سِفْرُ صَمُوئِيلَ الثَّانِي-الأَصْحَاحُ الحَادِى عَشَرَ

خطيئة داود مع بثشبع

(1)  توالى انتصار داود على بنى عمون (ع1):

1وَكَانَ عِنْدَ تَمَامِ السَّنَةِ فِي وَقْتِ خُرُوجِ الْمُلُوكِ أَنَّ دَاوُدَ أَرْسَلَ يُوآبَ وَعَبِيدَهُ مَعَهُ وَجَمِيعَ إِسْرَائِيلَ، فَأَخْرَبُوا بَنِي عَمُّونَ وَحَاصَرُوا رَبَّةَ. وَأَمَّا دَاوُدُ فَأَقَامَ فِي أُورُشَلِيمَ.

ع1: عند تمام السنة : بعد مرور سنة.

فى وقت خروج الملوك : فى الوقت من السنة الذى يخرج فيه الملوك عادة لشن الحروب، وهو الربيع أو الصيف، حين يكون الطقس مناسبًا.

ربة : عاصمة بنى عمون وتقع على نهر يبوق المتفرع من الأردن.

إذ رأى داود عدم خضوع بنى عمون له مثل باقى البلاد المحيطة ومحاولتهم تجديد وقتهم والاستعداد للحرب، قرّر بعد سنة من محاربته لهم وللآراميين أن يشن حربًا ثالثة على بنى عمون لتأديبهم وكسرهم تمامًا حتى لا يعودوا يفكرون فى إثارة الحرب ضد بنى إسرائيل مرة أخرى. وجعل يوآب على رأس الجيش ومعه رجال الحرب من جميع أسباط إسرائيل، فدّمروا مدنهم وأراضيهم وحاصروا عاصمتهم “ربة”. ولم يخرج داود مع جيشه إلى الحرب هذه المرة بل بقى فى أورشليم.

وهكذا انتصر داود على الأعداء المحيطين بمملكة بنى إسرائيل وأخضعهم فى سبعة حروب هى :

1. الحرب ضد اليبوسيين.
2. الحرب ضد الفلسطينيين وحلفائهم وحدهم.
3. الحرب ضد الموآبيين.
4. الحرب ضد هدد عزر.
5. الحرب ضد آدوم.
6. الحرب ضد بنى عمون وآرام.

?  ليتك تقضى على كل ما يتعلق بالخطية، فلا تحتفظ بأى شئ يذكرك بها حتى لا يستخدمه الشيطان ضدك فى وقت ضعفك، وتنازل عن أى شئ يربطك بالخطية مهما كان غالبًا عندك.

(2)  زنا داود (ع2-5):

2وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدّاً. 3فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: «أَلَيْسَتْ هَذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟» 4فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا. 5وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: «إِنِّي حُبْلَى».

ع2: هذا الأصحاح والأصحاح التالى يتحدث عن الخطية الكبيرة التى وقع فيها داود والتى تركت أثرًا سيئًا عليه وعلى بيته فبعدما تناول داود طعام الغذاء واستراح قليلاً، قام ليتمشى على سطح بيته قليلاً، فرأى امرأة رائعة الجمال تستحم فى مكان قريب من بيته، فلما وقع نظره عليها اشتهاها فى قلبه.

?  ترك داود جهاده مع جيشه واستسلم للفراغ فسقط فى الخطية. لعل هذا يعطينا درسًا قويًا أن نستمر على الدوام فى جهادنا لنتجنب ما لا يليق بأبناء الله ونتحاشى الفراغ الذى قد يكون بابًا مفتوحًا إلى ممارسات لا ترضى الرب.

ع3: بثشبع بنت أليعام : تدعى أيضًا “بتشوع بنت عميئيل” كما ورد فى (1أى3: 5)، وابنها الأول مات والثانى هو سلميان.

سأل داود من حوله عمن تكون هذه المرأة، فقيل له أنها بثشبع امرأة أوريا الحثى. وهو أحد أبطال جيش داود (ص23: 39) وكان أصله وثنيًا من بنى حث ولكنه تهود، أو تهود والده فصار هو يهوديًا.

ع4: أرسل داود واستدعى بثشبع إلى بيته، ولعله أظهر لعبيده أنه يريد الاطمئنان عليها لأنها زوجة أحد كبار قادة جيشه وانفرد بها وداعبها حتى انزلق واضطجع معها وكانت قد أنهت سبعة أيام طمثها (الدورة الشهرية) التى تكون فيها نجسة بحسب الشريعة ولا يمكن أن يلمسها أحد (لا12: 1)، وظن بحسب التوقعات أنه لا يمكن أن يحدث حمل بعد السبعة أيام مباشرة.

?  علينا أن نحرص على الطهارة الحقيقية وليست الظاهرية ولا نفعل مثل داود الذى حرص ألا يمس بثشبع فى أيام طمثها ولكن فعل ما هو أصعب لأن قلبه كان قد تنجس من الداخل فداعبها حتى زنا معها. لذلك نتدرب على التحكم فى حواسنا لأنه عن طريقها تدخل الخطية التى تدنس الجسد والروح معًا.

ع5: سرعان ما ظهرت ثمرة الخطية، فحبلت المرأة، كانت تلك ورطة كبرى تعرضها للقتل بحكم الناموس (لا20: 10)، فأرسلت إلى داود تخبره بالموقف لينقذها. وهكذا نرى عدل الله الذى سمح بفضح داود رغم أن احتمال الحمل كان ضعيفًا جدًا، وذلك ليعلم داود وكل الأجيال أهمية التدقيق والابتعاد عن الخطية حتى ولو كان يمكن أن تكون مستترة عن عيون الناس.

(3)  فشل محاولة تغطية الخطية (ع6-13):

6فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى يُوآبَ يَقُولُ: «أَرْسِلْ إِلَيَّ أُورِيَّا الْحِثِّيَّ». فَأَرْسَلَ يُوآبُ أُورِيَّا إِلَى دَاوُدَ.
7فَأَتَى أُورِيَّا إِلَيْهِ، فَسَأَلَ دَاوُدُ عَنْ سَلاَمَةِ يُوآبَ وَسَلاَمَةِ الشَّعْبِ وَنَجَاحِ الْحَرْبِ. 8وَقَالَ دَاوُدُ لِأُورِيَّا: «انْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ وَاغْسِلْ رِجْلَيْكَ». فَخَرَجَ أُورِيَّا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَخَرَجَتْ وَرَاءَهُ حِصَّةٌ مِنْ عِنْدِ الْمَلِكِ. 9وَنَامَ أُورِيَّا عَلَى بَابِ بَيْتِ الْمَلِكِ مَعَ جَمِيعِ عَبِيدِ سَيِّدِهِ وَلَمْ يَنْزِلْ إِلَى بَيْتِهِ. 10فَقَالُوا لِدَاوُدَ: «لَمْ يَنْزِلْ أُورِيَّا إِلَى بَيْتِهِ». فَقَالَ دَاوُدُ لِأُورِيَّا: «أَمَا جِئْتَ مِنَ السَّفَرِ؟ فَلِمَاذَا لَمْ تَنْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ؟»
11فَقَالَ أُورِيَّا لِدَاوُدَ: «إِنَّ التَّابُوتَ وَإِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا سَاكِنُونَ فِي الْخِيَامِ، وَسَيِّدِي يُوآبُ وَعَبِيدُ سَيِّدِي نَازِلُونَ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ، وَأَنَا آتِي إِلَى بَيْتِي لِآكُلَ وَأَشْرَبَ وَأَضْطَجِعَ مَعَ امْرَأَتِي! وَحَيَاتِكَ وَحَيَاةِ نَفْسِكَ لاَ أَفْعَلُ هَذَا الأَمْرَ». 12فَقَالَ دَاوُدُ لِأُورِيَّا: «أَقِمْ هُنَا الْيَوْمَ أَيْضاً، وَغَداً أُطْلِقُكَ». فَأَقَامَ أُورِيَّا فِي أُورُشَلِيمَ ذَلِكَ الْيَوْمَ وَغَدَهُ. 13وَدَعَاهُ دَاوُدُ فَأَكَلَ أَمَامَهُ وَشَرِبَ وَأَسْكَرَهُ. وَخَرَجَ عِنْدَ الْمَسَاءِ لِيَضْطَجِعَ فِي مَضْجَعِهِ مَعَ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَإِلَى بَيْتِهِ لَمْ يَنْزِلْ.

ع6: فكر داود فهداه تفكيره إلى خطة ظنها تخرجه من ورطته هذه، فأرسل إلى قائد جيشه يوآب ليبعث إليه بأوريا، ففعل يوآب كذلك وأرسل له أوريا.

ع7: نفّذ أوريا أمر استدعائه إلى الملك وهو لا يعلم لذلك سببًا، فأعلمه داود أنه لثقته فيه ولعلمه بقدرته على التقييم الصحيح للموقف الحربى للمعركة الدائرة ضد بنى عمون، استدعاه لكى يسأله عن سير الحرب وسلامة يوآب وسلامة الجيش.

ع8: اغسل رجليك : يغتسل بعد السفر الطويل.

حصة : كمية من الطعام.

أظهر داود حفاوة كبيرة بأوريا، فصرح له بالذهاب إلى بيته والاغتسال بعد متاعب السفر الطويل، وبمجرد خروجه من عنده أرسل وراءه نصيبًا فاخرًا من الطعام الشهى لكى يأكل هو وزوجته. لكن فى الواقع لم يكن هذا الإكرام لأوريا، بل كان هدف داود أن يبيت مع زوجته فيظن الناس أن مولود بثشبع هو لأوريا فيخفى بذلك خطيته.

ع9: لم يشأ أوريا أن يذهب إلى بيته لينام هناك، بل قضى ليلته فى حجرة من الحجرات المخصصة لمبيت أفراد الحرس الملكى والتى توجد بجوار باب القصر الملكى.

ع10: بعض رجال داود أخبروه أن أوريا لم يذهب إلى بيته لينام هناك، فتحير داود فى الأمر وسأله لماذا لم يستغل فرصة وجوده بجوار بيته ليستريح فيه مع زوجته.

ويظهر هنا اضطراب داود لخوفه من افتضاح خطيته، ولعل هذا الاضطراب ظهر للمحيطين به، فهذه هى النتائج الحتمية للخطية.

ع11: أجابه أوريا أنه لا يليق أن يبيت فى بيته مع زوجته بينما تابوت عهد الرب فى خيمة، وجنود بنى إسرائيل سواء من سبط يهوذا أو باقى الأسباط ويوآب قائد الجيش جميعهم يبيتون فى خيام أقاموها فى الصحراء قرب ميدان القتال، فكيف، وهذا هو الحال، يبيح لنفسه أن يستريح ويترفه مع زوجته وأقسم بحياة الملك ألا يفعل هذا.

ع12: أعطاه داود أجازة يومًا آخر على أن يدعه يعود لميدان القتال بعد انقضاء اليومين، فبقى أوريا فى أورشليم يومًا آخر تنفيذًا لأمر الملك. ونتعجب هنا لماذا أعطاه داود أجازة يومًا آخر وأوريا مشغول بأفكار الحرب لأنه قائد هام من قادة داود؟! وطبعًا السبب واضح وهو لعله يشتاق أن يرى زوجته فيدخل بيته وتكون هناك فرصة أن يضطجع معها فيخفى داود خطيته.

ع13: بعدما أعطى داود فرصة يوم آخر لأوريا، لاحظ أنه لم يدخل إلى بيته، فدعاه ليأكل معه طعام الغذاء، وتعمد أن يسقيه خمرًا كثيرًا حتى سكر وخرج من أمام داود عند المساء وكان داود يظن أنه بفقده وعيه سيشتاق إلى امرأته فيذهب إلى بيته وهو فى حالة سكر فيضطجع معها، ولكن العقل الباطن لأوريا كان مشغولاً بالحرب وإتمام واجبه كقائد من أجل الله، فحتى عندما سكر لم يعد إلى بيته بل نام مع عبيد الملك.

?  الخطية خاطئة ونتائجها مزعجة، فلا تنجذب إلى شهوتها ففى داخل عسلها سم. ابتعد عن أى مصدر للخطية مهما بدا صغيرًا تحيا طاهرًا وتتمتع بالسلام فتستطيع أن تكون مع الله وتؤدى أعمالك بنجاح.

(4)  قتل أوريا فى الحرب (ع14-25):

14وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ مَكْتُوباً إِلَى يُوآبَ وَأَرْسَلَهُ بِيَدِ أُورِيَّا. 15وَكَتَبَ فِي الْمَكْتُوبِ يَقُولُ: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي وَجْهِ الْحَرْبِ الشَّدِيدَةِ، وَارْجِعُوا مِنْ وَرَائِهِ فَيُضْرَبَ وَيَمُوتَ». 16وَكَانَ فِي مُحَاصَرَةِ يُوآبَ الْمَدِينَةَ أَنَّهُ جَعَلَ أُورِيَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي عَلِمَ أَنَّ رِجَالَ الْبَأْسِ فِيهِ. 17فَخَرَجَ رِجَالُ الْمَدِينَةِ وَحَارَبُوا يُوآبَ، فَسَقَطَ بَعْضُ الشَّعْبِ مِنْ عَبِيدِ دَاوُدَ، وَمَاتَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضاً. 18فَأَرْسَلَ يُوآبُ وَأَخْبَرَ دَاوُدَ بِجَمِيعِ أُمُورِ الْحَرْبِ. 19وَأَوْصَى الرَّسُولَ: «عِنْدَمَا تَفْرَغُ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَ الْمَلِكِ عَنْ جَمِيعِ أُمُورِ الْحَرْبِ، 20فَإِنِ اشْتَعَلَ غَضَبُ الْمَلِكِ، وَقَالَ لَكَ: لِمَاذَا دَنَوْتُمْ مِنَ الْمَدِينَةِ لِلْقِتَالِ؟ أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُمْ يَرْمُونَ مِنْ عَلَى السُّورِ؟ 21مَنْ قَتَلَ أَبِيمَالِكَ بْنَ يَرُبُّوشَثَ؟ أَلَمْ تَرْمِهِ امْرَأَةٌ بِقِطْعَةِ رَحًى مِنْ عَلَى السُّورِ فَمَاتَ فِي تَابَاصَ؟ لِمَاذَا دَنَوْتُمْ مِنَ السُّورِ؟ فَقُلْ: قَدْ مَاتَ عَبْدُكَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضاً».
22فَذَهَبَ الرَّسُولُ وَدَخَلَ وَأَخْبَرَ دَاوُدَ بِكُلِّ مَا أَرْسَلَهُ فِيهِ يُوآبُ. 23وَقَالَ الرَّسُولُ لِدَاوُدَ: «قَدْ تَجَبَّرَ عَلَيْنَا الْقَوْمُ وَخَرَجُوا إِلَيْنَا إِلَى الْحَقْلِ فَكُنَّا عَلَيْهِمْ إِلَى مَدْخَلِ الْبَابِ. 24فَرَمَى الرُّمَاةُ عَبِيدَكَ مِنْ عَلَى السُّورِ، فَمَاتَ الْبَعْضُ مِنْ عَبِيدِ الْمَلِكِ، وَمَاتَ عَبْدُكَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضاً». 25فَقَالَ دَاوُدُ لِلرَّسُولِ: «هَكَذَا تَقُولُ لِيُوآبَ: لاَ يَسُؤْ فِي عَيْنَيْكَ هَذَا الأَمْرُ، لأَنَّ السَّيْفَ يَأْكُلُ هَذَا وَذَاكَ. شَدِّدْ قِتَالَكَ عَلَى الْمَدِينَةِ وَأَخْرِبْهَا. وَشَدِّدْهُ».

ع14، 15: لما فشلت محاولات داود مع أوريا فكر فى حيلة أخرى، فأرسل رسالة مكتوبة مغلقة ومختومة ليوآب بيد أوريا قائلاً له فيها أن يضع أوريا فى مقدمة الصفوف عندما تشتد المعركة على أن يأمر بقية جنوده بالانسحاب من حوله ليتلقى الضربات وحده فيصاب ويموت. ونرى هنا مدى قسوة داود وظلمه لإنسان برئ حمل بيده رسالة قتله كمن يحمل كفنه، وهذا يوضح كيف أن الخطية تجر معها خطايا أخرى.

?  فلنحذر الخطوة الأولى ونعى كيف تتدرج الخطية فى الدخول إلى الإنسان، فبمجرد السقوط فى خطية واحدة فانها تجر وراءها خطايا متعددة. بدأت خطية داود بنظرة ثم تسلسلت الخطايا الأخرى من وراءها فكانت خطية الزنا ثم القتل.

ع16، 17: أطاع يوآب أمر الملك، فلما حاصر مدينة “ربة عمون” عاصمة العمونيين جعل أوريا فى مقدمة الجيش فى أصعب موقع أمام أقوى رجال العدو، ثم أمر رجاله بالتفرق من حول أوريا لتركه وحده فى مواجهة قوات العدو.

وخرج جنود العدو ليدافعوا عن عاصمتهم، فقُتِلَ بعض من جنود جيش إسرائيل ومن بينهم أوريا الحثى.

ونرى هنا كيف نفّذ يوآب كلام داود بإتقان، ليس فقط طاعة للملك، ولكن ليتصيد عليه خطأ وهو القتل، فلا يعود داود يوبخه لقتله أبنير، وبهذا اشترك يوآب فى خطية القتل مع داود. فمن يسقط فى الخطية يريد أن يبرر نفسه بأن يرى من حوله ساقطين فى الخطية حتى لا يوبخه ضميره ولا يتوب.

وقد شعر داود بالذل والضعف أمام يوآب ولم يستطع أن يؤذيه رغم شروره، فكلف سليمان ابنه أن يجازيه بحسب أعماله (1مل2: 5، 6). ونلاحظ قوة يوآب فى توبيخه داود بعد أن قتل يوآب أبشالوم ولم يكلمه داود لخوفه منه (ص19: 5-8).

ع18: أرسل يوآب رسالة إلى الملك يعلمه بتمام تنفيذ أوامره بخصوص الخطط العسكرية ويخبره بموقف المعارك الدائرة وبقية تفاصيل الحرب ضد بنى عمون.

ع19-21: كانت رسالته هذه شفاهية، وأوصى الرسول أن يلاحظ تاثير كلامه على الملك، فان وجد أن الملك مستاءً بسبب قربهم من سور مدينة ربة، يخبره أن أوريا كان من بين المقتولين، ذلك لأن يوآب علم بذكائه أن الملك سيفهم أنها خطة مقصودة للتخلص من أوريا حسب أوامر الملك نفسه، إذ كان عليهم ألا يقتربوا من الأسوار لأن الأعداء كانوا يلقون حجارة ضخمة لكى يصيبوا بها الجنود المحاصرين للمدينة، فقد كان من الأفضل أن يحاصروها عن بعد، وقد يذِّكر الملك الرسول بحادث قتل أبيمالك بن جدعون الذى كان يحاصر أعداءه فى برج مدينة “تاباص” فألقت عليه امرأة قطعة من حجر الرحى من أعلى السور فشجت رأسه (قض9: 50-54). أمر يوآب رسوله أنه، إذا لاحظ غضب داود مما يعرضه عليه.

ع22: ترك الرسول ميدان المعركة متوجهاً إلى أورشليم قاصداً بيت الملك، وقص على الملك كل ما أرسله به يوآب.

ع23، 24: روى الرسول للملك تفاصيل الأحداث قائلاً أن العدو تقوى عليهم إذ خرجوا من المدينة إلى السهل ليقاتلوهم هناك، فقام جنود إسرائيل بشن هجوم مضاد أجبر العدو على التراجع إلى مدخل المدينة مما جعل جنود إسرائيل يقتربون من سور المدينة، فاستغل العدو هذا الوضع ليرموهم بسهامهم من على السور. ولعل الرسول لاحظ استياء الملك من الموقف فأسرع بإخباره بموت أوريا.

ع25: استراح داود عند سماعه بموت أوريا واختفت علامات الغضب من وجهه، وحمَّل الرسول ردًا ليوآب قائلاً له ألا يحزن بسبب قتل عدد من جنوده ففى ميادين القتال الكل معرض للموت. وأضاف فى رسالته أن عليه أن يتشدد ويحارب المدينة بقوة حتى يدخلها جيش إسرائيل ويخربها. ثم أوصى الرسول أن يشجع يوآب ويقوى عزيمته نيابة عن الملك.

(5)  داود يتزوج بثشبع (ع26، 27):

26فَلَمَّا سَمِعَتِ امْرَأَةُ أُورِيَّا أَنَّهُ قَدْ مَاتَ أُورِيَّا رَجُلُهَا نَدَبَتْ بَعْلَهَا. 27وَلَمَّا مَضَتِ الْمَنَاحَةُ أَرْسَلَ دَاوُدُ وَضَمَّهَا إِلَى بَيْتِهِ، وَصَارَتْ لَهُ امْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً. وَأَمَّا الأَمْرُ الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُدُ فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ.

ع26: علم سكان أورشليم من متابعتهم لأخبار جيشهم أن أوريا قد مات. وعلمت بثشبع امرأته بخبر وفاته، فقامت بما تفرضه عليها التقاليد من ندب وبكاء بصرف النظر عن شعورها الداخلى.

ع27: المناحة : فترة غالبًا سبعة أيام مثل المناحة على شاول (1صم31: 13).

بعد انتهاء مناحة أوريا وكمال أيام الحداد، تزوج داود بثشبع فولدت له ابنًا.

استاء الرب جدًا من وقوع داود فى خطية الدنس، فلم يكن من اللائق أن يقابل عمل الله معه بكسر وصاياه، خاصة وأن الزنا جره إلى القسوة حتى قتل قائدًا عظيمًا وبريئًا من قادة حربه ليغطى خطيته الشنيعة.

?  على المؤمنين أن يحتفظوا بنقاوتهم إذ هم هياكل الله وروح الله ساكن فيهم فلا يغضبوا الله بعمل قبيح. فهل من اللائق أن نقابل عمل الله الخلاصى من أجلنا بكسر وصاياه ؟

وقد استاء الله مما فعله داود من زنا وقتل لما يلى :

1. لأن الله رفعه من وراء الغنم وجعله ملكًا عظيمًا، فلما يخون الله بكسر وصاياه؟!
2. كان داود تقيًا عظيمًا فى بره، فلما يهوى هذا البرج العظيم ويقبل خطية عظيمة مثل الزنا؟
3. أنعم الله على داود بوجود التابوت فى مدينته ليتذكر وجود الله الدائم معه، ولكنه أهمل هذا وسقط فى خطيته الصعبة.
4. كان داود مثالاً وقدوة لشعبه لأنه الملك، فبسقوطه فى الخطية صغر جدًا فى عينى يوآب رئيس جيشه وفى عيون كثير من عبيده الذين استنتجوا وفهموا الأمر، فأعثرهم جدًا.
5. كان عمر داود وقتذاك حوالى الخمسين وهو سن الاستقرار، أى ليس فيه اندفاع الشباب، فمن الغريب أن يسقط فى هذه الخطية.
6. كان داود متزوجًا بعدة نساء، فلا داعٍ أن ينظر لامرأة أخرى.

وبسقوط داود فى الزنا، سقط فى مجموعة خطايا هى :

1. نسى أنه مسيح الرب المكرس لخدمته بقيادة مملكته، فلا يصح أن يخضع للشهوات الشريرة.
2. أهمل الشعور بأهمية الحرب من أجل الله، فإن كان قد كبر فى السن ولا يستطيع الخروج، فعلى الأقل يصلى من أجل المحاربين ولا يبحث فى أنانيته عن لذاته الخاصة.
3. قد أساء إلى هذه المرأة وجذبها للخطية لأنها قد تكون تأثرت بمركزه وخافت أن تعارضه.
4. خان أحد قادته الحربيين بالاعتداء على زوجته خاصة وأنه غريب وتهود، فهو معرض للعثرة الشديدة.
5. جذبته خطية الزنا إلى خطية القتل ليخفى جريمته فقتل إنسانًا بريئًا.
6. أهم شئ أنه كسر شريعة الله وأصبح محكومًا عليه بالموت.
7. التهاون مع النظرة الشريرة والفكر الردئ الذى قاده للسقوط الكامل فى الزنا.
8. الكسل والتراخى، فبعد أن أكل قام ليتمشى على سطحه فأصبح معرضًا للسقوط فى الخطية.

ويظهـر اتضـاع المسـيح فى أن يرضى ويولد من نسل بثشبع التى زنت مع داود (مت1: 6) ليعلن أنه أتى ليخلص الزناة والخطاة بفدائه لهم على الصليب.