Storia Copta
The Apostolic Age
The Apostolic Age spans over a period of about 70 years, beginning with the birth of the Church on the Day of Pentecost with the descent of the Holy Spirit upon the Apostles, and ends with the departure of St. John the Apostle around 100 AD. The Apostolic Age witnessed the spread of Christianity throughout the world and the book of the Acts of the Apostles mentions many events of evangelism.
The Events of the Apostolic Age include: The Descent of the Holy Spirit on the Day of Pentecost, and Peter’s sermon with the first fruits of believers of 3,000 souls; the preaching of the Apostles in Jerusalem and the persecution of the Jews against Christians; the opposition of the Jewish Chief Priests and Sadducees to the Apostles Peter and John… and the word of the Lord grew and prevailed and the number of those who believed came to be about 5,000; the Election of the Seven Deacons, with Stephen the First Deacon and First Martyr; the waves of persecution and the scattering of Christians who went everywhere preaching the word and brought Christianity to the surrounding countries; the preaching of Philip in Samaria; the Appearance of the Lord to Saul of Tarsus, and his subsequent conversion to Christianity and given the name Paul the Apostle; Peter’s Sermon in the house of Cornelius; the Council of Jerusalem; the first of the Twelve to be martyred with the martyrdom of James the Just, Bishop of Jerusalem; the imprisonment of Peter; the preaching in Phoenicia, Antioch and Cyprus, and in the coastal cities on the Mediterranean Coast; the preaching throughout Palestine in Judea, Galilee and Samaria; the Missionary Journeys of St. Paul the Apostle and the work of his fellow companions the Apostles, and others.
The Events of the Apostolic Age include: The Descent of the Holy Spirit on the Day of Pentecost, and Peter’s sermon with the first fruits of believers of 3,000 souls; the preaching of the Apostles in Jerusalem and the persecution of the Jews against Christians; the opposition of the Jewish Chief Priests and Sadducees to the Apostles Peter and John… and the word of the Lord grew and prevailed and the number of those who believed came to be about 5,000; the Election of the Seven Deacons, with Stephen the First Deacon and First Martyr; the waves of persecution and the scattering of Christians who went everywhere preaching the word and brought Christianity to the surrounding countries; the preaching of Philip in Samaria; the Appearance of the Lord to Saul of Tarsus, and his subsequent conversion to Christianity and given the name Paul the Apostle; Peter’s Sermon in the house of Cornelius; the Council of Jerusalem; the first of the Twelve to be martyred with the martyrdom of James the Just, Bishop of Jerusalem; the imprisonment of Peter; the preaching in Phoenicia, Antioch and Cyprus, and in the coastal cities on the Mediterranean Coast; the preaching throughout Palestine in Judea, Galilee and Samaria; the Missionary Journeys of St. Paul the Apostle and the work of his fellow companions the Apostles, and others.
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St. Mark Establishes the See of Alexandria:
Christianity entered Alexandria, then the capital of Egypt, through St. Mark the Apostle, Egypt’s missionary and founder of its Church, and one of the Seventy Apostles and Four Evangelists. In the tradition of the Coptic Church, St. Mark is called the “Beholder of God” [COPTIC: ⲑⲉⲱⲣⲓⲙⲟⲥ], evangelist, missionary and first founder, a light unto Egypt, the disperser of idols, great evangelist and blessed disciple of Christ, by whom all the tribes of the earth were blessed and whose account had reached the ends of the world.
The Church of Alexandria was established by the mid-first century, and according to Church History as recorded by Eusebius of Caesarea, the arrival of St. Mark to Egypt is dated in the third year of the reign of Claudius Caesar (41-54 AD) approximately 43 AD, with the History of the Patriarchs of Alexandria dating the arrival 15 years following the Ascension of our Lord (43/44 AD). Both the Church History and History of the Coptic Patriarchs have placed St. Mark’s founding of the Church of Alexandria in the year 43 AD while other sources have asserted the year 61 AD to have been the date, followed by his martyrdom in 68 AD, with the duration of his service in Alexandria to have lasted seven years.
For over six centuries, the city of Alexandria was the second largest city in the ancient world, beginning as a small city called Rhakotis and in the year 332 AD was chosen as capital of the country by Alexander the Great who later developed and expanded the city, and named the city after him. It remained the capital for over 970 years until the city of Fustat was founded in 641 AD. Initially Alexandria was a free port city attracting many Greeks, Jews, and other races to it. Originating within it a remarkable intellectual, philosophical and cultural movement and contained the most famous libraries of the Empire. East met West in the city which had seen Greek philosophy thrive as well as the spread of Hellenic culture and the Eastern culture from its neighbouring Jewish communities. In it, the books of the Old Testament were translated into Greek in the third century BC under the well-known translation known as the Septuagint during the time of Ptolemy II Philadelphus (246-283 BC), which had made possible the reading and understanding of the books of the Old Testament to Greek speakers.
St. Mark’s service in Egypt lasted for seven years (61-68 AD) alongside his evangelical work in other countries. He established an integrated pastoral ministry in Alexandria with the three orders of bishops, priests and deacons: consecrating Anianus (Hananiah), one of the first believers of the Christian faith under St. Mark, as bishop [of Alexandria], alongside the ordination of three priests and seven deacons. Recent studies and research have shown the Gospel of Mark to have been in circulation 12 years after the Crucifixion of Jesus Christ. The scholar Clement of Alexandria (150-215 AD) and St. John Chrysostom (347-407 AD) claim that the Gospel was likely written in Alexandria during the time St. Mark was formulating his liturgy, which is considered one of the world’s oldest liturgies and later written down by Pope Cyril I the 24th Patriarch (412-444 AD), now known as the Liturgy of St. Cyril (Cyrillian liturgy). Jerome (340-420 AD) states that it was St. Mark himself who established the School of Theology in Alexandria, the latter recognized as the first Theological Academy in the Christian world with the appointment of Justus as Dean of the School by St. Mark.
The missionary work of St. Mark the Apostle had reached the ancient world throughout the continents of Africa, Asia and Europe. Having implanted the seed of Christianity in the fertile land of Egypt and watering it with his pure blood when during the celebration of the Feast of the Resurrection, at the time would coincide with the Feast of the pagan god Serapis, St. Mark was seized by pagans who seized and tied him with ropes and attached him to a horse and was dragged through the roads and streets of the city of Alexandria, tearing his body and flesh and was later placed him in prison. At midnight, while he was praying, an angel of the Lord appeared to him sand said, “Mark, servant of God and first Saint of Egypt, your name is written in the Book of Life, you are counted among the Apostles and the Saints, and your memory will never be forgotten.” Then the Lord Jesus Christ Himself appeared and called him “My Disciple and Evangelist!” The following morning, the pagans gathered once more and dragged him through the streets of the city until he departed and obtained the Crown of Martyrdom on Parmouti 30/68 AD, during the fourteenth year of the reign of Nero.
Synaxarium: Parmouti 30 (and Paopi 30 – commemorating the Appearance of his Holy Head).
The Church of Alexandria was established by the mid-first century, and according to Church History as recorded by Eusebius of Caesarea, the arrival of St. Mark to Egypt is dated in the third year of the reign of Claudius Caesar (41-54 AD) approximately 43 AD, with the History of the Patriarchs of Alexandria dating the arrival 15 years following the Ascension of our Lord (43/44 AD). Both the Church History and History of the Coptic Patriarchs have placed St. Mark’s founding of the Church of Alexandria in the year 43 AD while other sources have asserted the year 61 AD to have been the date, followed by his martyrdom in 68 AD, with the duration of his service in Alexandria to have lasted seven years.
For over six centuries, the city of Alexandria was the second largest city in the ancient world, beginning as a small city called Rhakotis and in the year 332 AD was chosen as capital of the country by Alexander the Great who later developed and expanded the city, and named the city after him. It remained the capital for over 970 years until the city of Fustat was founded in 641 AD. Initially Alexandria was a free port city attracting many Greeks, Jews, and other races to it. Originating within it a remarkable intellectual, philosophical and cultural movement and contained the most famous libraries of the Empire. East met West in the city which had seen Greek philosophy thrive as well as the spread of Hellenic culture and the Eastern culture from its neighbouring Jewish communities. In it, the books of the Old Testament were translated into Greek in the third century BC under the well-known translation known as the Septuagint during the time of Ptolemy II Philadelphus (246-283 BC), which had made possible the reading and understanding of the books of the Old Testament to Greek speakers.
St. Mark’s service in Egypt lasted for seven years (61-68 AD) alongside his evangelical work in other countries. He established an integrated pastoral ministry in Alexandria with the three orders of bishops, priests and deacons: consecrating Anianus (Hananiah), one of the first believers of the Christian faith under St. Mark, as bishop [of Alexandria], alongside the ordination of three priests and seven deacons. Recent studies and research have shown the Gospel of Mark to have been in circulation 12 years after the Crucifixion of Jesus Christ. The scholar Clement of Alexandria (150-215 AD) and St. John Chrysostom (347-407 AD) claim that the Gospel was likely written in Alexandria during the time St. Mark was formulating his liturgy, which is considered one of the world’s oldest liturgies and later written down by Pope Cyril I the 24th Patriarch (412-444 AD), now known as the Liturgy of St. Cyril (Cyrillian liturgy). Jerome (340-420 AD) states that it was St. Mark himself who established the School of Theology in Alexandria, the latter recognized as the first Theological Academy in the Christian world with the appointment of Justus as Dean of the School by St. Mark.
The missionary work of St. Mark the Apostle had reached the ancient world throughout the continents of Africa, Asia and Europe. Having implanted the seed of Christianity in the fertile land of Egypt and watering it with his pure blood when during the celebration of the Feast of the Resurrection, at the time would coincide with the Feast of the pagan god Serapis, St. Mark was seized by pagans who seized and tied him with ropes and attached him to a horse and was dragged through the roads and streets of the city of Alexandria, tearing his body and flesh and was later placed him in prison. At midnight, while he was praying, an angel of the Lord appeared to him sand said, “Mark, servant of God and first Saint of Egypt, your name is written in the Book of Life, you are counted among the Apostles and the Saints, and your memory will never be forgotten.” Then the Lord Jesus Christ Himself appeared and called him “My Disciple and Evangelist!” The following morning, the pagans gathered once more and dragged him through the streets of the city until he departed and obtained the Crown of Martyrdom on Parmouti 30/68 AD, during the fourteenth year of the reign of Nero.
Synaxarium: Parmouti 30 (and Paopi 30 – commemorating the Appearance of his Holy Head).
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I Patriarchi Di Alessandria Dopo San Marco
Dopo il martirio di san Marco nel 68 d.C., fu Ananius(68-85 d.C.) a succedere sa marco ed era il secondo patriarca a presiedere la Sede di san Marco ( Sinessario commemorazione della sua dipartita 20 Hatour). La sua casa divenne una chiesa Cristiana e fu san marco stesso a consacrare Ananius vescovo.
I patriarchi successive ad Ananius presiedettero la Sede di San Marco: Mileos il 3° Patriarca (85-98 d.C.) [Sinessario commemorazione della sua dipartita – 1 Thout] e Kedron il 4° Patriarca (98-109 d.C.) [Sinessario commemorazione della sua dipartita– 21 Paoni].
Nel106 d.C. circa, lo spirituale e ascetico Primus, il quinto Patriarca (106-118 d.C), prese in carico le responsabilità pastorali della Diocesi di Alessandria per circa 12 anni i cui regnava la pace. [ Sinessario commemorazione della sua dipartita – 3 Mesori]. Lo successe Justus il 6° Patriarca (118-129 d.C.), il quale era Decano della Scuola di Teologia di Alessandria e uno dei quattro contemporanei di San Marco che divennero successivamente patriarchi. Rimase per 11 anni ed era noto per la sua saggezza e conoscenza [Sinessario commemorazione della sua dipartita – 12 Paoni].
Successivamete ci fu Eumenio il 7 ° patriarca (130-142 d.C. e presiedette come patriarca per circa 13 anni [Sinessario commemorazione della sua partenza - 10 Paopi]. L'8 ° patriarca Markianos (143-154 d.C.) rimase in veste di patriarca per circa 10 anni [Sinessario commemorazione della sua partenza - 6 Tobi], seguito da Celadion il 9 ° patriarca (157- 167 d.C.) che rimase per circa 14 anni [Sinessario commemorazione della sua partenza - 9 Epip]. Agrippino il 10 ° Patriarca (167-180 d.C.) presiedette per circa 12 anni [Sinessario commemorazione della sua partenza - 5 Meshir], e Giuliano l'11 ° Patriarca (180-189 d.C.), che era un sacerdote celibe prima di diventare patriarca, presiedette per circa 10 anni e scrisse biografie e detti dei Padri e dei Santi [Sinessario commemorazione della sua dipartita - 8 Paremhat].
Verso la fine del II secolo, all'incirca nel 189 d.C., Papa Demetrio I il Vignaiolo (189-231 d.C.) fu scelto come 12° Patriarca per presiedere la Sede di San Marco, e questo sarebbe legato a una visione divina avuta dal suo predecessore Papa Giuliano quando un angelo del Signore lo visitò mentre dormiva la notte prima della sua partenza celeste e lo istruì dicendo: "Chiunque venga da te domani portando un grappolo d'uva sarà il prossimo patriarca, tuo successore". Il giorno seguente, Demetrio il Vignaiolo entrò nella sua stanza portando un grappolo d'uva di ogni tipo, e fu preso e afferrato con catene di ferro. Quando Papa Giuliano partì quel giorno, Demetrio divenne patriarca e la grazia del Signore lo riempì.
Istituì anche il "Calendario Apokty", noto anche come "Calcolo della vite", per determinare la data della Festa della Resurrezione e il digiuno e le feste ad essa associati.
Papa Demetrio fu il primo a consacrare i vescovi durante la persecuzione avvenuta sotto il regno di Settimio Severo dal 202 al 206 d.C. e il primo a essere stato esiliato dalla Sede di San Marco. Papa Demetrio I il Vignaiolo rimase in esultanza fino alla morte dell'imperatore nel 211 d.C., quando poi tornò al suo trono. Dopo aver raggiunto i 105 anni di età, se ne andò dopo circa 43 anni come patriarca (189-232 d.C.). era contemporaneo di otto imperatori romani dal regno di Commodo (180-193 d.C.) a Severo Alessandro (222-235 d.C.). [Sinessario commemorazione della partenza di Papa Demetrio – 12 Paopi; e 12 Paremhat – commemorazione del miracolo della rivelazione della sua verginità].
Papa Eracle il 13 ° Patriarca (231-347 d.C.) fu il successivo patriarca della sede di San Marco. Consacrò 20 vescovi per le diocesi d'Egitto e fu il primo a cui è stato dato il titolo di "Papa" che significa "Padre dei Padri" e dalla prima metà del III secolo il vescovo della Sede di Alessandria sarebbe stato chiamato con il titolo di "Papa". Papa Eracle presiedette nella Sede di San Marco per circa 13 anni [Sinessario commemorazione della sua dipartita – 8 Koiak]
I patriarchi successive ad Ananius presiedettero la Sede di San Marco: Mileos il 3° Patriarca (85-98 d.C.) [Sinessario commemorazione della sua dipartita – 1 Thout] e Kedron il 4° Patriarca (98-109 d.C.) [Sinessario commemorazione della sua dipartita– 21 Paoni].
Nel106 d.C. circa, lo spirituale e ascetico Primus, il quinto Patriarca (106-118 d.C), prese in carico le responsabilità pastorali della Diocesi di Alessandria per circa 12 anni i cui regnava la pace. [ Sinessario commemorazione della sua dipartita – 3 Mesori]. Lo successe Justus il 6° Patriarca (118-129 d.C.), il quale era Decano della Scuola di Teologia di Alessandria e uno dei quattro contemporanei di San Marco che divennero successivamente patriarchi. Rimase per 11 anni ed era noto per la sua saggezza e conoscenza [Sinessario commemorazione della sua dipartita – 12 Paoni].
Successivamete ci fu Eumenio il 7 ° patriarca (130-142 d.C. e presiedette come patriarca per circa 13 anni [Sinessario commemorazione della sua partenza - 10 Paopi]. L'8 ° patriarca Markianos (143-154 d.C.) rimase in veste di patriarca per circa 10 anni [Sinessario commemorazione della sua partenza - 6 Tobi], seguito da Celadion il 9 ° patriarca (157- 167 d.C.) che rimase per circa 14 anni [Sinessario commemorazione della sua partenza - 9 Epip]. Agrippino il 10 ° Patriarca (167-180 d.C.) presiedette per circa 12 anni [Sinessario commemorazione della sua partenza - 5 Meshir], e Giuliano l'11 ° Patriarca (180-189 d.C.), che era un sacerdote celibe prima di diventare patriarca, presiedette per circa 10 anni e scrisse biografie e detti dei Padri e dei Santi [Sinessario commemorazione della sua dipartita - 8 Paremhat].
Verso la fine del II secolo, all'incirca nel 189 d.C., Papa Demetrio I il Vignaiolo (189-231 d.C.) fu scelto come 12° Patriarca per presiedere la Sede di San Marco, e questo sarebbe legato a una visione divina avuta dal suo predecessore Papa Giuliano quando un angelo del Signore lo visitò mentre dormiva la notte prima della sua partenza celeste e lo istruì dicendo: "Chiunque venga da te domani portando un grappolo d'uva sarà il prossimo patriarca, tuo successore". Il giorno seguente, Demetrio il Vignaiolo entrò nella sua stanza portando un grappolo d'uva di ogni tipo, e fu preso e afferrato con catene di ferro. Quando Papa Giuliano partì quel giorno, Demetrio divenne patriarca e la grazia del Signore lo riempì.
Istituì anche il "Calendario Apokty", noto anche come "Calcolo della vite", per determinare la data della Festa della Resurrezione e il digiuno e le feste ad essa associati.
Papa Demetrio fu il primo a consacrare i vescovi durante la persecuzione avvenuta sotto il regno di Settimio Severo dal 202 al 206 d.C. e il primo a essere stato esiliato dalla Sede di San Marco. Papa Demetrio I il Vignaiolo rimase in esultanza fino alla morte dell'imperatore nel 211 d.C., quando poi tornò al suo trono. Dopo aver raggiunto i 105 anni di età, se ne andò dopo circa 43 anni come patriarca (189-232 d.C.). era contemporaneo di otto imperatori romani dal regno di Commodo (180-193 d.C.) a Severo Alessandro (222-235 d.C.). [Sinessario commemorazione della partenza di Papa Demetrio – 12 Paopi; e 12 Paremhat – commemorazione del miracolo della rivelazione della sua verginità].
Papa Eracle il 13 ° Patriarca (231-347 d.C.) fu il successivo patriarca della sede di San Marco. Consacrò 20 vescovi per le diocesi d'Egitto e fu il primo a cui è stato dato il titolo di "Papa" che significa "Padre dei Padri" e dalla prima metà del III secolo il vescovo della Sede di Alessandria sarebbe stato chiamato con il titolo di "Papa". Papa Eracle presiedette nella Sede di San Marco per circa 13 anni [Sinessario commemorazione della sua dipartita – 8 Koiak]
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I Padri della Scuola Teologica di Alessandria:
Nel II secolo, i Padri della Scuola Teologica di Alessandria ebbero una forte influenza nel mondo cristiano. Una delle personalità più note del II secolo e dell'apologetica paleocristiana della Scuola Teologica di Alessandria fu Atenagora, che divenne decano della scuola nel 176 d.C., nonché uno dei primi difensori cristiani. Le sue due opere significative furono: la Legatio (Ambasciata dei cristiani) e il Trattato della Risurrezione dei morti. Gli successe lo studioso Panteno come decano della scuola nel 181 d.C., e dopo aver predicato il Vangelo e i tesori degli insegnamenti divini, sia oralmente che per iscritto in molti paesi, morì nel 200 d.C. Fu seguito da Clemente di Alessandria che divenne decano della scuola nel 190 d.C. e morì nel 215 d.C. Le sue opere degne di nota sono Esortazione ai Greci (Protrepticus), Pedagogo (Tutor) e Stromata (Varie). Era interessato a sviluppare insegnamenti dottrinali riguardanti fondamenti teologici e si preoccupava anche di preservare la tradizione ricevuta direttamente dai Padri Apostoli, che chiamava il "seme Apostolico".
Uno degli studiosi più famosi della Scuola Teologica di Alessandria e uno dei più noti filosofi della storia del cristianesimo del III secolo fu Origene (185-254 d.C.). Eusebio di Cesarea lo chiamava "Adamantios", che significa diamante o infrangibile. Insegnò ad Alessandria per circa trent'anni, dal 203 al 232 d.C., e produsse grandi volumi. Tuttavia, cadde in errori che causarono confusioni intellettuali che durarono per lungo tempo.
I successivi decani dopo Origene furono Eracla (230-246 d.C.) che in seguito divenne il 13° Patriarca, Dionisio il 14° patriarca (246-264 d.C.) che produsse alcuni canoni ecclesiastici, Teognosto, Pierius e Papa Pietro d'Alessandria il 17° patriarca (302-311 d.C), il “Sigillo dei Martiri”, che produsse altri canoni ecclesiastici.
Uno degli studiosi più famosi della Scuola Teologica di Alessandria e uno dei più noti filosofi della storia del cristianesimo del III secolo fu Origene (185-254 d.C.). Eusebio di Cesarea lo chiamava "Adamantios", che significa diamante o infrangibile. Insegnò ad Alessandria per circa trent'anni, dal 203 al 232 d.C., e produsse grandi volumi. Tuttavia, cadde in errori che causarono confusioni intellettuali che durarono per lungo tempo.
I successivi decani dopo Origene furono Eracla (230-246 d.C.) che in seguito divenne il 13° Patriarca, Dionisio il 14° patriarca (246-264 d.C.) che produsse alcuni canoni ecclesiastici, Teognosto, Pierius e Papa Pietro d'Alessandria il 17° patriarca (302-311 d.C), il “Sigillo dei Martiri”, che produsse altri canoni ecclesiastici.
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The Calendar of Martyrs and Eras of Martyrdom:
From Nero (54-68 AD) to Diocletian (284-305 AD), a total of 43 Roman emperors played a role in the escalation of the persecution against Christianity. Many historians divide the periods of persecution of Christians by the reigning periods of the Pagan emperors into ten episodes or periods: Nero (54-68AD), Domitian (81-96 AD), Trajan (98-117 AD), Marcus Aurelius (161-180 AD), Septimius Severus (193-211 AD), Maximinus Thrax (235-260 AD), Decius (249-251 AD), Valerian (253-260), Aurelian (270-275 AD), Diocletian (284-305 AD) and his fellow associates: Maximian (285-305 AD), Galerius (305-311 AD), and Maximinus Daia (310-313 AD).
In the year 284 AD, Diocletian ascended to the throne of the empire, and this period marks the beginning of the Coptic calendar (Calendar of the Martyrs), however, his persecution of Christians did not begin until the 19th year of his reign as emperor at around 303 AD and would be the fiercest persecution until 313 AD when Constantine issued the edict of Milan for religious tolerance.
In addition to those martyrs of the Coptic Church, the men, women, boys, and girls of different ages and groups who were martyred, were entire cities and towns such as: the Martyrdom of the 8140 people of the city of Akhmim over a period of three days at around 304 AD on 29 Kioak-1 Tobi (commemoration on 29 Kioak/7 Jan), the city of Asna and their bishop St. Amonius on 19 Epip/26 July (commemoration on 15 Kioak/23 Dec), the 5800 martyrs of Ansena and their bishop St. Abadion (1 Meshir/8 Feb), the 30,000 of Alexandria (commemoration 23 Mesori/29 Aug), the 8000 of Samanoud (9 Paremhat/18 Mar), and many others who were martyred in Assiut, Thebes, etc.
Also, the martyrdom of the 6666 soldiers of the Theban Legion (Luxor) in Upper Egypt, led by St. Maurice, who were summoned to an area in Switzerland under the orders of Maximian (286-305 AD), a ruling partner of Diocletian. There they refused to worship idols and consequently received the crown of martyrdom at around 286 AD. Many large groups were also martyred such as the 5000 of the monastery by Ansena, with their bishop St. Julianus, the 1500 martyrs of Atrib, the 400 martyrs of Dandara (15 Pashans/13 May), the 540 of Banousa in Upper Egypt, the 920 Martyrs of Alexandria with St. Abu Qastur al-Bardanohi (17 Thout/27 Sep), the 709 Martyrs with St. Thomas al-Shindalaty (27 Paoni/4 July), and others. Due to the incredible number of martyrs produced by the Coptic Church, the saying came that if all the martyrs of the world were placed on one side of a scale and the martyrs of Egypt on the other, the balance of the Egyptian martyrs would prevail.
In the year 284 AD, Diocletian ascended to the throne of the empire, and this period marks the beginning of the Coptic calendar (Calendar of the Martyrs), however, his persecution of Christians did not begin until the 19th year of his reign as emperor at around 303 AD and would be the fiercest persecution until 313 AD when Constantine issued the edict of Milan for religious tolerance.
In addition to those martyrs of the Coptic Church, the men, women, boys, and girls of different ages and groups who were martyred, were entire cities and towns such as: the Martyrdom of the 8140 people of the city of Akhmim over a period of three days at around 304 AD on 29 Kioak-1 Tobi (commemoration on 29 Kioak/7 Jan), the city of Asna and their bishop St. Amonius on 19 Epip/26 July (commemoration on 15 Kioak/23 Dec), the 5800 martyrs of Ansena and their bishop St. Abadion (1 Meshir/8 Feb), the 30,000 of Alexandria (commemoration 23 Mesori/29 Aug), the 8000 of Samanoud (9 Paremhat/18 Mar), and many others who were martyred in Assiut, Thebes, etc.
Also, the martyrdom of the 6666 soldiers of the Theban Legion (Luxor) in Upper Egypt, led by St. Maurice, who were summoned to an area in Switzerland under the orders of Maximian (286-305 AD), a ruling partner of Diocletian. There they refused to worship idols and consequently received the crown of martyrdom at around 286 AD. Many large groups were also martyred such as the 5000 of the monastery by Ansena, with their bishop St. Julianus, the 1500 martyrs of Atrib, the 400 martyrs of Dandara (15 Pashans/13 May), the 540 of Banousa in Upper Egypt, the 920 Martyrs of Alexandria with St. Abu Qastur al-Bardanohi (17 Thout/27 Sep), the 709 Martyrs with St. Thomas al-Shindalaty (27 Paoni/4 July), and others. Due to the incredible number of martyrs produced by the Coptic Church, the saying came that if all the martyrs of the world were placed on one side of a scale and the martyrs of Egypt on the other, the balance of the Egyptian martyrs would prevail.
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Monachesimo Copto:
Le prime indicazioni storiche della presenza di asceti sono state trovate nella Valle di Natrun (Wadi el-Natrun) durante il II secolo, sotto il regno dell'imperatore Antonino Pio (138-161 d.C.), quando San Frontonio e settanta asceti partirono per la Valle di Natrun in cerca di ascetismo e solitudine. La nascita del monachesimo copto avvenne all'inizio del IV secolo ed è considerata la madre del monachesimo nel mondo.
Nel 250 d.C., San Paolo (234-341 d.C. circa), all'età di sedici anni, si mise alla ricerca della vita solitaria e per circa 94 anni visse in completa solitudine. Prima della sua dipartenza, incontrò Sant'Antonio nel 341 d.C. e dipartì all'età di circa 110 anni. È generalmente considerato il primo Eremita d'Egitto (Sinassario commemorativo della sua partenza - 2 Meshir).
Nell'anno 271 d.C., Sant'Antonio il Grande (251-356 d.C.), padre del monachesimo e fondatore della Vita Monastica e Stella del Deserto, rinunciò alla vita nel mondo e attraversò il Nilo verso il deserto orientale; nel 289 d.C., all'età di 35 anni, si addentrò nel deserto e in seguito uscì dalla sua completa solitudine per guidare la prima comunità monastica [Koinonia] (commemorazione del Sinassario della sua partenza - 22 Tobi).
Nel 310 d.C., San Pacomio (292-348 d.C.) entrò nella vita monastica e fondò la prima comunità monastica cenobitica (primo monastero) nel 318 d.C., a Tabennisi di Faw, vicino a Qena, nell'Alto Egitto.
Sant'Ammonio (Amoun) il Grande rinunciò al mondo e nel 325 d.C. stabilì il monachesimo nella montagna di Nitriano e nel 338 d.C. il monachesimo si era esteso a sud verso Kellia (le "celle").
Anche San Macario di Alessandria (296-394 d.C.) è tra i padri più noti dell'area delle "celle".
Intorno all’anno 340 d.C., San Macario il Grande (300-390 d.C.) si diresse verso Scetes dopo aver vissuto dieci anni come solitario alla periferia di uno dei villaggi.
Visitò Sant'Antonio il Grande in due occasioni, la prima volta nel 343 d.C. e la seconda nel 352 d.C.. Figli del governatore romano Valentiniano, i santi Massimo e Domizio furono disciplinati da san Macario il Grande e dipartirono in giovane età intorno all'anno 380 d.C.. Furono i primi monaci a partire da Scetes: Massimo dipartì il 14 di Tobi e Domizio il 17 di Tobi (commemorazione del Sinassario - 17 di Tobi). Molti si riunirono e dimorarono intorno alle loro grotte nel Deserto di Sheheet, e l'area era allora il Monastero dei Romani [Paromeos]. San Macario il Grande vi costruì una grande chiesa, la prima ad essere costruita nel deserto di Sheheet. La vita monastica fiorì nel deserto di Sheheet e alla fine del IV secolo vi si contavano più di cinquemila monaci.
Nell'ultimo quarto del IV secolo, molti padri, viaggiatori e storici si recarono nel Deserto di Sheheet per conoscere la vita monastica. Lo storico italiano Rufino (345-410 d.C.) con San Melania il Vecchio di Spagna visitò Kellia e Scetes, Evagrio Pontico (345-399 d.C.) visitò l'Egitto nell'anno 383 d.C., e San Girolamo e con lui San Paolo d'Italia nel 385 d.C. Anche Palladio, autore della "Storia lausiana" e monaco del Monte degli Ulivi a Gerusalemme, visitò Kellia nel 391 d.C. e vi rimase per nove anni, così come San Giovanni Cassiano (350/360-440/445 d.C.), che visitò il Deserto di Sheheet nel 399 d.C. e dipartì con il suo amico Germano nel 400 d.C.. Il monachesimo si diffuse ad un ritmo incredibile in Egitto, culla del monachesimo cristiano in tutto il mondo. Inoltre, nel IV secolo cominciarono ad apparire comunità monastiche come: Pispir (il monastero di al-Maimoun, vicino a Beni Suef), Oxyrhynchos (vicino ad al-Bahnasa), Antinoë (vicino a El-Shaikh Ebada, Melawi), Lykos (vicino ad Assiut), Schnobskion (Al Qasr wa as Sayyad, vicino a Qena) e altre.
Uno dei famosi padri del monachesimo del V secolo fu San Shenoute [Shenouda] l'Archimandrita (333-451 d.C.), il cui numero di monaci e monache che si unirono ai suoi monasteri ammontava a quattro o cinquemila. Inoltre, i suoi scritti e sermoni registrati in lingua copta sono i più ricchi della letteratura copta.
San Bishoy (320-417 d.C.), l'Amato del nostro Buon Salvatore, fu uno dei santi del V secolo e visse come solitario nel Deserto di Sheheet per circa 57 anni. Allo stesso modo, Sant'Arsenio (354-445 d.C.), il Maestro dei Figli dei Re, che insegnò ad Arcadio e Onorio, i figli dell'imperatore Teodosio il Grande (392-395 d.C.). Arcadio divenne poi imperatore e costruì un'enorme basilica sulla tomba di San Mina il Taumaturgo. Per le sue grandi dimensioni, la basilica è stata definita l’Acropoli del cristianesimo antico.
Nell'anno 271 d.C., Sant'Antonio il Grande (251-356 d.C.), padre del monachesimo e fondatore della Vita Monastica e Stella del Deserto, rinunciò alla vita nel mondo e attraversò il Nilo verso il deserto orientale; nel 289 d.C., all'età di 35 anni, si addentrò nel deserto e in seguito uscì dalla sua completa solitudine per guidare la prima comunità monastica [Koinonia] (commemorazione del Sinassario della sua partenza - 22 Tobi).
Nel 310 d.C., San Pacomio (292-348 d.C.) entrò nella vita monastica e fondò la prima comunità monastica cenobitica (primo monastero) nel 318 d.C., a Tabennisi di Faw, vicino a Qena, nell'Alto Egitto.
Sant'Ammonio (Amoun) il Grande rinunciò al mondo e nel 325 d.C. stabilì il monachesimo nella montagna di Nitriano e nel 338 d.C. il monachesimo si era esteso a sud verso Kellia (le "celle").
Anche San Macario di Alessandria (296-394 d.C.) è tra i padri più noti dell'area delle "celle".
Intorno all’anno 340 d.C., San Macario il Grande (300-390 d.C.) si diresse verso Scetes dopo aver vissuto dieci anni come solitario alla periferia di uno dei villaggi.
Visitò Sant'Antonio il Grande in due occasioni, la prima volta nel 343 d.C. e la seconda nel 352 d.C.. Figli del governatore romano Valentiniano, i santi Massimo e Domizio furono disciplinati da san Macario il Grande e dipartirono in giovane età intorno all'anno 380 d.C.. Furono i primi monaci a partire da Scetes: Massimo dipartì il 14 di Tobi e Domizio il 17 di Tobi (commemorazione del Sinassario - 17 di Tobi). Molti si riunirono e dimorarono intorno alle loro grotte nel Deserto di Sheheet, e l'area era allora il Monastero dei Romani [Paromeos]. San Macario il Grande vi costruì una grande chiesa, la prima ad essere costruita nel deserto di Sheheet. La vita monastica fiorì nel deserto di Sheheet e alla fine del IV secolo vi si contavano più di cinquemila monaci.
Nell'ultimo quarto del IV secolo, molti padri, viaggiatori e storici si recarono nel Deserto di Sheheet per conoscere la vita monastica. Lo storico italiano Rufino (345-410 d.C.) con San Melania il Vecchio di Spagna visitò Kellia e Scetes, Evagrio Pontico (345-399 d.C.) visitò l'Egitto nell'anno 383 d.C., e San Girolamo e con lui San Paolo d'Italia nel 385 d.C. Anche Palladio, autore della "Storia lausiana" e monaco del Monte degli Ulivi a Gerusalemme, visitò Kellia nel 391 d.C. e vi rimase per nove anni, così come San Giovanni Cassiano (350/360-440/445 d.C.), che visitò il Deserto di Sheheet nel 399 d.C. e dipartì con il suo amico Germano nel 400 d.C.. Il monachesimo si diffuse ad un ritmo incredibile in Egitto, culla del monachesimo cristiano in tutto il mondo. Inoltre, nel IV secolo cominciarono ad apparire comunità monastiche come: Pispir (il monastero di al-Maimoun, vicino a Beni Suef), Oxyrhynchos (vicino ad al-Bahnasa), Antinoë (vicino a El-Shaikh Ebada, Melawi), Lykos (vicino ad Assiut), Schnobskion (Al Qasr wa as Sayyad, vicino a Qena) e altre.
Uno dei famosi padri del monachesimo del V secolo fu San Shenoute [Shenouda] l'Archimandrita (333-451 d.C.), il cui numero di monaci e monache che si unirono ai suoi monasteri ammontava a quattro o cinquemila. Inoltre, i suoi scritti e sermoni registrati in lingua copta sono i più ricchi della letteratura copta.
San Bishoy (320-417 d.C.), l'Amato del nostro Buon Salvatore, fu uno dei santi del V secolo e visse come solitario nel Deserto di Sheheet per circa 57 anni. Allo stesso modo, Sant'Arsenio (354-445 d.C.), il Maestro dei Figli dei Re, che insegnò ad Arcadio e Onorio, i figli dell'imperatore Teodosio il Grande (392-395 d.C.). Arcadio divenne poi imperatore e costruì un'enorme basilica sulla tomba di San Mina il Taumaturgo. Per le sue grandi dimensioni, la basilica è stata definita l’Acropoli del cristianesimo antico.
271
The Ecumenical Councils:
The struggle to resist heresies and schisms initiated the period of the Ecumenical Councils.
The Ecumenical Council of Nicaea [Bithynian city of Nicaea] was held in the summer of 325 AD and convened by the Emperor Constantine the Great (306-337 AD), with the attendance of 318 bishops including Pope Alexander who took with him twenty delegate bishops along with his deacon, Athanasius.
The council began with its sessions in May 325 AD which lasted for two months and concluded in July 325 AD. The council dealt with the Arian heresy, Meletian Schism, and other issues of a liturgical-organizational nature. The role of St. Athanasius the Apostolic, then deacon of Pope Alexander the 19th Patriarch (312-328 AD) became apparent through this council. The Council issued its declaration of the Nicene Creed and seventy other canons dealing with pastoral, liturgical and organizational matters, and a Synodal Message addressed to the churches of Egypt. The Synaxarium commemoration of the Council of Nicaea is on 9 Hathor.
In the year 328 AD, St. Athanasius the Apostolic was seated [enthroned] on the See of St. Mark and became the 20th Pope (328-373 AD). He fought hard against Arianism until he became known as “Athanasius Against the World” [LATIN: Athanasius Contra Mundum] and was exiled four times and the fifth exile failed to be carried out against him. The periods of his exile totalled 17 and a half years of his papacy, the latter which lasted around 45 years until his departure in 373 AD after he lived during the reign of five emperors: from Constantine (306-337 AD) to Valens (364-378 AD), and authored many letters and literature in his explanation of the upright [Orthodox] faith. He resisted heterodoxy and heresies, more specifically Arianism and Apollinarism. The annual commemoration of his departure is on 7 Pashons.
The Ecumenical Council of Constantinople convened by Emperor Theodosius the Great (347-395 AD), was held in the year 381 AD in the attendance of 150 bishops to deal with the Macedonianism, Apollinarism, and Sabellianism heresies. The Council expanded the Apostles’ Creed to include the supplementary “We believe in the Holy Spirit…” and produced seventy canons. The annual commemoration of the Council of Constantinople is on 1 Meshir.
During the time of Pope Timothy I, the 22nd Patriarch (379-385 AD) he was asked a total of seventeen questions and each response was made into an ecclesiastical canon. His Synaxarium commemoration is on 26 Epip.
At the end of the fourth century, Pope Theophilus the 23rd who was seated on the See of St. Mark for a period of 28 years (385-412 AD) and produced ecclesiastical canons. He was succeeded by Pope Cyril I the 24th (412-444 AD) who became known as the “Pillar of Faith.” In the year 430 AD, Pope Cyril held a council in Alexandria, confirming half the text of the Third Epistle of Cyril to Nestorius, also known as the Synodal Message containing the “Twelve Anathemas,” as well as his request of Nestorius to recognize this [the text]. In the year 431 AD the third Ecumenical Council, the Council of Ephesus, was convened by Emperor Theodosius II the Younger (408-450 AD) and was attended by 200 bishops led by Pope Cyril I. The Council produced the Introduction to the Creed, eight canons, and the consequent excommunication of Nestorius. The annual Synaxarium commemoration of the Ecumenical Council of Ephesus is on 12 Thout. In 444 AD, Pope Dioscorus the 25th (444-454 AD) was seated on the See of St. Mark and in 449 AD the Council of Ephesus II was held in the attendance of 135 bishops led by Pope Dioscorus. The council issued the declaration of exile of all those who adhere to Nestorianism, as well as the confirmation of the decisions made by the three previous ecumenical councils.
The Ecumenical Council of Nicaea [Bithynian city of Nicaea] was held in the summer of 325 AD and convened by the Emperor Constantine the Great (306-337 AD), with the attendance of 318 bishops including Pope Alexander who took with him twenty delegate bishops along with his deacon, Athanasius.
The council began with its sessions in May 325 AD which lasted for two months and concluded in July 325 AD. The council dealt with the Arian heresy, Meletian Schism, and other issues of a liturgical-organizational nature. The role of St. Athanasius the Apostolic, then deacon of Pope Alexander the 19th Patriarch (312-328 AD) became apparent through this council. The Council issued its declaration of the Nicene Creed and seventy other canons dealing with pastoral, liturgical and organizational matters, and a Synodal Message addressed to the churches of Egypt. The Synaxarium commemoration of the Council of Nicaea is on 9 Hathor.
In the year 328 AD, St. Athanasius the Apostolic was seated [enthroned] on the See of St. Mark and became the 20th Pope (328-373 AD). He fought hard against Arianism until he became known as “Athanasius Against the World” [LATIN: Athanasius Contra Mundum] and was exiled four times and the fifth exile failed to be carried out against him. The periods of his exile totalled 17 and a half years of his papacy, the latter which lasted around 45 years until his departure in 373 AD after he lived during the reign of five emperors: from Constantine (306-337 AD) to Valens (364-378 AD), and authored many letters and literature in his explanation of the upright [Orthodox] faith. He resisted heterodoxy and heresies, more specifically Arianism and Apollinarism. The annual commemoration of his departure is on 7 Pashons.
The Ecumenical Council of Constantinople convened by Emperor Theodosius the Great (347-395 AD), was held in the year 381 AD in the attendance of 150 bishops to deal with the Macedonianism, Apollinarism, and Sabellianism heresies. The Council expanded the Apostles’ Creed to include the supplementary “We believe in the Holy Spirit…” and produced seventy canons. The annual commemoration of the Council of Constantinople is on 1 Meshir.
During the time of Pope Timothy I, the 22nd Patriarch (379-385 AD) he was asked a total of seventeen questions and each response was made into an ecclesiastical canon. His Synaxarium commemoration is on 26 Epip.
At the end of the fourth century, Pope Theophilus the 23rd who was seated on the See of St. Mark for a period of 28 years (385-412 AD) and produced ecclesiastical canons. He was succeeded by Pope Cyril I the 24th (412-444 AD) who became known as the “Pillar of Faith.” In the year 430 AD, Pope Cyril held a council in Alexandria, confirming half the text of the Third Epistle of Cyril to Nestorius, also known as the Synodal Message containing the “Twelve Anathemas,” as well as his request of Nestorius to recognize this [the text]. In the year 431 AD the third Ecumenical Council, the Council of Ephesus, was convened by Emperor Theodosius II the Younger (408-450 AD) and was attended by 200 bishops led by Pope Cyril I. The Council produced the Introduction to the Creed, eight canons, and the consequent excommunication of Nestorius. The annual Synaxarium commemoration of the Ecumenical Council of Ephesus is on 12 Thout. In 444 AD, Pope Dioscorus the 25th (444-454 AD) was seated on the See of St. Mark and in 449 AD the Council of Ephesus II was held in the attendance of 135 bishops led by Pope Dioscorus. The council issued the declaration of exile of all those who adhere to Nestorianism, as well as the confirmation of the decisions made by the three previous ecumenical councils.
325
L’inizio dell’era dello Scisma:
Nell’anno 450 d.C., l’imperatore Teodosio II morì, ed ereditò il trono sua sorella Pulcheria con Marciano, suo marito, il quale divenne imperatore (450-457 d.C.).
Su ordine dell’imperatore, si tenne il Concilio di Calcedonia nel 451 d.C., il quale causò un grande scisma nella Chiesa Universale. La Chiesa copta (assieme alla Chiesa Siriaca, Armena e il resto delle Chiese Ortodosse Orientali), rifiutarono di seguire le decisioni e gli insegnamenti del concilio di Calcedonia, e respinsero la lettera di Papa Leone nel Giugno 449 d.C.
Il concilio si concluse con la deposizione e l’esilio di Papa Dioscoro sull’isola di Gangra di Paflagonia, sull’cosa dell’Asia Minore (oggi la Turchia).
Papa Dioscoro rimase in esilio per cinque anni fino alla sua dipartita nel 454 d.C. (commemorata nel sinassario il 7 Tut).
La persecuzione Calcedoniana contro la Chiesa copta continuò per circa 190 anni, dal Concilio di Calcedonia nel 451 d.C. fino all’entrata degli arabi in Egitto nel 641 d.C.
Su ordine dell’imperatore, si tenne il Concilio di Calcedonia nel 451 d.C., il quale causò un grande scisma nella Chiesa Universale. La Chiesa copta (assieme alla Chiesa Siriaca, Armena e il resto delle Chiese Ortodosse Orientali), rifiutarono di seguire le decisioni e gli insegnamenti del concilio di Calcedonia, e respinsero la lettera di Papa Leone nel Giugno 449 d.C.
Il concilio si concluse con la deposizione e l’esilio di Papa Dioscoro sull’isola di Gangra di Paflagonia, sull’cosa dell’Asia Minore (oggi la Turchia).
Papa Dioscoro rimase in esilio per cinque anni fino alla sua dipartita nel 454 d.C. (commemorata nel sinassario il 7 Tut).
La persecuzione Calcedoniana contro la Chiesa copta continuò per circa 190 anni, dal Concilio di Calcedonia nel 451 d.C. fino all’entrata degli arabi in Egitto nel 641 d.C.
451
The Arab Entry into Egypt:
The Arabs entered Egypt through Rafa and al-Arish, and in July 640 AD they took control of the city of Pelusium [Al-Farama] and the rest of the country thereafter. The siege of the Fortress of Babylon began in Sept 640 AD and lasted for a period of seven months, and in Oct 640 AD the First Treaty of Babylon was signed. In Feb 641 AD, Emperor Heraclius (610-641 AD) died, and the Fortress of Babylon was surrendered in Apr 641 AD. At the end of Jun 641 AD, attempts were made to siege the city of Alexandria and in Nov 641 AD, the city of Alexandria was surrendered, and the Second Treaty of Babylon was signed following negotiations.
In Sep 642 AD, the Arabs entered Egypt through the city of Alexandria and Amr Ibn al-‘As issued a circular granting to Pope Benjamin the 38th Patriarch (623-662 AD), his secure return to the papal residence after he was kept away for a period of 13 years due of persecution; 10 years of persecution prior to the entry of the Arabs into Egypt, and the 3 subsequent years. His return to the papal residence occurred in the fall of 644 AD.
After the Arabs entered Egypt, the rulers and governors ruled Egypt during the first reigning periods (641-868 AD) including the Era of the Caliphate (641-662 AD), Ummayad caliphate (662-750 AD), first ruling period of the Abbasid caliphate (750-868 AD), followed by the ruling period of the Tulunid dynasty (868-905 AD), second rule of the Abbasid caliphate (905-935 AD), the Ikhsidid dynasty (935-969 AD), Fatimid dynasty (969-1171 AD), Ayyubid sultanate (1171-1250 AD), Mamluks sultanate (1250-1517 AD) including the Bahri Mamluks [the Turks] (1250-1372 AD) and the Burji Mamluks [Circassians] (1372-1517 AD), and finally the Ottoman sultanate (1517-1798 AD).
In Sep 642 AD, the Arabs entered Egypt through the city of Alexandria and Amr Ibn al-‘As issued a circular granting to Pope Benjamin the 38th Patriarch (623-662 AD), his secure return to the papal residence after he was kept away for a period of 13 years due of persecution; 10 years of persecution prior to the entry of the Arabs into Egypt, and the 3 subsequent years. His return to the papal residence occurred in the fall of 644 AD.
After the Arabs entered Egypt, the rulers and governors ruled Egypt during the first reigning periods (641-868 AD) including the Era of the Caliphate (641-662 AD), Ummayad caliphate (662-750 AD), first ruling period of the Abbasid caliphate (750-868 AD), followed by the ruling period of the Tulunid dynasty (868-905 AD), second rule of the Abbasid caliphate (905-935 AD), the Ikhsidid dynasty (935-969 AD), Fatimid dynasty (969-1171 AD), Ayyubid sultanate (1171-1250 AD), Mamluks sultanate (1250-1517 AD) including the Bahri Mamluks [the Turks] (1250-1372 AD) and the Burji Mamluks [Circassians] (1372-1517 AD), and finally the Ottoman sultanate (1517-1798 AD).
641
Papa Abramo Ebn-Zeraa il 62° Patriarca:
Fu durante il periodo di Papa Abramo Ebn-Zeraa (975-978 d.C) che si verificò l'avvenimento dello spostamento del monte Mukattam. La Vergine Maria gli apparve e gli raccontò di un santo conciatore chiamato Simone, attraverso il quale Dio eseguirà il "versetto". Papa Abramo risiedette nella Sede di San Marco per un periodo di tre anni e sei mesi.
975
Patriarchs of the Coptic Church during the Middle Ages:
The period of the Middle Ages saw the implementation of Church Canons undertaken by four patriarchs of the Coptic Church from the mid-eleventh century to the mid-thirteenth century. These patriarchs were Pope Christodolos the 66th patriarch (1046-1077 AD), Pope Cyril II the 67th patriarch (1078-1092 AD), Pope Gabriel II Ibn Turaik the 70th patriarch (1131-1145 AD) and Pope Cyril III Ibn Laqlaq, the 75th patriarch (1235-1243 AD).
1046
Copti Famosi del XVIII Secolo:
Il XVIII secolo divenne noto per i suoi arcidiaconi copti e per il grande impatto che ebbero sulla Chiesa. Tra questi il cantore Youhanna Abu-Masry, il cantore Girgis Abu-Mansour, il cantore Lutfallah, il cantore Girgis Youssef, il cantore Nayrouz, il cantore Rizk e il cantore Ibrahim el-Gohary, considerato uno dei più grandi arcidiaconi della storia della Chiesa Copta e definito da alcune fonti copte il “sultano dei copti”. Ha svolto un ruolo fondamentale nella cura delle chiese e dei poveri e bisognosi. Fu un esempio di carità per i suoi atti di rettitudine e misericordia e se ne andò nel 1795 d.C.. Inoltre, uno dei grandi arcidiaconi copti di questo periodo fu l’arcidiacono Girgis el-Gohary, fratello di Ibrahim el- Gohary.
1700
La Campagna francese in Egitto:
La Campagna francese in Egitto (luglio 1798-novembre 1801 d.C.), condotta dall'esercito francese, fu guidata da Napoleone Bonaparte allo scopo di trasformare l'Egitto in una base per l'impero francese in Oriente. Dopo aver fallito i propri obiettivi e dopo la sconfitta di fronte alle armate britanniche e la distruzione della loro flotta nella battaglia navale di AbuKir (agosto 1798 d.C.), l'esercito francese uscì dall'Egitto nel novembre 1801 d.C., dopo una campagna durata tre anni e quattro mesi.
Papa Marco VIII, il 108° patriarca (1796-1809 d.C.) fu un contemporaneo di questo periodo. Visse durante i due anni di occupazione da parte dell'impero ottomano, la campagna francese del 1798-1801 d.C. e durante i periodi di disordini che seguì l'uscita dei francesi dall'Egitto; questo periodo di instabilità durò circa quattro anni (novembre 1801 d.C.- maggio 1805 d.C.), nonché quattro anni sotto il governo di Muhammad Ali, che riuscì a governare l'Egitto il 13 maggio 1805 d.C. - un periodo che segna l'inizio del rinascimento egiziano e la costruzione dell'Egitto moderno. La Cattedrale di San Marco ad Azbakeya fu costruita e realizzata all'epoca di Papa Marco VIII, che la consacrò in nome di San Marco Apostolo nel 1800 d.C. e vi trasferì la sede del Patriarca dalla Chiesa della Vergine Maria di Haret El-Roum.
Egli fu il primo Papa ad esservi sepolto, essendo stato seduto sulla sede di San Marco per circa 13 anni.
Papa Marco VIII, il 108° patriarca (1796-1809 d.C.) fu un contemporaneo di questo periodo. Visse durante i due anni di occupazione da parte dell'impero ottomano, la campagna francese del 1798-1801 d.C. e durante i periodi di disordini che seguì l'uscita dei francesi dall'Egitto; questo periodo di instabilità durò circa quattro anni (novembre 1801 d.C.- maggio 1805 d.C.), nonché quattro anni sotto il governo di Muhammad Ali, che riuscì a governare l'Egitto il 13 maggio 1805 d.C. - un periodo che segna l'inizio del rinascimento egiziano e la costruzione dell'Egitto moderno. La Cattedrale di San Marco ad Azbakeya fu costruita e realizzata all'epoca di Papa Marco VIII, che la consacrò in nome di San Marco Apostolo nel 1800 d.C. e vi trasferì la sede del Patriarca dalla Chiesa della Vergine Maria di Haret El-Roum.
Egli fu il primo Papa ad esservi sepolto, essendo stato seduto sulla sede di San Marco per circa 13 anni.
1798
The Rule of the Muhammad Ali Dynasty:
Muhammad Ali is the founder of modern Egypt and the Khedivate, he lived for approximately 80 years (1769-1849 AD) and his reign lasted around 44 years (1805-1848 AD). The period of his reign is considered the beginning of Egypt’s renaissance and the founding of modern Egypt and its history. Given the close link between the history of the Coptic Church and the nation’s history and its events; the Church’s history during the modern era begins in this period. Eleven rulers governed under the Khedivate of Egypt for 149 years, from 1805-1953 AD. During this period, eight patriarchs were seated on the See of St. Mark from Pope Mark VIII the 108th patriarch (1796-1809 AD) to Pope Joseph II [Yousab] the 115th patriarch (1946-1956 AD).
1803
Papa Pietro VII (El-Gawli), il 109° Patriarca:
Nell’anno 1808 d.C., un anno prima della dipartita di Papa Marco VIII, egli (Papa Pietro) venne consacrato Metropolita del Seggio di San Marco con il nome di Vescovo Teofilo per essere un aiutante di Papa Marco VIII. Dopo la dipartita di Papa Marco VIII di tre giorni, il Vescovo Teofilo venne nominato Patriarca con il nome di Papa Pietro VII, il 109° Patriarca, conosciuto anche come Papa Pietro El Gawli (1809-1852 d.C.). Il rito per l’intronizzazione patriarcale venne tenuto nella Cattedrale Papale di San Marco in Azbakeya, e fu il primo patriarca ad essere intronizzato in essa.
Durante il suo periodo di pontificato, consacrò 25 metropoliti e vescovi, di cui due di essi metropoliti in Etiopia, un metropolita per Gerusalemme e due vescovi per la Nubia e Khartoum.
Istituì la Libreria Papale nella residenza Patriarcale di Azbakeya, riunendo in essa manoscritti copti per essere, riordinati, catalogati e rinnovati in essa. Commissionò le copie di questi manoscritti unici e rilevanti, e commissionò la collezione di articoli e libri sull’autenticità della dottrina Ortodossa in essa e scrisse diverse lettere.
Nell’anno 1819, avvenne il miracolo dell’innalzamento delle acque del Nilo per opera sua, dato che il livello delle acque del Nilo si era abbassato; dopo aver celebrato la Liturgia Divina e versato nel Nilo l’acqua utilizzata per il lavaggio degli strumenti dell’altare, il livello dell’acqua crebbe in maniera sostanziosa. Nell’Ottobre 1819 d.C. consacrò la Chiesa Papale di San Marco in Alessandria e ordinò sacerdoti e diaconi per la Chiesa, ricostruì e ristrutturò la Chiesa dopo che fu demolita, quando i francesi invasero la città nel 1798 d.C., e nel 1820 d.C. preparò il Santo Myron.
Nell’anno 1843 d.C., avvenne il miracolo della Luce Santa per opera sua al Sacro Sepolcro di Cristo nel Sabato Santo, alla presenza di Ibrahim Pasha, quando si emanò la luce dal luogo della sepoltura, passò attraverso una delle colonne e lasciò un segno su di essa.
Sorvegliò le Chiese di Gerusalemme e nominò l’Egumeno Padre Youssef come Vicario Patriarcale al Cairo per valutare la situazione delle chiese e dei monasteri li, che portò al loro attuale mantenimento e ristrutturazione.
Rinnovò la Metropoli di Nubia Consacrando il Vescovo Damiano per la Metropoli di Nubia e Khartoum.
Durante il suo periodo, San Sidhom Bishay il martire fu martirizzato a Damietta il 25 Marzo 1845 d.C. e quando lo stato Russo mando un delegato per offrire ai copti d’Egitto la protezione dello Zar, il Papa gli chiese “I tuoi re muoiono?”, al che lui rispose in maniera affermativa, dicendo che muoiono come il resto dell’umanità; il Papa gli disse: “Noi siamo protetti da un Re che non muore mai, ed è Dio”.
Questo incidente ebbe un impatto positivo su Muhammad Ali, che rimase molto toccato da esso e ringrazio il Papa e disse “Oggi ha sollevato il tuo status e quella del paese, e da ora hai un alleato in Egitto come me”. Sotto il permesso del Governatore Muhammad Ali, venne garantito lavoro a centinaia di copri nell’arsenale di Alessandria.
Papa Pietro El-Gawli era conosciuto per il suo ascetismo e la sua pietà, e visse durante il regno di Muhammad Ali, Ibrahim Pasha e Abbas Helmy I.
Dipartì la sera della Domenica delle Palme (la Veglia del Lunedì della Santa Pascha) il 5 Aprile 1852 d.C. dopo essere stato intronizzato sul Seggio di San Marco per un periodo di 42 anni, 3 mesi e 11 giorni.
Venne seppellito nella Cattedrale di San Marco in Azbakeya.
È commemorato nel Sinassario il 28 Baramhat e i suoi resti furono scoperti nel Luglio 2000 d.C.
Durante il suo periodo di pontificato, consacrò 25 metropoliti e vescovi, di cui due di essi metropoliti in Etiopia, un metropolita per Gerusalemme e due vescovi per la Nubia e Khartoum.
Istituì la Libreria Papale nella residenza Patriarcale di Azbakeya, riunendo in essa manoscritti copti per essere, riordinati, catalogati e rinnovati in essa. Commissionò le copie di questi manoscritti unici e rilevanti, e commissionò la collezione di articoli e libri sull’autenticità della dottrina Ortodossa in essa e scrisse diverse lettere.
Nell’anno 1819, avvenne il miracolo dell’innalzamento delle acque del Nilo per opera sua, dato che il livello delle acque del Nilo si era abbassato; dopo aver celebrato la Liturgia Divina e versato nel Nilo l’acqua utilizzata per il lavaggio degli strumenti dell’altare, il livello dell’acqua crebbe in maniera sostanziosa. Nell’Ottobre 1819 d.C. consacrò la Chiesa Papale di San Marco in Alessandria e ordinò sacerdoti e diaconi per la Chiesa, ricostruì e ristrutturò la Chiesa dopo che fu demolita, quando i francesi invasero la città nel 1798 d.C., e nel 1820 d.C. preparò il Santo Myron.
Nell’anno 1843 d.C., avvenne il miracolo della Luce Santa per opera sua al Sacro Sepolcro di Cristo nel Sabato Santo, alla presenza di Ibrahim Pasha, quando si emanò la luce dal luogo della sepoltura, passò attraverso una delle colonne e lasciò un segno su di essa.
Sorvegliò le Chiese di Gerusalemme e nominò l’Egumeno Padre Youssef come Vicario Patriarcale al Cairo per valutare la situazione delle chiese e dei monasteri li, che portò al loro attuale mantenimento e ristrutturazione.
Rinnovò la Metropoli di Nubia Consacrando il Vescovo Damiano per la Metropoli di Nubia e Khartoum.
Durante il suo periodo, San Sidhom Bishay il martire fu martirizzato a Damietta il 25 Marzo 1845 d.C. e quando lo stato Russo mando un delegato per offrire ai copti d’Egitto la protezione dello Zar, il Papa gli chiese “I tuoi re muoiono?”, al che lui rispose in maniera affermativa, dicendo che muoiono come il resto dell’umanità; il Papa gli disse: “Noi siamo protetti da un Re che non muore mai, ed è Dio”.
Questo incidente ebbe un impatto positivo su Muhammad Ali, che rimase molto toccato da esso e ringrazio il Papa e disse “Oggi ha sollevato il tuo status e quella del paese, e da ora hai un alleato in Egitto come me”. Sotto il permesso del Governatore Muhammad Ali, venne garantito lavoro a centinaia di copri nell’arsenale di Alessandria.
Papa Pietro El-Gawli era conosciuto per il suo ascetismo e la sua pietà, e visse durante il regno di Muhammad Ali, Ibrahim Pasha e Abbas Helmy I.
Dipartì la sera della Domenica delle Palme (la Veglia del Lunedì della Santa Pascha) il 5 Aprile 1852 d.C. dopo essere stato intronizzato sul Seggio di San Marco per un periodo di 42 anni, 3 mesi e 11 giorni.
Venne seppellito nella Cattedrale di San Marco in Azbakeya.
È commemorato nel Sinassario il 28 Baramhat e i suoi resti furono scoperti nel Luglio 2000 d.C.
1809
Papa Cirillo IV, Il “Padre della Riforma”, il 110° Patriarca:
Papa Cirillo IV il 110° Patriarca (1854-1861 dC) è conosciuto come il “Padre della Riforma” per i suoi grandi sforzi di riforma della terza parte del 19° secolo, come la sua fondazione di scuole. Nel 1855 d.C. fondò la prima scuola educativa ad Azbakeya dopo un anno dalla sua intronizzazione come Patriarca. Quando vide che c'erano studenti che venivano a frequentare la scuola di Azbakeya da regioni remote, ha cercato di costruire scuole più vicine a loro. Ad Haret el-Saqaeen costruì una chiesa e due scuole: una per ragazzi e l'altra per l'educazione delle ragazze, così come una scuola per ragazze ad Azbakeya. È considerato il primo Egiziano a fondare una scuola privata per l'educazione delle ragazze nella storia dell'Egitto moderno, quindi è uno dei pionieri che si è concentrato sull'educazione delle donne data la loro grande importanza per la famiglia e la società. Inoltre, nel suo interesse per il progresso delle donne, era interessato che i matrimoni avvenissero con il pieno consenso di entrambe le parti e che le donne si sposassero all'età corretta per il matrimonio. Vietò anche i matrimoni forzati e di parti che non hanno ancora raggiunto l'età adulta, e dispose un periodo di fidanzamento prima del matrimonio per consentire a entrambe le parti di valutare la loro compatibilità prima della conclusione del loro matrimonio.
Le porte delle sue scuole erano aperte a tutti indiscriminatamente, per entrambi cristiani e musulmani, e hanno avuto un ruolo significativo nell'illuminazione e nella diffusione della conoscenza e della cultura in tutto il territorio dell’Egitto. Si è concentrato sull'insegnamento delle lingue ai suoi studenti tra cui Inglese e Francese (lingue europee moderne), Italiano (lingua di commercio all'epoca), Copto (lingua dei servizi spirituali), Arabo (lingua della nazione), Turco (lingua di Sublime Porte), oltre alla scienza moderna e all'arte. Ha anche attinto all'esperienza di insegnanti di varie nazionalità: egiziani, siriani, libanesi, italiani, britannici e altri. Inoltre, quattro degli eccezionali primi ministri egiziani si sono laureati ad Haret el-Saqaeen: Boutros Ghali, Youssef Wahba, Abdel Khaleq Sarwat e Hussein Roshdy.
Papa Cirillo IV era interessato alla lingua Copta e agli inni della Chiesa e formò un coro di diaconi che indossavano paramenti speciali durante i servizi di preghiera in chiesa. Ha anche fissato un incontro settimanale di Sabato per i sacerdoti per dare loro più conoscenze e per discutere su questioni religiose come preparazione alle loro responsabilità pastorali spirituali ed ecclesiastiche. A lui si riconosce l'aver posto la prima pietra miliare del Seminario Teologico che fu poi fondato nel 1893 dC al tempo di papa Cirillo V il 112° Patriarca (1874-1927 dC). Incoraggiò i sacerdoti a pregare la liturgia in lingua Copta e i monaci a leggere, studiare e ricercare. Creò un registro per registrare formalmente dotazioni, proprietà e piantagioni per proteggerle dalle mani dei loro abusatori.
Egli istituì la Corte Pontificia nella sua sollecitudine per gli affari amministrativi del patriarcato e ne divise l'amministrazione in due parti: questioni Religiose e questioni Esecutive Ufficiali. Pubblicò libri importando la macchina da stampa dall’Inghilterra con l'aiuto di un individuo chiamato Rafla Obeid e scelse quattro giovani copti per imparare a stampare al Centro Stampa Bulaq per essere in grado di gestire la macchina da stampa che aveva importato. Quando arrivò la tipografia, il Papa in quel momento si trovava presso il monastero di Sant'Antonio nel Deserto Orientale, quindi mandò a chiamare il vicario patriarcale per ricevere la stampa in grande maniera celebrativa, con i diaconi nei loro paramenti ecclesiastici che cantavano gli inni della chiesa. Quando la macchina da stampa arrivò intorno al 1860 d.C., era quasi alla fine dei suoi anni e non ne vide l'uso durate la sua vita e infatti il ??lavoro della macchina da stampa non iniziò fino all'anno 1870 d.C., circa nove anni dopo la sua partenza. Per quanto riguarda il suo lavoro ecumenico, è stato coinvolto in un lavoro cooperativo con molte Chiese cristiane tra cui la Chiesa Greco- Ortodossa, la Chiesa Armena e altre.
Papa Cirillo IV era interessato alla lingua Copta e agli inni della Chiesa e formò un coro di diaconi che indossavano paramenti speciali durante i servizi di preghiera in chiesa. Ha anche fissato un incontro settimanale di Sabato per i sacerdoti per dare loro più conoscenze e per discutere su questioni religiose come preparazione alle loro responsabilità pastorali spirituali ed ecclesiastiche. A lui si riconosce l'aver posto la prima pietra miliare del Seminario Teologico che fu poi fondato nel 1893 dC al tempo di papa Cirillo V il 112° Patriarca (1874-1927 dC). Incoraggiò i sacerdoti a pregare la liturgia in lingua Copta e i monaci a leggere, studiare e ricercare. Creò un registro per registrare formalmente dotazioni, proprietà e piantagioni per proteggerle dalle mani dei loro abusatori.
Egli istituì la Corte Pontificia nella sua sollecitudine per gli affari amministrativi del patriarcato e ne divise l'amministrazione in due parti: questioni Religiose e questioni Esecutive Ufficiali. Pubblicò libri importando la macchina da stampa dall’Inghilterra con l'aiuto di un individuo chiamato Rafla Obeid e scelse quattro giovani copti per imparare a stampare al Centro Stampa Bulaq per essere in grado di gestire la macchina da stampa che aveva importato. Quando arrivò la tipografia, il Papa in quel momento si trovava presso il monastero di Sant'Antonio nel Deserto Orientale, quindi mandò a chiamare il vicario patriarcale per ricevere la stampa in grande maniera celebrativa, con i diaconi nei loro paramenti ecclesiastici che cantavano gli inni della chiesa. Quando la macchina da stampa arrivò intorno al 1860 d.C., era quasi alla fine dei suoi anni e non ne vide l'uso durate la sua vita e infatti il ??lavoro della macchina da stampa non iniziò fino all'anno 1870 d.C., circa nove anni dopo la sua partenza. Per quanto riguarda il suo lavoro ecumenico, è stato coinvolto in un lavoro cooperativo con molte Chiese cristiane tra cui la Chiesa Greco- Ortodossa, la Chiesa Armena e altre.
1854
Papa Demetrio, il 111esimo Patriarca:
All’inizio dell’anno 1862 d.C., dopo la dipartita di Papa Cirillo IV, Padre della Riforma, gli succedette Papa Demetrio II (1862-1870 d.C.).
Presenziò alla cerimonia d’inaugurazione del canale di Suez il 16-18 Novembre del 1869 d.C., il Khedivè Ismail si compiacque molto della sua presenza.
Visse durante l’inaugurazione del concilio di Shura dei Rappresentativi nel 1866 d.C. e completò le riforme iniziate dal suo predecessore Cirillo IV, riguardanti l’educazione e la messa a disposizione del torchio tipografico per la stampa di libri religiosi.
Ultimò la costruzione della cattedrale di San Marco nel Azkabeya, riedificò monasteri e partì in un viaggio missionario della durata di tre mesi per i bambini dell’alto Egitto nel 1867 d.C., accompagnato da Padre Filoteo l’Egumeno.
Dipartì la vigilia della festa dell’Epifania il 18 Gennaio 1870 d.C. dopo aver occupato il Trono di San Marco per sette anni, sette mesi e sette giorni.
I vescovi che parteciparono alla sua consacrazione furono i medesimi che svolsero il suo servizio funebre, non perdendo nessun vescovo durante la durata del suo vescovato nella Chiesa.
Presenziò alla cerimonia d’inaugurazione del canale di Suez il 16-18 Novembre del 1869 d.C., il Khedivè Ismail si compiacque molto della sua presenza.
Visse durante l’inaugurazione del concilio di Shura dei Rappresentativi nel 1866 d.C. e completò le riforme iniziate dal suo predecessore Cirillo IV, riguardanti l’educazione e la messa a disposizione del torchio tipografico per la stampa di libri religiosi.
Ultimò la costruzione della cattedrale di San Marco nel Azkabeya, riedificò monasteri e partì in un viaggio missionario della durata di tre mesi per i bambini dell’alto Egitto nel 1867 d.C., accompagnato da Padre Filoteo l’Egumeno.
Dipartì la vigilia della festa dell’Epifania il 18 Gennaio 1870 d.C. dopo aver occupato il Trono di San Marco per sette anni, sette mesi e sette giorni.
I vescovi che parteciparono alla sua consacrazione furono i medesimi che svolsero il suo servizio funebre, non perdendo nessun vescovo durante la durata del suo vescovato nella Chiesa.
1862
Papa Cirillo V, 112° Patriarca
Nell'anno 1870 d.C., dopo la partenza di Papa Demetrio II, il vescovo Markos [Mark] metropolita di Beheira e vicario della sede di San Marco, fu eletto vicario papale fino all’intronizzazione del prossimo patriarca. Lo fece per un periodo di quattro anni e nove mesi, e fu durante questo periodo che il Consiglio della Congregazione Generale [El-Magles El- Melly] si formò, quando il vescovo Markos riunì diversi arcidiaconi copti per unirsi alla partecipazione della gestione degli affari della Chiesa nel 1872 d.C. L'anno seguente, gli chiesero [al vescovo Markos] di formare un organismo ufficiale, riconosciuto dal governo proprio per questo scopo. La loro richiesta fu accolta durante una riunione tenutasi davanti al Qaim Maqam il 16 gennaio 1874 d.C., e di conseguenza il primo Consiglio Congregazionale Generale fu creato nel 1874 d.C. Il Concilio iniziò le sue attività e dopo che la Sede Patriarcale rimase vacante per quattro anni, nove mesi e 14 giorni; il Concilio ha ritenuto necessario eleggere un nuovo patriarca per la Chiesa.
Infatti, domenica 1 novembre 1874 d.C., il monaco Giovanni lo Scriba fu intronizzato patriarca con il nome di Papa Cirillo V.
Papa Cirillo V il 112 ° Patriarca (1874-1927 dC) ebbe il periodo di pontificato più lungo di tutti i patriarchi di Alessandria. Ci lasciò il 7 agosto 1927 d.C., questo periodo durò 52 anni, nove mesi e sei giorni. Il periodo del suo pontificato si estese dall'ultimo quarto del 19 ° secolo al primo quarto del 20 ° secolo.
Inoltre, è contemporaneo di cinque governatori egiziani della dinastia muhammad ali: Khedive Ismail (1863-1879 d.C.), Khedive Tewfik (1879- 1893 d.C.), Khedive Abbas II Hilmy (1892-1914 d.C.), Sultan Hussein Kamel (1914-1917 d.C.) e sultano Ahmed Fuad I (1917-1922 d.C.) che si dichiarò re d'Egitto con il nome di re Fuad I (1922-1936 d.C.). Così, Papa Cirillo V vide l'Egitto trasformarsi da un Khedivate, Sultanato, a un Regno. Papa Cirillo V rivolse la sua attenzione alla costruzione di chiese, alla ristrutturazione dei monasteri, agli affari dei monaci e dei poveri, questi ultimi trattati con compassione.
A causa delle crescenti dispute con alcuni degli arcidiaconi, si recò al suo monastero di Paromeos [el-Baramos] il 2 settembre 1892 d.C. e vi rimase per circa sei mesi. Il 4 febbraio 1893 d.C., tornò alla sua sede papale su richiesta del clero e della congregazione, e sulla base dell'approvazione del Khedive – datato 30 gennaio 1893 d.C.
Grandi celebrazioni ebbero luogo al suo ritorno, tuttavia, i problemi con alcuni degli arcidiaconi rimasero per tutta la vita.
Durante il suo tempo, il primo seminario fu inaugurato il 29 gennaio 1875 d.C., e terminò nel luglio dello stesso anno fino alla sua seconda apertura il 29 novembre 1893 d.C. Il seminario fu prima situato a Faggala, e poi trasferito nella Casa Patriarcale di Azbakeya, e successivamente a Mahamsha dopo che si trasferì più volte. I seguenti individui ebbero successo nel guidare la scuola durante la sua era:
Youssef Mankarious a cui successe Habib Girgis. Anche le Scuole Domenicali (Scuole Educative Ecclesiastiche) furono istituite ai suoi tempi, a seguito degli sforzi dell'arcidiacono Habib Girgis (1876-1951 d.C.) che fondò il Servizio della Scuola Domenicale intorno all'anno 1900 d.C. I "Raggi del Cuore della Compagnia di Gesù" furono fondati nel 1901 d.C. e il suo nome cambiò in "compagnia dell’Amore" nel 1905 d.C., e servì allo scopo di educare i giovani copti sugli insegnamenti e i valori del cristianesimo. Nel 1918 d.C. fu formato il Comitato Generale per le Scuole Domenicali e Papa Cirillo V nominò arcidiacono Habib Girgis. Egli [Habib Girgis] dedicò la sua vita al seminario teologico e lo rese noto. Aiutò il Papa nella sua espansione e sviluppo in tutte le regioni di Mahamsha. Inoltre, fu un abile predicatore che accompagnò il papa nelle sue visite pastorali nell'Alto Egitto e in Sudan. Ha tradotto libri religiosi da lingue straniere in arabo e attraverso la rivista "El-Karma" pubblicò le realtà della fede in modo pratico.
Scrisse molti libri, insegnò e crebbe molte generazioni di uomini di chiesa, che rianimarono la Chiesa e riempirono i suoi pulpiti di sermoni oltre alla notevole produzione di letteratura religiosa di questo tempo. Il Santo Sinodo della Chiesa copta ortodossa lo ha riconosciuto e canonizzato come santo il 20 giugno 2013.
Decine di scuole copte furono fondate durante l'era di Papa Cirillo V, che si estendeva nel periodo dal 1904 al 1913 d.C., e undici scuole vennero aperte in: Azbakeya, Bulaq, Haret el-Roum, Haret Zuweila, Old Cairo e Giza.
Aprì anche tre scuole per monaci ad Alessandria, Bosch e al monastero di Al-Muharraq nell'anno 1899 d.C. e mandò sette monaci a studiare ad Atene.
Rinnovò la costruzione della Cattedrale di San Marco ad Azbakeya, e dozzine di chiese copte furono costruite ai suoi tempi. Rinnovò il Monastero di San Parsouma il Nudo a el-Masara e vi pregò la V Domenica della Grande Quaresima (Domenica dell'Uomo Paralitico).
Ha anche rinnovato il Monastero di San Mercurio [Filopatero] a Tamooh, così come il Convento di San Mercurio nel Vecchio Cairo, e altri. Infine, il Museo Copto sarebbe stato inaugurato durante il suo tempo da Markos [Mark] Pascha Samika nel 1910 d.C.
Papa Cirillo V fece diverse visite pastorali, tra cui in Alto Egitto (1888 d.C.), Alto Egitto e Sudan (1904 d.C.), un altro viaggio nell'Alto Egitto e in Sudan (1909 d.C.) e due viaggi nel Basso Egitto (l'ultimo nel 1894 d.C.). Ha nominato 44 metropoliti e vescovi ed è il primo patriarca a consacrare i vescovi nei monasteri – tre dei metropoliti gli sono succeduti come patriarchi: Papa Giovanni XIX [Yoannis] il 113°, Papa Macario III il 114° e Papa Joseph [Yousab] II il 115° patriarca. Partecipò all'Assemblea Nazionale e alla firma del Decreto Nazionale del 1879 d.C. e sostenne Ahmed 'Urabi e i suoi uomini nella loro posizione contro l'occupazione. Fu anche membro del Consiglio delle Leggi nel 1883 d.C.
Questo periodo fu benedetto dalla presenza di studiosi e santi tra cui: Il Grande Padre e Uomo di mitezza, giustizia e carità, il vescovo Abraam, metropolita di Fayoum e Giza (commemorazione Sinessario – 3 Misra). Le virtù di Sua Eminenza erano molte e diffuse, nella sua generosità e carità verso i poveri e i bisognosi nella misura in cui non.
risparmiava denaro, ma piuttosto ogni cosa buona che riceveva distribuiva in cambio ai bisognosi. Ha compiuto miracoli nell'esorcizzare i demoni, guarire i malati e altro ancora. Altri studiosi della Chiesa erano Heg. P. Filothaus Ibrahim, sacerdote della Cattedrale di San Marco ad Azbakeya, e il monaco Heg. P. Abdelmassih Salib Al-Baramosy [del Monastero di Paromeo], quest'ultimo conosce una varietà di lingue tra cui copto, etiope, greco e siriaco, e ha familiarizzato anche con il francese e l'inglese. Possedeva una grande pazienza espressa nelle sue ricerche nel campo dei libri religiosi ed ecclesiastici che ci sono stati lasciati e che pronunciano la sua lode. Nella sua epoca c'era un grande interesse per la lingua copta e molti libri furono pubblicati in lingua copta grazie agli sforzi di Claudio Labib (1868-1918 dC). Lo incoraggiò con successo [Claudio] a pubblicare un dizionario copto-arabo e una rivista mensile incentrata sulla cultura copta e le antichità con il nome di "Ain Shams" (1901-1904 d.C). Papa Cirillo fece il massimo per far elevare il suo popolo attraverso la produzione di libri ecclesiastici. Partì in pace alle cinque e un quarto dell'alba di domenica 7 agosto 1927 d.C., dopo aver trascorso 52 anni, nove mesi e sei giorni nella sede del Patriarcato. Anche il grande leader nazionale Saad Zaghloul è morto il 27 dello stesso mese e anno. Egli [Papa Cirillo V] visse per circa 103 anni (1824-1927 d.C.). Il Sinessario commemorazione della sua partenza è il 1 Mesori.
Infatti, domenica 1 novembre 1874 d.C., il monaco Giovanni lo Scriba fu intronizzato patriarca con il nome di Papa Cirillo V.
Papa Cirillo V il 112 ° Patriarca (1874-1927 dC) ebbe il periodo di pontificato più lungo di tutti i patriarchi di Alessandria. Ci lasciò il 7 agosto 1927 d.C., questo periodo durò 52 anni, nove mesi e sei giorni. Il periodo del suo pontificato si estese dall'ultimo quarto del 19 ° secolo al primo quarto del 20 ° secolo.
Inoltre, è contemporaneo di cinque governatori egiziani della dinastia muhammad ali: Khedive Ismail (1863-1879 d.C.), Khedive Tewfik (1879- 1893 d.C.), Khedive Abbas II Hilmy (1892-1914 d.C.), Sultan Hussein Kamel (1914-1917 d.C.) e sultano Ahmed Fuad I (1917-1922 d.C.) che si dichiarò re d'Egitto con il nome di re Fuad I (1922-1936 d.C.). Così, Papa Cirillo V vide l'Egitto trasformarsi da un Khedivate, Sultanato, a un Regno. Papa Cirillo V rivolse la sua attenzione alla costruzione di chiese, alla ristrutturazione dei monasteri, agli affari dei monaci e dei poveri, questi ultimi trattati con compassione.
A causa delle crescenti dispute con alcuni degli arcidiaconi, si recò al suo monastero di Paromeos [el-Baramos] il 2 settembre 1892 d.C. e vi rimase per circa sei mesi. Il 4 febbraio 1893 d.C., tornò alla sua sede papale su richiesta del clero e della congregazione, e sulla base dell'approvazione del Khedive – datato 30 gennaio 1893 d.C.
Grandi celebrazioni ebbero luogo al suo ritorno, tuttavia, i problemi con alcuni degli arcidiaconi rimasero per tutta la vita.
Durante il suo tempo, il primo seminario fu inaugurato il 29 gennaio 1875 d.C., e terminò nel luglio dello stesso anno fino alla sua seconda apertura il 29 novembre 1893 d.C. Il seminario fu prima situato a Faggala, e poi trasferito nella Casa Patriarcale di Azbakeya, e successivamente a Mahamsha dopo che si trasferì più volte. I seguenti individui ebbero successo nel guidare la scuola durante la sua era:
Youssef Mankarious a cui successe Habib Girgis. Anche le Scuole Domenicali (Scuole Educative Ecclesiastiche) furono istituite ai suoi tempi, a seguito degli sforzi dell'arcidiacono Habib Girgis (1876-1951 d.C.) che fondò il Servizio della Scuola Domenicale intorno all'anno 1900 d.C. I "Raggi del Cuore della Compagnia di Gesù" furono fondati nel 1901 d.C. e il suo nome cambiò in "compagnia dell’Amore" nel 1905 d.C., e servì allo scopo di educare i giovani copti sugli insegnamenti e i valori del cristianesimo. Nel 1918 d.C. fu formato il Comitato Generale per le Scuole Domenicali e Papa Cirillo V nominò arcidiacono Habib Girgis. Egli [Habib Girgis] dedicò la sua vita al seminario teologico e lo rese noto. Aiutò il Papa nella sua espansione e sviluppo in tutte le regioni di Mahamsha. Inoltre, fu un abile predicatore che accompagnò il papa nelle sue visite pastorali nell'Alto Egitto e in Sudan. Ha tradotto libri religiosi da lingue straniere in arabo e attraverso la rivista "El-Karma" pubblicò le realtà della fede in modo pratico.
Scrisse molti libri, insegnò e crebbe molte generazioni di uomini di chiesa, che rianimarono la Chiesa e riempirono i suoi pulpiti di sermoni oltre alla notevole produzione di letteratura religiosa di questo tempo. Il Santo Sinodo della Chiesa copta ortodossa lo ha riconosciuto e canonizzato come santo il 20 giugno 2013.
Decine di scuole copte furono fondate durante l'era di Papa Cirillo V, che si estendeva nel periodo dal 1904 al 1913 d.C., e undici scuole vennero aperte in: Azbakeya, Bulaq, Haret el-Roum, Haret Zuweila, Old Cairo e Giza.
Aprì anche tre scuole per monaci ad Alessandria, Bosch e al monastero di Al-Muharraq nell'anno 1899 d.C. e mandò sette monaci a studiare ad Atene.
Rinnovò la costruzione della Cattedrale di San Marco ad Azbakeya, e dozzine di chiese copte furono costruite ai suoi tempi. Rinnovò il Monastero di San Parsouma il Nudo a el-Masara e vi pregò la V Domenica della Grande Quaresima (Domenica dell'Uomo Paralitico).
Ha anche rinnovato il Monastero di San Mercurio [Filopatero] a Tamooh, così come il Convento di San Mercurio nel Vecchio Cairo, e altri. Infine, il Museo Copto sarebbe stato inaugurato durante il suo tempo da Markos [Mark] Pascha Samika nel 1910 d.C.
Papa Cirillo V fece diverse visite pastorali, tra cui in Alto Egitto (1888 d.C.), Alto Egitto e Sudan (1904 d.C.), un altro viaggio nell'Alto Egitto e in Sudan (1909 d.C.) e due viaggi nel Basso Egitto (l'ultimo nel 1894 d.C.). Ha nominato 44 metropoliti e vescovi ed è il primo patriarca a consacrare i vescovi nei monasteri – tre dei metropoliti gli sono succeduti come patriarchi: Papa Giovanni XIX [Yoannis] il 113°, Papa Macario III il 114° e Papa Joseph [Yousab] II il 115° patriarca. Partecipò all'Assemblea Nazionale e alla firma del Decreto Nazionale del 1879 d.C. e sostenne Ahmed 'Urabi e i suoi uomini nella loro posizione contro l'occupazione. Fu anche membro del Consiglio delle Leggi nel 1883 d.C.
Questo periodo fu benedetto dalla presenza di studiosi e santi tra cui: Il Grande Padre e Uomo di mitezza, giustizia e carità, il vescovo Abraam, metropolita di Fayoum e Giza (commemorazione Sinessario – 3 Misra). Le virtù di Sua Eminenza erano molte e diffuse, nella sua generosità e carità verso i poveri e i bisognosi nella misura in cui non.
risparmiava denaro, ma piuttosto ogni cosa buona che riceveva distribuiva in cambio ai bisognosi. Ha compiuto miracoli nell'esorcizzare i demoni, guarire i malati e altro ancora. Altri studiosi della Chiesa erano Heg. P. Filothaus Ibrahim, sacerdote della Cattedrale di San Marco ad Azbakeya, e il monaco Heg. P. Abdelmassih Salib Al-Baramosy [del Monastero di Paromeo], quest'ultimo conosce una varietà di lingue tra cui copto, etiope, greco e siriaco, e ha familiarizzato anche con il francese e l'inglese. Possedeva una grande pazienza espressa nelle sue ricerche nel campo dei libri religiosi ed ecclesiastici che ci sono stati lasciati e che pronunciano la sua lode. Nella sua epoca c'era un grande interesse per la lingua copta e molti libri furono pubblicati in lingua copta grazie agli sforzi di Claudio Labib (1868-1918 dC). Lo incoraggiò con successo [Claudio] a pubblicare un dizionario copto-arabo e una rivista mensile incentrata sulla cultura copta e le antichità con il nome di "Ain Shams" (1901-1904 d.C). Papa Cirillo fece il massimo per far elevare il suo popolo attraverso la produzione di libri ecclesiastici. Partì in pace alle cinque e un quarto dell'alba di domenica 7 agosto 1927 d.C., dopo aver trascorso 52 anni, nove mesi e sei giorni nella sede del Patriarcato. Anche il grande leader nazionale Saad Zaghloul è morto il 27 dello stesso mese e anno. Egli [Papa Cirillo V] visse per circa 103 anni (1824-1927 d.C.). Il Sinessario commemorazione della sua partenza è il 1 Mesori.
1874
The British Occupation of Egypt:
The British occupation of Egypt began on 28 Jun. 1882 AD after the British government announced on 28 Jun. 1882 AD its decision to occupy Egypt – an occupation that lasted for about 74 years.
The British occupation began with the British fleet attack on the city of Alexandria on 11 Jul. 1882 AD. Under the leadership of Colonel Ahmed Orabi (1841-1911 AD), the Egyptian army fought in battles against the British forces, and in Aug. 1882 AD, the latter occupied the cities of Port Said and Ismailia. This period of British occupation witnessed a great national, activist, and historical movement. Numerous revolutions were carried out by the Egyptian people, perhaps the most famous and influential revolutions were the Orabi Revolution (1879-1882 AD), and the Egyptian Revolution of 1919 AD led by Egyptian Colonel Saad Zaghloul (1859-1927 AD). The national unity among all groups and classes of the Egyptian people was evident in these revolutions. They ultimately led to independence with the arrival of the Free Officers Movement of the Revolution of 23 Jul. 1952 AD, which ended 74 years of British occupation of the country as well as the signing of the Evacuation Agreement in 1953 AD. In fact, the British forces remained in Egypt until the Treaty of 1922 AD and Anglo-Egyptian Treaty of 1936 AD were signed, which granted the King of Egypt gradual sovereignty over Egypt. The British took control of the Suez Canal until it was nationalized in 1956 AD by President Gamal Abdel Nasser after 74 years of occupation. This was followed by the British Tripartite Aggression of 1956 AD that ended with the removal of any British [forces] presence in Egypt in the wake of the July Revolution and specifically on 18 Jun. 1956 AD; with the Evacuation Agreement and the removal of the last British soldier from Egypt.
Four Pope of Alexandria were contemporaries of this period: Pope Cyril [Kyrillos] V, the 112th Patriarch (1874-1927 AD); Pope John XIX [Yoannis], the 113th Patriarch (1928-1942 AD), Pope Macarius III, the 114th Patriarch (1944-1945 AD); and Pope Joseph II [Yousab], the 115th Patriarch (1946-1956 AD).
The British occupation began with the British fleet attack on the city of Alexandria on 11 Jul. 1882 AD. Under the leadership of Colonel Ahmed Orabi (1841-1911 AD), the Egyptian army fought in battles against the British forces, and in Aug. 1882 AD, the latter occupied the cities of Port Said and Ismailia. This period of British occupation witnessed a great national, activist, and historical movement. Numerous revolutions were carried out by the Egyptian people, perhaps the most famous and influential revolutions were the Orabi Revolution (1879-1882 AD), and the Egyptian Revolution of 1919 AD led by Egyptian Colonel Saad Zaghloul (1859-1927 AD). The national unity among all groups and classes of the Egyptian people was evident in these revolutions. They ultimately led to independence with the arrival of the Free Officers Movement of the Revolution of 23 Jul. 1952 AD, which ended 74 years of British occupation of the country as well as the signing of the Evacuation Agreement in 1953 AD. In fact, the British forces remained in Egypt until the Treaty of 1922 AD and Anglo-Egyptian Treaty of 1936 AD were signed, which granted the King of Egypt gradual sovereignty over Egypt. The British took control of the Suez Canal until it was nationalized in 1956 AD by President Gamal Abdel Nasser after 74 years of occupation. This was followed by the British Tripartite Aggression of 1956 AD that ended with the removal of any British [forces] presence in Egypt in the wake of the July Revolution and specifically on 18 Jun. 1956 AD; with the Evacuation Agreement and the removal of the last British soldier from Egypt.
Four Pope of Alexandria were contemporaries of this period: Pope Cyril [Kyrillos] V, the 112th Patriarch (1874-1927 AD); Pope John XIX [Yoannis], the 113th Patriarch (1928-1942 AD), Pope Macarius III, the 114th Patriarch (1944-1945 AD); and Pope Joseph II [Yousab], the 115th Patriarch (1946-1956 AD).
1882
Papa Cirillo VI, Il 116 patriarca:
Nacque il 2 Agosto 1902 con il nome di Azer Youssef Atta, entrò al monastero del Baramos in Wadi El Natroun nel 1927. Dopo aver trascorso nove mesi come novizio, fu tonsurato monaco con il nome di Mina el-Baramosy il giorno 25 Febbraio 1928, rimase nel monastero del Baramos per circa quattro anni (1927-1930).
Frequentò per un anno il seminario teologico di Helwan dove acquisì numerose conoscenze ecclesiastiche e teologiche.
Fu ordinato prete il 18 Luglio 1931, a tale evento seguì la promozione di rango a egumeno nel marzo 1945.
Divenne un eremita e visse in solitudine in una grotta a tre kilometri dal monastero del Baramos, vi rimase per cinque anni (1932-1936) e divenne conosciuto come Padre Mina il Solitario.
Visse in un mulino a vento sulle colline del Mukattam e vi rimase cinque anni (1936-1941), in seguito si spostò tra le chiese della Cairo Vecchia.
Nel 1947, edificò una chiesa in nome di San Mina il Miracoloso e di fianco, una residenza per studenti espatriati.
Al volgere del 1943, fu nominato abate del monastero di San Samuele il Confessore nel monte Qalamon presso Maghagha, vi rimase abate fino al Luglio del 1950.
Dopo la dipartita di Papa Yousab II, 115esimo Patriarca il 13 Novembre 1956, il Padre Egumeno Mina el-Baramosy detto il Solitario fu considerato tra i candidati per il patriarcato.
Un’elezione preliminare fu tenuta il 17 Aprile 1959 con l’obiettivo di filtrare tre candidati su cinque totali e Padre Mina el-Baramosy il Solitario fu uno dei tre eletti.
La Santa Elezione per estrazione ebbe luogo il 19 Aprile 1959 e fu conseguentemente insediato come Patriarca il 10 Maggio 1959, con il nome d Papa Cirillo VI.
Il 27 Novembre del 1959 pose le fondamenta del Monastero di San Mina presso il sito archeologico dell’antica città di Abu-Mina.
Inoltro, promosse Abuna Basilios a rango di Patriarca-Catholicos di Etiopia il 28 iugno 1959, visitò l’Etiopia due volte.
Durante il suo pontificato, la Chiesa Copta divenne un membro attivo degli incontri ecumenici. Preparò il Santo Olio del Mairun nell’aprile del 1967 e durante il suo insediamento la Santa Vergine apparse sulle cupole della chiesa del Zaitun il 2 Aprile 1968. Edificò la nuova cattedrale di San Marco presso il monastero di San Rewes nel Abbasiya, l’allora presidente Gamal Abdel Nasser vi pose in persona la prima pietra il 24 Luglio del 1965. Papa Cirillo VI riportò le reliquie di San Marco l’Apostolo il 24 Giugno 1968, ne ripose i resti in un santuario nei sotterranei della nuova cattedrale di San Marco. Istituì un vescovato per i servizi sociali pubblici ed ecumenici (1962) e un vescovato per la ricerca scientifica (1967).
Durante il suo pontificato furono anche istituiti l’Autorità per il Patrimonio Copto (1960) e la Committenza per l’Amministrazione Patriarcale (1967).
Inaugurò il nuovo palazzo di Papa Cirillo VI per l’Università Teologica sul terreno di San Reweis nel 1961.
Durante i primi anni del suo papato, visitò le diocesi dell’alto e basso Egitto.
Contemporaneamente, il ministero della Chiesa Copta nel Kwait e nel Libano cominciò a prendere forma e vennero edificate chiese in Toronto e Montreal, Canada; Sidney e Melbourne, Australia; Londra, New Jersey e California.
Scomparve il 9 Marzo del 1972 (30 Amshir 1687) e fu sepolto in un luogo di sepoltura dedicato nei sotterranei della nuova cattedrale di San Marco il 23 Luglio 1972. Nel rispetto delle sue volontà, il suo corpo fu spostato in un luogo di sepoltura sottostante la cattedrale del monastero di San Mina in Mariout.
Visse 68 anni, sette mesi e sette giorni (7 Agosto 1902 – 9 Marzo 1971), il suo pontificato durò 11 anni, nove mesi e 28 giorni (10 Maggio 1959 – 9 Marzo 1972). Fasi della sua vita: 25 anni prima del monachesimo, 5 anni nel monastero del Baramos, un anno all’Università Teologica di Helwan, 5 anni in una grotta a cinque kilometri dal monastero del Baramos, 5 anni nel mulino a vento, 6 anni come abate del Monastero di San Samuele in Qalamun, 10 anni nella chiesa di San Mina nella Cairo Vecchia e approssimativamente 12 anni come patriarca.
Il Papa Cirillo VI e il presidente Gamal Abdel Nasser erano molto legati, il Papa visse durante undici anni di presidenza di Abdel Nasser (1959-1970) e durante cinque mesi della presidenza di Anwar Saddat (1970-1981).
Prese posizioni di carattere patriottico: dimostrò solidarietà per la causa palestinese, si oppose alla giudaizzazione di Gerusalemme e supportò la sua nazione dopo la guerra del 5 Giugno 1967.
Papa Cirillo VI visse una vita di solitudine, ascetismo, austerità, distacco, imparzialità, umiltà e dedizione. Possedeva innumerevoli virtù e doni spirituali, era rinomato per le sue preghiere, lodi e liturgie quotidiane. Si rispecchiava perfettamente nel versetto che recita “… dovevano pregare sempre e non stancarsi” (Luca 18:1) guadagnandosi l’epiteto “Uomo di Preghiera”.
Fu santificato dal Santo Sinodo nel Giugno del 2013.
Frequentò per un anno il seminario teologico di Helwan dove acquisì numerose conoscenze ecclesiastiche e teologiche.
Fu ordinato prete il 18 Luglio 1931, a tale evento seguì la promozione di rango a egumeno nel marzo 1945.
Divenne un eremita e visse in solitudine in una grotta a tre kilometri dal monastero del Baramos, vi rimase per cinque anni (1932-1936) e divenne conosciuto come Padre Mina il Solitario.
Visse in un mulino a vento sulle colline del Mukattam e vi rimase cinque anni (1936-1941), in seguito si spostò tra le chiese della Cairo Vecchia.
Nel 1947, edificò una chiesa in nome di San Mina il Miracoloso e di fianco, una residenza per studenti espatriati.
Al volgere del 1943, fu nominato abate del monastero di San Samuele il Confessore nel monte Qalamon presso Maghagha, vi rimase abate fino al Luglio del 1950.
Dopo la dipartita di Papa Yousab II, 115esimo Patriarca il 13 Novembre 1956, il Padre Egumeno Mina el-Baramosy detto il Solitario fu considerato tra i candidati per il patriarcato.
Un’elezione preliminare fu tenuta il 17 Aprile 1959 con l’obiettivo di filtrare tre candidati su cinque totali e Padre Mina el-Baramosy il Solitario fu uno dei tre eletti.
La Santa Elezione per estrazione ebbe luogo il 19 Aprile 1959 e fu conseguentemente insediato come Patriarca il 10 Maggio 1959, con il nome d Papa Cirillo VI.
Il 27 Novembre del 1959 pose le fondamenta del Monastero di San Mina presso il sito archeologico dell’antica città di Abu-Mina.
Inoltro, promosse Abuna Basilios a rango di Patriarca-Catholicos di Etiopia il 28 iugno 1959, visitò l’Etiopia due volte.
Durante il suo pontificato, la Chiesa Copta divenne un membro attivo degli incontri ecumenici. Preparò il Santo Olio del Mairun nell’aprile del 1967 e durante il suo insediamento la Santa Vergine apparse sulle cupole della chiesa del Zaitun il 2 Aprile 1968. Edificò la nuova cattedrale di San Marco presso il monastero di San Rewes nel Abbasiya, l’allora presidente Gamal Abdel Nasser vi pose in persona la prima pietra il 24 Luglio del 1965. Papa Cirillo VI riportò le reliquie di San Marco l’Apostolo il 24 Giugno 1968, ne ripose i resti in un santuario nei sotterranei della nuova cattedrale di San Marco. Istituì un vescovato per i servizi sociali pubblici ed ecumenici (1962) e un vescovato per la ricerca scientifica (1967).
Durante il suo pontificato furono anche istituiti l’Autorità per il Patrimonio Copto (1960) e la Committenza per l’Amministrazione Patriarcale (1967).
Inaugurò il nuovo palazzo di Papa Cirillo VI per l’Università Teologica sul terreno di San Reweis nel 1961.
Durante i primi anni del suo papato, visitò le diocesi dell’alto e basso Egitto.
Contemporaneamente, il ministero della Chiesa Copta nel Kwait e nel Libano cominciò a prendere forma e vennero edificate chiese in Toronto e Montreal, Canada; Sidney e Melbourne, Australia; Londra, New Jersey e California.
Scomparve il 9 Marzo del 1972 (30 Amshir 1687) e fu sepolto in un luogo di sepoltura dedicato nei sotterranei della nuova cattedrale di San Marco il 23 Luglio 1972. Nel rispetto delle sue volontà, il suo corpo fu spostato in un luogo di sepoltura sottostante la cattedrale del monastero di San Mina in Mariout.
Visse 68 anni, sette mesi e sette giorni (7 Agosto 1902 – 9 Marzo 1971), il suo pontificato durò 11 anni, nove mesi e 28 giorni (10 Maggio 1959 – 9 Marzo 1972). Fasi della sua vita: 25 anni prima del monachesimo, 5 anni nel monastero del Baramos, un anno all’Università Teologica di Helwan, 5 anni in una grotta a cinque kilometri dal monastero del Baramos, 5 anni nel mulino a vento, 6 anni come abate del Monastero di San Samuele in Qalamun, 10 anni nella chiesa di San Mina nella Cairo Vecchia e approssimativamente 12 anni come patriarca.
Il Papa Cirillo VI e il presidente Gamal Abdel Nasser erano molto legati, il Papa visse durante undici anni di presidenza di Abdel Nasser (1959-1970) e durante cinque mesi della presidenza di Anwar Saddat (1970-1981).
Prese posizioni di carattere patriottico: dimostrò solidarietà per la causa palestinese, si oppose alla giudaizzazione di Gerusalemme e supportò la sua nazione dopo la guerra del 5 Giugno 1967.
Papa Cirillo VI visse una vita di solitudine, ascetismo, austerità, distacco, imparzialità, umiltà e dedizione. Possedeva innumerevoli virtù e doni spirituali, era rinomato per le sue preghiere, lodi e liturgie quotidiane. Si rispecchiava perfettamente nel versetto che recita “… dovevano pregare sempre e non stancarsi” (Luca 18:1) guadagnandosi l’epiteto “Uomo di Preghiera”.
Fu santificato dal Santo Sinodo nel Giugno del 2013.
1959
Papa Shenouda III, il 117° Patriarca:
Il 3 agosto 1923 d.C., Nazir Gayed Roufail (il suo nome di nascita) è nato nel villaggio di Salaam, nel Governatorato di Asyut, e ha ricevuto la sua educazione primaria a Damanhur, Alessandria, Asyut e Bahna. Ha frequentato la Faith [Iman] Secondary School di Gazirat Badran a Shubra Cairo, dove ha poi completato gli studi secondari.
Nel 1939 d.C. iniziò a insegnare nelle scuole ecclesiastiche della Chiesa della Vergine a Mahmasha, al Cairo, e della Chiesa di Sant'Antonio a Shikolany Shubra nel 1946 d.C.. Nello stesso anno 1947 d.C., ha conseguito la laurea in storia presso l'Università Re Fuad I (Università del Cairo) e si è diplomato presso il Corpo Militare di Riserva egiziano. Si è iscritto al seminario teologico nel 1946 d.C. e si è laureato nel 1949 d.C.. Nello stesso anno è entrato nel campo dell'istruzione e si è dedicato al servizio di insegnamento presso il seminario.
Nell'ottobre 1949 d.C. assunse il ruolo di caporedattore della rivista del mese della Scuola Domenicale fino al suo monachesimo nel luglio del 1954 d.C.. Nel 1952 d.C. fu eletto Presidente del Consiglio di Amministrazione della Scuola Domenicale, da cui si dimise per dedicarsi al servizio del seminario, e insegnò alla scuola monastica di Helwan nel 1953 d.C.. Il 18 luglio 1954 d.C. fu tonsurato monaco presso il Monastero della Sempre Vergine Maria [Monastero di Souryan] a Wadi el-Natrun con il nome di monaco Antonios el-Souryani e fu poi nominato bibliotecario del Monastero di Souryan.
Nel febbraio 1956 d.C. intraprese la vita di solitudine e domenica 31 agosto 1958 d.C. fu ordinato sacerdote dal vescovo Teofilo, all'epoca vescovo del monastero. Nel giugno 1959 d.C., Papa Cirillo VI lo nominò suo segretario e il 30 settembre 1962 d.C. fu consacrato Vescovo Generale per l'Educazione Cristiana con il nome di Vescovo Shenouda. Nella regione del Monastero di San Reweis ad Abbasiya, organizzò incontri spirituali e educativi a scopo di predicazione. Inoltre, il suo primo numero della rivista "Al-Keraza" fu pubblicato nel gennaio 1965 d.C. e divenne membro del Sindacato delle riviste nel 1966 d.C..
Dopo la dipartenza di Papa Cirillo [Kyrillos] VI il 9 marzo 1971 d.C., fu nominato candidato al soglio pontificio e fu tra i tre eletti il 26 ottobre 1971 d.C.. Fu scelto attraverso la Sacra Elezione a sorte il 31 ottobre 1971 d.C. e successivamente incoronato e insediato sul trono papale domenica 14 novembre 1971 d.C..
È stato eletto nel febbraio 1991 presidente del Consiglio Mondiale delle Chiese (WCC – World Council of Churches), e l'8 novembre 1994 presidente del Consiglio delle Chiese del Medio Oriente; il suo mandato è stato rinnovato due volte: nel 1998 d.C. e nel 2003 d.C..
Ha effettuato 104 visite pastorali ed ecumeniche al di fuori dell'Egitto in molti Paesi dei continenti dell’Africa, Asia, Europa, Nord America, Sud America e Australia. Nel 1998 d.C. ha consacrato Abuna Phillipos come primo patriarca dell'Eritrea e Abuna Antonios come patriarca dell'Eritrea nel 2004 d.C.. Ha inoltre consacrato 117 metropoliti e vescovi e ordinato 1001 sacerdoti per il Cairo, l’Alessandria e le terre di immigrazione. Preparò sette volte l'Olio del Sacro Mirone [il Sacro Crisma] e riportò in Egitto le reliquie di Sant'Atanasio Apostolico nel 1973 d.C..
Durante la sua epoca furono emanati i seguenti regolamenti: Il Regolamento del Santo Sinodo del 1985 d.C. e il Regolamento sulla Consacrazione (delle donne) del 1991 d.C.. Il 25 maggio 1980 d.C. fondò anche il Vescovado dei Giovani e nel 1976 d.C. il Vescovado Generale per gli Affari Africani e il Vescovado per l'Evangelizzazione nel 1995 d.C.. Nel 1974 d.C. inaugurò l'Istituto di Cura Pastorale e nel 1974 d.C. l'Istituto di Studi Biblici. Inoltre, durante il suo mandato fu istituita la residenza papale presso il Monastero di San Reweis ad Abbasiya. Durante il suo mandato, sono stati fondati anche centri e istituzioni scientifiche e culturali, tra cui: il Centro Culturale Copto Ortodosso (2008 d.C.), il Centro Informatico di Papa Shenouda III (15 novembre 2000 d.C.), la Fondazione San Marco per gli Studi Copti e Logos TV (2007 d.C.) e l'Istituto di Studi Copti (2007 d.C.). Inoltre, durante il suo pontificato sono stati lanciati i seguenti canali satellitari: Aghapy TV (2005 d.C.), CTV (2010 d.C.) e MeSat di San Marco (2011 d.C.).
Sua Santità ha fondato nuove diocesi in tutto l'Egitto e nelle terre di immigrazione e ha visitato in diverse occasioni le chiese e i monasteri in Egitto e all'estero. Si è impegnato in numerosi convegni ecumenici, conferenze, incontri e dialoghi teologici ecumenici. Ha assunto diverse posizioni patriottiche, come il suo sostegno alla Causa Palestinese, alla Causa di Gerusalemme e alla patria durante la guerra del 6 ottobre 1973. In seguito alle decisioni prese dal presidente Anwar el-Sadat nel settembre 1981 d.C., fu ancora in grado di portare la Chiesa in salvo dopo che lo Stato ritirò il suo riconoscimento come Papa di Alessandria. Fu posto agli arresti domiciliari nella residenza papale del Monastero di San Bishoy a Wadi el-Natrun, per un periodo di 40 mesi, fino al suo ritorno alla sede papale nel gennaio 1985 d.C..
Nel 2011 d.C., il Comitato Permanente del Santo Sinodo guidato da S.S. ha rilasciato una dichiarazione il 15 febbraio 2011, confermando il suo sostegno alla Rivoluzione del 25 gennaio 2011, ed elogiando il ruolo dell'Esercito Egiziano e del Consiglio Supremo delle Forze Armate, e per le dichiarazioni rilasciate.
Ha scritto circa 150 libri su numerosi argomenti come spiritualità, teologia, dottrina e altri temi. Molti di essi sono stati tradotti in diverse lingue, oltre ai suoi articoli pubblicati sui giornali El-Keraza, Watani, Al-Ahram, Al-Gomhuria, Akhbar El-Yom e Al-Hilal. Inoltre, ha scritto circa 20 poesie oltre ad altri versi poetici e letteratura.
Dipartì la sera dell'8 Paremhat 1827 AM (17 marzo 2012 d.C.) e il 20 marzo 2012 d.C. il suo corpo è stato sepolto in un luogo di sepoltura designato all'interno del Monastero di San Bishoy, come aveva richiesto in conformità alla sua volontà. È rimasto seduto sulla sede di San Marco per 40 anni, 4 mesi e 4 giorni. È il settimo Papa più longevo della Sede di San Marco e ha vissuto 88 anni, 7 mesi e 14 giorni. Sua Santità è noto anche per le sue posizioni patriottiche.
Per esempio, è noto per la sua famosa frase "L'Egitto non è una nazione in cui viviamo, ma una nazione che vive in noi".
Durante il periodo del pontificato del defunto Papa Shenouda III, la Chiesa è stata testimone del martirio di gruppi e
comunità di massa di copti a causa di atti di terrorismo e della consacrazione di questa terra pura, antica e moderna con il sangue dei Martiri d'Egitto, che ha abbracciato il sangue del suo Primo Missionario e Martire, San Marco l’Apostolo. Esempi di martiri contemporanei: Alessandria – 23 martiri (Capodanno 2011 d.C.); Maspero, Nag Hammadi – 6 martiri (Vigilia della festa della Natività); El-Kosheh – 21 martiri (31 dicembre 1999 d.C. e 1° gennaio 2000 d.C.); Chiesa di Al-Fekreyah ad Abu Qurqas – 9 martiri (febbraio 1997 d.C.); Monastero di Al-Muharraq – 5 martiri (marzo 1994 d.C.); Imbaba – 7 martiri (maggio 2011 d.C.); Mokattam – 10 martiri (marzo 2011 d.C.); Omrania (novembre 2010 d.C.); Manshiyat Naser, Asyut – 11 martiri (maggio 1992 d.C.); El-Badary, Asyut – 8 martiri (febbraio 1996 d.C.); Villaggio Daoud a Nag Hamadi – 8 martiri (marzo 1997 d.C.); Noubareya – 7 martiri (4 maggio 1990 d.C.); infine, El-Zawya El- Hamraa (giugno 1981 d.C.).
Nel 1939 d.C. iniziò a insegnare nelle scuole ecclesiastiche della Chiesa della Vergine a Mahmasha, al Cairo, e della Chiesa di Sant'Antonio a Shikolany Shubra nel 1946 d.C.. Nello stesso anno 1947 d.C., ha conseguito la laurea in storia presso l'Università Re Fuad I (Università del Cairo) e si è diplomato presso il Corpo Militare di Riserva egiziano. Si è iscritto al seminario teologico nel 1946 d.C. e si è laureato nel 1949 d.C.. Nello stesso anno è entrato nel campo dell'istruzione e si è dedicato al servizio di insegnamento presso il seminario.
Nell'ottobre 1949 d.C. assunse il ruolo di caporedattore della rivista del mese della Scuola Domenicale fino al suo monachesimo nel luglio del 1954 d.C.. Nel 1952 d.C. fu eletto Presidente del Consiglio di Amministrazione della Scuola Domenicale, da cui si dimise per dedicarsi al servizio del seminario, e insegnò alla scuola monastica di Helwan nel 1953 d.C.. Il 18 luglio 1954 d.C. fu tonsurato monaco presso il Monastero della Sempre Vergine Maria [Monastero di Souryan] a Wadi el-Natrun con il nome di monaco Antonios el-Souryani e fu poi nominato bibliotecario del Monastero di Souryan.
Nel febbraio 1956 d.C. intraprese la vita di solitudine e domenica 31 agosto 1958 d.C. fu ordinato sacerdote dal vescovo Teofilo, all'epoca vescovo del monastero. Nel giugno 1959 d.C., Papa Cirillo VI lo nominò suo segretario e il 30 settembre 1962 d.C. fu consacrato Vescovo Generale per l'Educazione Cristiana con il nome di Vescovo Shenouda. Nella regione del Monastero di San Reweis ad Abbasiya, organizzò incontri spirituali e educativi a scopo di predicazione. Inoltre, il suo primo numero della rivista "Al-Keraza" fu pubblicato nel gennaio 1965 d.C. e divenne membro del Sindacato delle riviste nel 1966 d.C..
Dopo la dipartenza di Papa Cirillo [Kyrillos] VI il 9 marzo 1971 d.C., fu nominato candidato al soglio pontificio e fu tra i tre eletti il 26 ottobre 1971 d.C.. Fu scelto attraverso la Sacra Elezione a sorte il 31 ottobre 1971 d.C. e successivamente incoronato e insediato sul trono papale domenica 14 novembre 1971 d.C..
È stato eletto nel febbraio 1991 presidente del Consiglio Mondiale delle Chiese (WCC – World Council of Churches), e l'8 novembre 1994 presidente del Consiglio delle Chiese del Medio Oriente; il suo mandato è stato rinnovato due volte: nel 1998 d.C. e nel 2003 d.C..
Ha effettuato 104 visite pastorali ed ecumeniche al di fuori dell'Egitto in molti Paesi dei continenti dell’Africa, Asia, Europa, Nord America, Sud America e Australia. Nel 1998 d.C. ha consacrato Abuna Phillipos come primo patriarca dell'Eritrea e Abuna Antonios come patriarca dell'Eritrea nel 2004 d.C.. Ha inoltre consacrato 117 metropoliti e vescovi e ordinato 1001 sacerdoti per il Cairo, l’Alessandria e le terre di immigrazione. Preparò sette volte l'Olio del Sacro Mirone [il Sacro Crisma] e riportò in Egitto le reliquie di Sant'Atanasio Apostolico nel 1973 d.C..
Durante la sua epoca furono emanati i seguenti regolamenti: Il Regolamento del Santo Sinodo del 1985 d.C. e il Regolamento sulla Consacrazione (delle donne) del 1991 d.C.. Il 25 maggio 1980 d.C. fondò anche il Vescovado dei Giovani e nel 1976 d.C. il Vescovado Generale per gli Affari Africani e il Vescovado per l'Evangelizzazione nel 1995 d.C.. Nel 1974 d.C. inaugurò l'Istituto di Cura Pastorale e nel 1974 d.C. l'Istituto di Studi Biblici. Inoltre, durante il suo mandato fu istituita la residenza papale presso il Monastero di San Reweis ad Abbasiya. Durante il suo mandato, sono stati fondati anche centri e istituzioni scientifiche e culturali, tra cui: il Centro Culturale Copto Ortodosso (2008 d.C.), il Centro Informatico di Papa Shenouda III (15 novembre 2000 d.C.), la Fondazione San Marco per gli Studi Copti e Logos TV (2007 d.C.) e l'Istituto di Studi Copti (2007 d.C.). Inoltre, durante il suo pontificato sono stati lanciati i seguenti canali satellitari: Aghapy TV (2005 d.C.), CTV (2010 d.C.) e MeSat di San Marco (2011 d.C.).
Sua Santità ha fondato nuove diocesi in tutto l'Egitto e nelle terre di immigrazione e ha visitato in diverse occasioni le chiese e i monasteri in Egitto e all'estero. Si è impegnato in numerosi convegni ecumenici, conferenze, incontri e dialoghi teologici ecumenici. Ha assunto diverse posizioni patriottiche, come il suo sostegno alla Causa Palestinese, alla Causa di Gerusalemme e alla patria durante la guerra del 6 ottobre 1973. In seguito alle decisioni prese dal presidente Anwar el-Sadat nel settembre 1981 d.C., fu ancora in grado di portare la Chiesa in salvo dopo che lo Stato ritirò il suo riconoscimento come Papa di Alessandria. Fu posto agli arresti domiciliari nella residenza papale del Monastero di San Bishoy a Wadi el-Natrun, per un periodo di 40 mesi, fino al suo ritorno alla sede papale nel gennaio 1985 d.C..
Nel 2011 d.C., il Comitato Permanente del Santo Sinodo guidato da S.S. ha rilasciato una dichiarazione il 15 febbraio 2011, confermando il suo sostegno alla Rivoluzione del 25 gennaio 2011, ed elogiando il ruolo dell'Esercito Egiziano e del Consiglio Supremo delle Forze Armate, e per le dichiarazioni rilasciate.
Ha scritto circa 150 libri su numerosi argomenti come spiritualità, teologia, dottrina e altri temi. Molti di essi sono stati tradotti in diverse lingue, oltre ai suoi articoli pubblicati sui giornali El-Keraza, Watani, Al-Ahram, Al-Gomhuria, Akhbar El-Yom e Al-Hilal. Inoltre, ha scritto circa 20 poesie oltre ad altri versi poetici e letteratura.
Dipartì la sera dell'8 Paremhat 1827 AM (17 marzo 2012 d.C.) e il 20 marzo 2012 d.C. il suo corpo è stato sepolto in un luogo di sepoltura designato all'interno del Monastero di San Bishoy, come aveva richiesto in conformità alla sua volontà. È rimasto seduto sulla sede di San Marco per 40 anni, 4 mesi e 4 giorni. È il settimo Papa più longevo della Sede di San Marco e ha vissuto 88 anni, 7 mesi e 14 giorni. Sua Santità è noto anche per le sue posizioni patriottiche.
Per esempio, è noto per la sua famosa frase "L'Egitto non è una nazione in cui viviamo, ma una nazione che vive in noi".
Durante il periodo del pontificato del defunto Papa Shenouda III, la Chiesa è stata testimone del martirio di gruppi e
comunità di massa di copti a causa di atti di terrorismo e della consacrazione di questa terra pura, antica e moderna con il sangue dei Martiri d'Egitto, che ha abbracciato il sangue del suo Primo Missionario e Martire, San Marco l’Apostolo. Esempi di martiri contemporanei: Alessandria – 23 martiri (Capodanno 2011 d.C.); Maspero, Nag Hammadi – 6 martiri (Vigilia della festa della Natività); El-Kosheh – 21 martiri (31 dicembre 1999 d.C. e 1° gennaio 2000 d.C.); Chiesa di Al-Fekreyah ad Abu Qurqas – 9 martiri (febbraio 1997 d.C.); Monastero di Al-Muharraq – 5 martiri (marzo 1994 d.C.); Imbaba – 7 martiri (maggio 2011 d.C.); Mokattam – 10 martiri (marzo 2011 d.C.); Omrania (novembre 2010 d.C.); Manshiyat Naser, Asyut – 11 martiri (maggio 1992 d.C.); El-Badary, Asyut – 8 martiri (febbraio 1996 d.C.); Villaggio Daoud a Nag Hamadi – 8 martiri (marzo 1997 d.C.); Noubareya – 7 martiri (4 maggio 1990 d.C.); infine, El-Zawya El- Hamraa (giugno 1981 d.C.).
1971
Papa Tawadros II, il 118° Patriarca:
Papa Tawadros Il è nato il 4 novembre 1952 d.C. in Egitto nella città del Mansoura con il nome di Wagih Sobhy Baky. Ha vissuto nella città del Mansoura fino all'età di cinque anni, trasferendosi poi a Sohag con il padre, dove ha completato i primi tre anni di scuola primaria.
Nel 1961 d.C. si è trasferito con la famiglia a Damanhur, dove ha completato gli studi primari e poi quelli secondari nel 1970 d.C. si è iscritto alla Facoltà di Farmacia dell'Università di Alessandria ed ha conseguito la laurea in Farmacia nel giugno 1975.
Nel settembre 1975 è stato nominato coordinatore del servizio della Chiesa dell'Arcangelo Michele a Damanhour e il 27 settembre 1975 è stato ordinato diacono. Nel periodo 1978-1979 d.C. ha ricevuto una borsa di studio interna dall'Università di Alessandria, dove ha conseguito il diploma post-laurea in Farmacia industriale. È stato premiato con il Dr. Mohammed Mutawa Award, assegnato annualmente al miglior studente del settore. In seguito è stato assunto in una fabbrica farmaceutica situata a Damanhur e affiliata al Ministero della Sanità di Alessandria. Vi è rimasto fino alla promozione a dirigente. Nel 1985 d.C. ha ottenuto una borsa di studio presso l'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) di Oxford, in Inghilterra, nel campo del controllo di qualità dell'industria farmaceutica.
Nel 1981 si è iscritto al seminario di Alessandria e si è laureato nel 1983. Dopo 10 anni, 10 mesi e 10 giorni di lavoro, il 20 agosto 1986 d.C., durante il digiuno della Vergine Maria, si è dimesso ritirandosi nel monastero di San Bishoy a Wadi el-Natrun per diventare monaco. Il 2 aprile 1987 d.C. indossò gli abiti da novizio e il 31 luglio 1988 d.C. fu tonsurato monaco da S.S. Papa Shenouda III e gli fu dato il nome di Abuna Tawadros Ava Bishoy. Il suo servizio e le sue responsabilità nel monastero si moltiplicarono e consistettero nell'accoglienza dei visitatori e dei viaggi, nel lavoro alla foresteria e nel coinvolgimento nella farmacia del monastero.
Il 23 dicembre 1989 d.C. è stato ordinato sacerdote da S.S. Papa Shenouda III nella chiesa della residenza papale del monastero di San Bishoy e il 15 febbraio 1990 d.C. è partito per servire la diocesi di Beheira e Matrouh, come monaco, sacerdote e servitore dei giovani e dell'educazione ecclesiastica. Il 15 giugno 1997 d.C., durante la festa di Pentecoste, è stato consacrato da S.S. Papa Shenouda III come Vescovo generale e gli è stato dato il nome di [Vescovo] Tawadros; per il servizio nella diocesi di Beheira, Matrouh e delle Cinque Città Occidentali. Il nome Tawadros è un nome copto di origine greca che significa "Dono di Dio".
S.E. il vescovo Pakhomious gli ha affidato il servizio nelle regioni desertiche e costiere della diocesi e la sua residenza è stata a King Mariout. Nel 1999 d.C. ha completato gli studi in amministrazione ed educazione cristiana a Singapore e nel novembre 2001 d.C. è stato inaugurato il Centro Karma King Mariout, che è diventato una sotto-sede del Metropolita del Beheira per il servizio nelle regioni desertiche e costiere. Ha insegnato la materia del Nuovo Testamento presso il collegio teologico di Damanhur e presso l'Istituto di Studi Biblici e l'Istituto di Inni e Lingua Copta, entrambi a Damanhour. Nel 2005 d.C. è diventato relatore del Comitato per il servizio dei bambini del Santo Sinodo, che ha organizzato convegni per i bambini, fornito un forum per i bambini con varie sindromi e pubblicato libri per il servizio dei bambini. Il comitato si concentrava sui bambini con sindromi e sui bambini disabili, e lui partecipava con il suo contributo di articoli scritti intitolati "Trilogia" per la rivista Aghsan pubblicata dal Vescovado della Gioventù, per il servizio dei bambini sotto i 20 anni, e alcuni di essi furono pubblicati anche in opuscoli.
Dopo la partenza del Santissimo e beato Papa Shenouda III il 17 marzo 2017 d.C., ha ricevuto la raccomandazione patriarcale da sei vescovi ed è stato tra i tre scelti durante l'elezione papale del domenica 4 novembre 2012 d.C.. Il 4 novembre 2012 d.C. è stato scelto durante la Sacra Elezione a sorte, che coincideva con il suo 60° compleanno. Il 7 novembre 2012 d.C. è stato emanato il Decreto presidenziale n. 355 del 2012 che ha riconosciuto la sua nomina a Papa di Alessandria e Patriarca della Sede di San Marco e domenica 10 novembre 2012 d.C. è stato rivestito del Santo Eskeem nella cattedrale del Monastero di San Bishoy. Infine, domenica 18 novembre 2012 d.C., è stato insediato e intronizzato come patriarca nella Cattedrale di San Marco ad Abbasiya.
La prima decisione presa da lui dopo la sua elezione è stata l'assegnazione della commissione responsabile del processo di nomina della sede papale, con la modifica del regolamento e della selezione dei patriarchi che era stato emanato nel 1957 d.C.. Questo è stato infatti modificato in seguito all'approvazione del Santo Sinodo del 2014 d.C., che ha portato anche all'emanazione di regolamenti nell'ambito del lavoro amministrativo ecclesiastico, tra cui: il Regolamento sui sacerdoti del 2013 d.C., il Regolamento sui consigli ecclesiastici del 2013 d.C., la Guida al monachesimo del 2013 d.C., la Guida ai vescovi del 2013 d.C., la Guida all'organizzazione dei servizi del 2014 d.C., il Regolamento sull'Accademia di Scienze Teologiche e Studi Copti del 2014 d.C., il Regolamento sui cantori del 2016 d.C., il Regolamento sulla consacrazione dei celibi (uomini) del 2016 d.C. e il Regolamento sullo Stato Civile del 2016 d.C. Inoltre, in coordinamento tra i funzionari della Chiesa e dello Stato, nel 2016 è stata approvata una legge per la regolamentazione della costruzione delle chiese.
Fino al marzo 2021 S.S. ha consacrato 53 vescovi, intronizzato 21 vescovi generali sulle rispettive diocesi ed elevato sette metropoliti. Inoltre, ha diviso Il Cairo e Alessandria in due distretti di servizio pastorale e ha nominato vescovi per servirli. Inoltre, il numero di monasteri e conventi copti attivi ha raggiunto i 55 monasteri (30 in Egitto e 11 all'estero; 10 conventi in Egitto e quattro all'estero).
S.S. ha istituito nuove diocesi per la Chiesa copta in Egitto e nella diaspora e ha compiuto più di 30 visite pastorali al di fuori dell'Egitto per raggiungere i suoi figli (fino a marzo 2021 d.C.). Ha inoltre consacrato decine di chiese in Egitto e nei paesi esteri e in tre occasioni ha preparato il Santo Olio di Myron: nell'aprile 2014 d.C., nell'aprile 2017 d.C. e nel marzo 2021 d.C..
I copti hanno partecipato con tutti i gruppi del popolo egiziano durante la Rivoluzione del 30 giugno 2013 d.C., con la partecipazione di S.S. il Papa attraverso il suo discorso patriottico davanti alla Riunione delle Forze Nazionali del 3 luglio 2013 d.C. per annunciare la mappa del futuro.
Durante il periodo di pontificato di S.S. Papa Tawadros II (che Dio prolunghi la sua vita) la Chiesa è stata testimone del martirio di gruppi e comunità di copti a causa di atti di terrorismo, e del sangue dei martiri dell'Egitto che ha consacrato la sua terra antica e moderna, pura, che ha abbracciato il sangue del suo primo missionario e martire: San Marco Apostolo. Il Santo Sinodo della Chiesa copta ha dedicato il 15 febbraio alla commemorazione dei martiri della Libia (9 Meshir) - la commemorazione annuale dei martiri contemporanei. Esempi di martiri contemporanei: Libia (21 martiri) il 15 febbraio 2015 d.C., Martiri del percorso verso il monastero di San Samuele [Primo avvenimento] (28 martiri) il 26 maggio 2017 d.C., Martiri del percorso verso il monastero di San Samuele [Secondo avvenimento] (28 martiri). San Samuele [Secondo avvenumento] (7 martiri) il 2 novembre 2018 d.C., i martiri della Domenica delle Palme il 9 aprile 2017 d.C. (30 a Tanta e 17 martiri ad Alessandria), i martiri di Helwan nel dicembre 2017 d.C., i martiri della Chiesa Petrina (29 martiri) l'11 dicembre 2016 d.C., la Chiesa della Vergine a Warraq (4 martiri) nell'ottobre 2013 d.C. e Al- Khosous (6 martiri) nell'aprile 2013 d.C.. Per non parlare di altri martiri registrati nei libri "Panorama dei martiri contemporanei (2018 d.C.)" e "Il nettare del martirio (2013 d.C.)".
Dall'intronizzazione di S.S. nel novembre 2012 d.C. e fino al marzo 2021 d.C., S.S. ha intrapreso numerose attività e realizzazioni, tra cui la fondazione e l'istituzione del Coptic Media Center (2013 d.C.), del Consiglio egiziano delle Chiese (2013 d.C.), del Papal Logos Center (2015 d.C.), della Biblioteca Papale Centrale (2019 d.C.), l'inaugurazione della Cattedrale della Natività di Cristo (2019 d.C.), il Giubileo d'oro dell'inaugurazione della Cattedrale di San Marco ad Abbasiya. Marco ad Abbasiya e il completamento del suo sviluppo, la fornitura di icone e la consacrazione (2018 d.C.), il Giubileo d'oro dell'apparizione della Vergine nella sua chiesa di Zeitoun (2018 d.C.), il Centenario della Scuola Domenicale (2018 d.C.), l'apertura del Canale Kogi - primo canale cristiano per bambini (2015 d.C.), l'Ufficio Papale per i Progetti (2013 d.C.), l'Ufficio del Segretariato di S.S. H. per il benessere sociale (2013 d.C.), Ufficio per il benessere delle famiglie dei martiri e dei feriti (2017 d.C.), Comitato sinodale per la gestione delle crisi (2013 d.C.), Comitato per le missioni educative (2014 d.C.), Comitato papale per gli studi post-laurea (2020 d.C.), Istituto copto per la gestione e lo sviluppo della Chiesa (2015 d.C.), sviluppo dell'Istituto di studi copti (2020 d.C.), composizione di sei dipartimenti per il Consiglio di stato civile e clericale (2015 d.C.), Ufficio tecnico aggiunto per gli affari amministrativi del Patriarcato (2020 d.C.), Autorità per i media della Chiesa copta (2020 d.C.), Forum "Settimana mondiale della gioventù" per i giovani della Chiesa copta "WYW" (2018 d.C.), COC Channel (2020 d.C.), Comitato di storia copta (2021 d.C.), Sito web ufficiale della Chiesa copta (2021 d.C.) e molto altro.
Ha scritto più di 30 libri, tra cui "Il pulpito della Chiesa copta ortodossa", "Lezione da un sermone", "Chiave del Nuovo Testamento", "Le arti bibliche", "Articoli e sermoni monastici", "Il curriculum dell'amore nella vita spirituale". Inoltre, sotto il patrocinio e la supervisione di S.S. sono stati pubblicati: "La storia della scuola domenicale in 100 anni (2018 d.C.), "La visione futura delle scuole domenicali (2018 d.C.)", "I monasteri copti ortodossi in Egitto e all'estero - monaci e monache (2020 d.C.)" e "L'esperienza della Chiesa copta durante la pandemia di Covid-19 (2021 d.C.)".
All'inizio della diffusione del Covid-19 in tutto l'Egitto, tra la fine di febbraio e l'inizio di marzo 2020 d.C., il Comitato permanente del Santo Sinodo della Chiesa copta, presieduto da S.S. Papa Tawadros II, si è riunito il 21 marzo 2020 d.C. per discutere gli sviluppi della diffusione del nuovo Coronavirus (Covid-19). A causa delle sue responsabilità ecclesiastiche e nazionali, ha deciso di chiudere tutte le chiese e di sospendere i servizi e le attività liturgiche.
Questa chiusura è durata diversi mesi e il periodo della pandemia ha visto la partenza di diversi membri del clero, sacerdoti, diaconi e servitori che avevano contratto il virus. L'apertura parziale e graduale delle chiese è iniziata il 30 agosto 2020 d.C., con l'applicazione di misure precauzionali e l'autorizzazione della discrezione dei nostri padri, dei metropoliti e dei vescovi delle diocesi, ad applicare le precauzioni necessarie in considerazione delle circostanze di ciascuna diocesi.
Nel 1961 d.C. si è trasferito con la famiglia a Damanhur, dove ha completato gli studi primari e poi quelli secondari nel 1970 d.C. si è iscritto alla Facoltà di Farmacia dell'Università di Alessandria ed ha conseguito la laurea in Farmacia nel giugno 1975.
Nel settembre 1975 è stato nominato coordinatore del servizio della Chiesa dell'Arcangelo Michele a Damanhour e il 27 settembre 1975 è stato ordinato diacono. Nel periodo 1978-1979 d.C. ha ricevuto una borsa di studio interna dall'Università di Alessandria, dove ha conseguito il diploma post-laurea in Farmacia industriale. È stato premiato con il Dr. Mohammed Mutawa Award, assegnato annualmente al miglior studente del settore. In seguito è stato assunto in una fabbrica farmaceutica situata a Damanhur e affiliata al Ministero della Sanità di Alessandria. Vi è rimasto fino alla promozione a dirigente. Nel 1985 d.C. ha ottenuto una borsa di studio presso l'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) di Oxford, in Inghilterra, nel campo del controllo di qualità dell'industria farmaceutica.
Nel 1981 si è iscritto al seminario di Alessandria e si è laureato nel 1983. Dopo 10 anni, 10 mesi e 10 giorni di lavoro, il 20 agosto 1986 d.C., durante il digiuno della Vergine Maria, si è dimesso ritirandosi nel monastero di San Bishoy a Wadi el-Natrun per diventare monaco. Il 2 aprile 1987 d.C. indossò gli abiti da novizio e il 31 luglio 1988 d.C. fu tonsurato monaco da S.S. Papa Shenouda III e gli fu dato il nome di Abuna Tawadros Ava Bishoy. Il suo servizio e le sue responsabilità nel monastero si moltiplicarono e consistettero nell'accoglienza dei visitatori e dei viaggi, nel lavoro alla foresteria e nel coinvolgimento nella farmacia del monastero.
Il 23 dicembre 1989 d.C. è stato ordinato sacerdote da S.S. Papa Shenouda III nella chiesa della residenza papale del monastero di San Bishoy e il 15 febbraio 1990 d.C. è partito per servire la diocesi di Beheira e Matrouh, come monaco, sacerdote e servitore dei giovani e dell'educazione ecclesiastica. Il 15 giugno 1997 d.C., durante la festa di Pentecoste, è stato consacrato da S.S. Papa Shenouda III come Vescovo generale e gli è stato dato il nome di [Vescovo] Tawadros; per il servizio nella diocesi di Beheira, Matrouh e delle Cinque Città Occidentali. Il nome Tawadros è un nome copto di origine greca che significa "Dono di Dio".
S.E. il vescovo Pakhomious gli ha affidato il servizio nelle regioni desertiche e costiere della diocesi e la sua residenza è stata a King Mariout. Nel 1999 d.C. ha completato gli studi in amministrazione ed educazione cristiana a Singapore e nel novembre 2001 d.C. è stato inaugurato il Centro Karma King Mariout, che è diventato una sotto-sede del Metropolita del Beheira per il servizio nelle regioni desertiche e costiere. Ha insegnato la materia del Nuovo Testamento presso il collegio teologico di Damanhur e presso l'Istituto di Studi Biblici e l'Istituto di Inni e Lingua Copta, entrambi a Damanhour. Nel 2005 d.C. è diventato relatore del Comitato per il servizio dei bambini del Santo Sinodo, che ha organizzato convegni per i bambini, fornito un forum per i bambini con varie sindromi e pubblicato libri per il servizio dei bambini. Il comitato si concentrava sui bambini con sindromi e sui bambini disabili, e lui partecipava con il suo contributo di articoli scritti intitolati "Trilogia" per la rivista Aghsan pubblicata dal Vescovado della Gioventù, per il servizio dei bambini sotto i 20 anni, e alcuni di essi furono pubblicati anche in opuscoli.
Dopo la partenza del Santissimo e beato Papa Shenouda III il 17 marzo 2017 d.C., ha ricevuto la raccomandazione patriarcale da sei vescovi ed è stato tra i tre scelti durante l'elezione papale del domenica 4 novembre 2012 d.C.. Il 4 novembre 2012 d.C. è stato scelto durante la Sacra Elezione a sorte, che coincideva con il suo 60° compleanno. Il 7 novembre 2012 d.C. è stato emanato il Decreto presidenziale n. 355 del 2012 che ha riconosciuto la sua nomina a Papa di Alessandria e Patriarca della Sede di San Marco e domenica 10 novembre 2012 d.C. è stato rivestito del Santo Eskeem nella cattedrale del Monastero di San Bishoy. Infine, domenica 18 novembre 2012 d.C., è stato insediato e intronizzato come patriarca nella Cattedrale di San Marco ad Abbasiya.
La prima decisione presa da lui dopo la sua elezione è stata l'assegnazione della commissione responsabile del processo di nomina della sede papale, con la modifica del regolamento e della selezione dei patriarchi che era stato emanato nel 1957 d.C.. Questo è stato infatti modificato in seguito all'approvazione del Santo Sinodo del 2014 d.C., che ha portato anche all'emanazione di regolamenti nell'ambito del lavoro amministrativo ecclesiastico, tra cui: il Regolamento sui sacerdoti del 2013 d.C., il Regolamento sui consigli ecclesiastici del 2013 d.C., la Guida al monachesimo del 2013 d.C., la Guida ai vescovi del 2013 d.C., la Guida all'organizzazione dei servizi del 2014 d.C., il Regolamento sull'Accademia di Scienze Teologiche e Studi Copti del 2014 d.C., il Regolamento sui cantori del 2016 d.C., il Regolamento sulla consacrazione dei celibi (uomini) del 2016 d.C. e il Regolamento sullo Stato Civile del 2016 d.C. Inoltre, in coordinamento tra i funzionari della Chiesa e dello Stato, nel 2016 è stata approvata una legge per la regolamentazione della costruzione delle chiese.
Fino al marzo 2021 S.S. ha consacrato 53 vescovi, intronizzato 21 vescovi generali sulle rispettive diocesi ed elevato sette metropoliti. Inoltre, ha diviso Il Cairo e Alessandria in due distretti di servizio pastorale e ha nominato vescovi per servirli. Inoltre, il numero di monasteri e conventi copti attivi ha raggiunto i 55 monasteri (30 in Egitto e 11 all'estero; 10 conventi in Egitto e quattro all'estero).
S.S. ha istituito nuove diocesi per la Chiesa copta in Egitto e nella diaspora e ha compiuto più di 30 visite pastorali al di fuori dell'Egitto per raggiungere i suoi figli (fino a marzo 2021 d.C.). Ha inoltre consacrato decine di chiese in Egitto e nei paesi esteri e in tre occasioni ha preparato il Santo Olio di Myron: nell'aprile 2014 d.C., nell'aprile 2017 d.C. e nel marzo 2021 d.C..
I copti hanno partecipato con tutti i gruppi del popolo egiziano durante la Rivoluzione del 30 giugno 2013 d.C., con la partecipazione di S.S. il Papa attraverso il suo discorso patriottico davanti alla Riunione delle Forze Nazionali del 3 luglio 2013 d.C. per annunciare la mappa del futuro.
Durante il periodo di pontificato di S.S. Papa Tawadros II (che Dio prolunghi la sua vita) la Chiesa è stata testimone del martirio di gruppi e comunità di copti a causa di atti di terrorismo, e del sangue dei martiri dell'Egitto che ha consacrato la sua terra antica e moderna, pura, che ha abbracciato il sangue del suo primo missionario e martire: San Marco Apostolo. Il Santo Sinodo della Chiesa copta ha dedicato il 15 febbraio alla commemorazione dei martiri della Libia (9 Meshir) - la commemorazione annuale dei martiri contemporanei. Esempi di martiri contemporanei: Libia (21 martiri) il 15 febbraio 2015 d.C., Martiri del percorso verso il monastero di San Samuele [Primo avvenimento] (28 martiri) il 26 maggio 2017 d.C., Martiri del percorso verso il monastero di San Samuele [Secondo avvenimento] (28 martiri). San Samuele [Secondo avvenumento] (7 martiri) il 2 novembre 2018 d.C., i martiri della Domenica delle Palme il 9 aprile 2017 d.C. (30 a Tanta e 17 martiri ad Alessandria), i martiri di Helwan nel dicembre 2017 d.C., i martiri della Chiesa Petrina (29 martiri) l'11 dicembre 2016 d.C., la Chiesa della Vergine a Warraq (4 martiri) nell'ottobre 2013 d.C. e Al- Khosous (6 martiri) nell'aprile 2013 d.C.. Per non parlare di altri martiri registrati nei libri "Panorama dei martiri contemporanei (2018 d.C.)" e "Il nettare del martirio (2013 d.C.)".
Dall'intronizzazione di S.S. nel novembre 2012 d.C. e fino al marzo 2021 d.C., S.S. ha intrapreso numerose attività e realizzazioni, tra cui la fondazione e l'istituzione del Coptic Media Center (2013 d.C.), del Consiglio egiziano delle Chiese (2013 d.C.), del Papal Logos Center (2015 d.C.), della Biblioteca Papale Centrale (2019 d.C.), l'inaugurazione della Cattedrale della Natività di Cristo (2019 d.C.), il Giubileo d'oro dell'inaugurazione della Cattedrale di San Marco ad Abbasiya. Marco ad Abbasiya e il completamento del suo sviluppo, la fornitura di icone e la consacrazione (2018 d.C.), il Giubileo d'oro dell'apparizione della Vergine nella sua chiesa di Zeitoun (2018 d.C.), il Centenario della Scuola Domenicale (2018 d.C.), l'apertura del Canale Kogi - primo canale cristiano per bambini (2015 d.C.), l'Ufficio Papale per i Progetti (2013 d.C.), l'Ufficio del Segretariato di S.S. H. per il benessere sociale (2013 d.C.), Ufficio per il benessere delle famiglie dei martiri e dei feriti (2017 d.C.), Comitato sinodale per la gestione delle crisi (2013 d.C.), Comitato per le missioni educative (2014 d.C.), Comitato papale per gli studi post-laurea (2020 d.C.), Istituto copto per la gestione e lo sviluppo della Chiesa (2015 d.C.), sviluppo dell'Istituto di studi copti (2020 d.C.), composizione di sei dipartimenti per il Consiglio di stato civile e clericale (2015 d.C.), Ufficio tecnico aggiunto per gli affari amministrativi del Patriarcato (2020 d.C.), Autorità per i media della Chiesa copta (2020 d.C.), Forum "Settimana mondiale della gioventù" per i giovani della Chiesa copta "WYW" (2018 d.C.), COC Channel (2020 d.C.), Comitato di storia copta (2021 d.C.), Sito web ufficiale della Chiesa copta (2021 d.C.) e molto altro.
Ha scritto più di 30 libri, tra cui "Il pulpito della Chiesa copta ortodossa", "Lezione da un sermone", "Chiave del Nuovo Testamento", "Le arti bibliche", "Articoli e sermoni monastici", "Il curriculum dell'amore nella vita spirituale". Inoltre, sotto il patrocinio e la supervisione di S.S. sono stati pubblicati: "La storia della scuola domenicale in 100 anni (2018 d.C.), "La visione futura delle scuole domenicali (2018 d.C.)", "I monasteri copti ortodossi in Egitto e all'estero - monaci e monache (2020 d.C.)" e "L'esperienza della Chiesa copta durante la pandemia di Covid-19 (2021 d.C.)".
All'inizio della diffusione del Covid-19 in tutto l'Egitto, tra la fine di febbraio e l'inizio di marzo 2020 d.C., il Comitato permanente del Santo Sinodo della Chiesa copta, presieduto da S.S. Papa Tawadros II, si è riunito il 21 marzo 2020 d.C. per discutere gli sviluppi della diffusione del nuovo Coronavirus (Covid-19). A causa delle sue responsabilità ecclesiastiche e nazionali, ha deciso di chiudere tutte le chiese e di sospendere i servizi e le attività liturgiche.
Questa chiusura è durata diversi mesi e il periodo della pandemia ha visto la partenza di diversi membri del clero, sacerdoti, diaconi e servitori che avevano contratto il virus. L'apertura parziale e graduale delle chiese è iniziata il 30 agosto 2020 d.C., con l'applicazione di misure precauzionali e l'autorizzazione della discrezione dei nostri padri, dei metropoliti e dei vescovi delle diocesi, ad applicare le precauzioni necessarie in considerazione delle circostanze di ciascuna diocesi.
2012
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