا. 17- كان ابن اثنتين و ثلاثين سنة حين ملك و ملك ثماني سنين في اورشليم. 18- و سار في طريق ملوك اسرائيل كما فعل بيت اخاب لان بنت اخاب كانت له امراة و عمل الشر في عيني الرب. 19- و لم يشا الرب ان يبيد يهوذا من اجل داود عبده كما قال انه يعطيه سراجا و لبنيه كل الايام. 20- و في ايامه عصى ادوم من تحت يد يهوذا و ملكوا على انفسهم ملكا. 21- و عبر يورام الى صعير و جميع المركبات معه و قام ليلا و ضرب ادوم المحيط به و رؤساء المركبات و هرب الشعب الى خيامهم. 22- و عصى ادوم من تحت يد يهوذا الى هذا اليوم حينئذ عصت لبنة في ذلك الوقت. 23- و بقية امور يورام و كل ما صنع اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك يهوذا. 24- و اضطجع يورام مع ابائه و دفن مع ابائه في مدينة داود و ملك اخزيا ابنه عوضا عنه.

ملحوظة : فى هذه الأعداد التسع من 16-24 وصف مختصر لفترة حكم يهورام ملك يهوذا. ويوجد تفصيل أكثر لفترة حكم هذا الملك فى سفر أخبار الأيام الثانى أصحاح 21 بأكمله، أى من الأعداد 1 حتى 20.

ع16: ويلاحظ أن يهورام ملك يهوذا ملك فى السنة الخامسة للملك يورام (يهورام) ملك إسرائيل. ولكن فى هذا السفر (ص1: 17) يخبرنا أن يورام ملك إسرائيل ملك فى السنة الثانية ليهورام ملك يهوذا وهذا التناقض الظاهرى تفسيره، أن الملك يهوشافاط والد يهورام ملك يهوذا، عندما خرج للحرب مع آخاب؛ لاسترداد راموت جلعاد من الأراميين، أعطى الوصاية لإبنه يهورام على المملكة؛ لأنه لا يعرف إن كان سيرجع حيًا أم لا، وعندما عاد حيًا ملك مع ابنه يهورام. وبعد سنتين من إقامة يهورام ملكًا على يهوذا مع أبيه، ملك يورام على مملكة إسرائيل وبعد خمس سنوات من ملكه، أعطى يهوشافاط المُلك كله، أى الوصاية الكاملة، لابنه يهورام، أى صار ملكًا وحده على المملكة وهذا معناه أنه ملك بالكامل بعد خمس سنوات من ملك يورام ملك إسرائيل.

هذا معناه أن يهورام ملك يهوذا ملك سبع سنوات مع أبيه، ثم نال الملك بمفرده على المملكة وكان وقتذاك يهوشافاط مازال حيًا.

تشابه الأسماء بين الملوك سببه أن يهورام ملك يهوذا تزوج ابنة أخاب. وكانت هناك علاقة بين يهوشافاط وأخاب وكمجاملة سياسية دعوا أبناءهم بنفس الأسماء. وأيضًا يهورام ملك يهوذا دعى ابنه أخزيا وهو الابن الثانى الذى ملك قبل يهورام ملك إسرائيل وهو خال أخزيا ملك يهوذا.

سلسلة أنساب ملوك يهوذا وإسرائيل فى هذه الفترة.

يهوشافاط	آخاب
يهورام (زوج عثليا)   أخزيا	أخزيا        يهورام     عثليا وتنسب إلى                         عُمرى جدها (ع26)

ع17: كان سن يهورام ملك يهوذا اثنين وثلاثين سنة، حين ملك بمفرده ودام ملكه ثمانى سنوات. وكانت عاصمة ملكه هى أورشليم.

ع18: سار الملك يهورام فى الشر، أى عبادة الأوثان والشهوات الشريرة، مثل ملوك إسرائيل، الذين كان أكثرهم شرًا آخاب الملك وزوجته الشريرة إيزابل؛ لأن زوجة يهورام ملك يهوذا كانت عثليا ابنة آخاب، فأثرت عليه وجعلته يسلك فى الشر.

إن يهوشافاط ظن أنه باتحاده مع آخاب ملك إسرائيل يزداد قوة ولكنه للأسف ضعف؛ لقلة بركة الله معه وفساد نسله، بسبب مصاهرتهم لبيت آخاب. فالقوة فى العلاقة مع الله وليس مع الأشرار.

?  دقق فى علاقاتك الخاصة وأهمها الزواج ويليها الأصدقاء، فهى تؤثر عليك قطعًا، فينبغى أن يكون هؤلاء الأشخاص لهم علاقة مع الله؛ ليساعدوك فى حياتك الروحية وإلا فإن معاشراتهم هى معاشرة ردية، تفسد حياتك وتبعدك عن الله.

ع20: رغم شر يهورام ملك يهوذا الكثير جدًا، لم يفنِ الله مملكة يهوذا الذين أغضبوه، من أجل داود العظيم؛ لأنه وعده أن يحفظ نسله ملوكًا على المملكة إلى الأبد، فأطال أناته على يهورام وعلى كل ملوك يهوذا، حتى أتى منهم المسيح، الذى يملك إلى الأبد.

إبقاء الله سراج فى مملكة يهوذا، يعنى استمرار الملك لنسل داود؛ لأن وجود سراج للبيت معناه، أن فيه سكان وإطفاء السراج معناه،  عدم وجود سكان، أى أن البيت مهجور.

?  إن الله يطيل أناته عليك فى أوقات كثيرة، ليس من أجل برك؛ لأن شرورك تغيظه ولكنه من أجل صلوات كثيرة تُرفع عنك ومن أجل أبرار تنتسب إليهم، فهو بهذا يعطيك فرصة للتوبة، فلا تتهاون وتضيع الفرصة.

ع21: صعير : هى سعير وهى سلسلة الجبال التى يسكنها الأدوميون.

حدث تمرد من الأدوميين على الساكنين جنوب يهوذا، فخرج يهورام ملك يهوذا بجنود ومركبات حربية لإخضاعهم واستطاع الانتصار عليهم. ولكن بعد ذلك أحاطت به فرقة من جنود الأدوميين لإهلاكه ولكنه استطاع اختراقها والرجوع إلى أورشليم وهرب جنود مملكة يهوذا كل واحد إلى خيامه، عندما وجدوا ملكهم قد حاصرته هذه الفرقة الأدومية، أى أن يهورام قد انتصر أولاً على آدوم ولكنه كاد يهلك عندما حاصروه واستطاع الهرب وهرب أيضًا جنود يهوذا.

يلاحظ أن نص هذه الآية مختصر جدًا، لذا قدمنا هذا الشرح التفصيلى.

ع22: لبنة : مدينة فى يهوذا تقع جنوب غرب أورشليم.

ومنذ أيام يهورام عصى آدوم على مملكة يهوذا وأقاموا لهم ملكًا وظلوا فى هذا العصيان حتى قرب القرن الأول قبل الميلاد، حين أخضعهم المكابيين.

وتمرد أدوم هو إتمام لنبوة اسحق لابنه عيسو حين قال له أنه سيخضع لنسل يعقوب، ولكن سيأتى وقت؛ ليكسر نير يعقوب ويعصى عليه.

وبسبب شر يهورام ملك يهوذا تمردت عليه مدينة لبنة وهى مدينة فى يهوذا، يسكنها الكهنة، لم يستطيعوا احتمال شروره، فتمردوا عليه، فى نفس وقت عصيان أدوم وربما تمردت مدن أخرى من يهوذا على يهورام. والله سمح بهذه التمردات؛ لعله ينتبه ويرجع عن شره ولكنه للأسف استمر فيه.

وكلمة إلى هذا اليوم المقصود بها، إلى يوم كتابة هذا السفر.

ع23: بقية الأعمال التى قام بها يهورام هى مدونة فى “سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا” وهو كتاب كان عند اليهود؛ لتسجيل حوادث ملوك يهوذا وهو غير أخبار الأيام المدون فى الكتاب المقدس.

ع24: مات يهورام ودفن مع آبائه فى مدينة داود وورث العرش ابنه أخزيا. ولأجل شر يهورام لم يدفن فى قبور الملوك، بل فى مدينة داود فقط.

(4) تملك أخزيا على يهوذا (ع25-29) :

25- في السنة الثانية عشرة ليورام بن اخاب ملك اسرائيل ملك اخزيا بن يهورام ملك يهوذا. 26- كان اخزيا ابن اثنتين و عشرين سنة حين ملك و ملك سنة واحدة في اورشليم و اسم امه عثليا بنت عمري ملك اسرائيل. 27- و سار في طريق بيت اخاب و عمل الشر في عيني الرب كبيت اخاب لانه كان صهر بيت اخاب. 28- و انطلق مع يورام بن اخاب لمقاتلة حزائيل ملك ارام في راموت جلعاد فضرب الاراميون يورام. 29- فرجع يورام الملك ليبرا في يزرعيل من الجروح التي جرحه بها الاراميون في راموت عند مقاتلته حزائيل ملك ارام و نزل اخزيا بن يهورام ملك يهوذا ليرى يورام بن اخاب في يزرعيل لانه كان مريضا.

أعيدت سيرة أخزيا فى سفر أخبار الأيام الثانى فى ص22 من عدد 1-9 وتطابقت الأعداد مع 1-6 مع ما جاء فى سفر الملوك الثانى وأضاف سفر أخبار الأيام فى الأعداد من 7-9 بعض أحداث نهاية حياة أخزيا التى لم يذكرها سفر الملوك الثانى.

ع25: أخزيا: يدعى يهو أحاز فى (2أى21: 17) ويدعى أيضًا عزريا فى (2أى22: 6).

بعد موت يهورام ملك يهوذا، ملك ابنه أخزيا على يهوذا وكان وقتذاك فى السنة الثانية عشر ليهورام ملك إسرائيل. وإن كان (ص9: 29) يذكر أن أخزيا ملك يهوذا ملك فى السنة الحادية عشر ليهورام ملك إسرائيل، فذلك؛ لأن أجزاء السنة تحسب سنة، فحسبت فى هذا الأصحاح، فصارت إثنى عشر سنة، أما فى (ص9) فلم تحسب.

ع26: كان سن أخزيا حين تولى الملك اثنتين وعشرين سنة وكانت مدة حكمة قصيرة جدًا، فقد ملك فى أورشليم سنة واحدة. أمه هى عثليا بنت آخاب ابن عمرى ملك إسرائيل.

هنا وقفة للمقارنة بين الأم والجدة سر البركة فى حياة تيموثاوس (2تى1: 5)، والأم عثليا والجدة ايزابل سر الشقاء والفساد فى حياة أخزيا.

ع27: سار أخزيا الملك فى الشر، أى عبد الأوثان وشجع شعبه على هذا. وذلك لأن أمه عثليا هى بنت آخاب أشر ملوك إسرائيل، الذى قادهم فى عبادة الأوثان، فآخزيا الحفيد استمر فى طريق جده آخاب، أى فى طريق الشر.

ومعنى كلمة عثليا : من يُبليه يهوه ومعنى كلمة يورام أخو عثليا : من يعليه، أو يعضده يهوه، فنلاحظ من هذا أن أخاب الشرير كان يستخدم اسم يهوه فى تسمية أبناءه ولكن أحيانًا بالخير، أو بالشر، فأخاب كان يعرج بين الفرقتين، أحيانًا يكون مع الله وأحيانًا ضده، فآخاب كان يعبد الأوثان. وهكذا صار أولاده وأحفاده مثله فى الشر فيقتربون أحيانًا من الله، ثم يبتعدون عنه. وهذا بالطبع يغيظ الله جدًا ويجلب غضبه عليهم.

? كن مطيعًا لوالديك ولكن فيما يتفق مع الله. إن سلكوا فى الشر، فلا تسر وراءهم؛ لأنه ينبغى أن يطاع الله أكثر من الناس، بل إنك بتمسكك بالله قد تستطيع أن تجذبهم إليه، على قدر اتضاعك وصلواتك.

ع28: ساعد أخزيا ملك يهوذا يورام ملك إسرائيل وخرج معه؛ لمحاربة حزائيل ملك أرام. وذلك لأن يورام ملك إسرائيل، هو خال أخزيا أخو عثليا أمه. والإثنان يسيران فى الشر مثل آخاب. وكان سبب الحرب هو محاولة يورام استعادة مدينة راموت جلعاد. واستطاع أن يستعيدها من حزائيل، بدليل مسح ياهو ملكًا، أثناء وجوده فيها (ص9 : 1-15) وهو الملك التالى ليورام ملك إسرائيل ولكن يورام ضُرب وجرح فى الحرب.

ع29: بعد انتهاء الحرب مع حزائيل، ذهب يورام ملك إسرائيل إلى يزرعيل وهى مكان يقضى فيه الملوك فترة الصيف، أى أنه مكان جميل قضى فيه يورام فترة؛ ليشفى من جراحاته، التى أصيب بها فى الحرب مع الأراميين. وعاد أخزيا بجيشه إلى أورشليم، ثم نزل من أورشليم – التى على الجبال – إلى يزرعيل التى فى الوادى؛ ليسأل ويهتم بأحوال خاله يورام ملك إسرائيل.