أولا:   كاتبها :

هو يوحنا الحبيب تلميذ المسيح، أحد الإثنى عشر تلميذًا بدليل :
– إجماع القديسين والمؤرخين فى القرون الأولى.
– ذكر اسمه أربع مرات فى السفر.
– بشَّر فى كنائس آسيا الصغرى التى أُرسِلَت إليها الرسائل السبع فى السِفْر.
– نفاه الإمبراطور دوميتيان إلى جزيرة بطمس.
– التشابه فى أسلوب وألفاظ السفر مع إنجيل يوحنا ورسائله.

ثانيا :   لمن كتبت :

إلى الكنائس السبع فى آسيا الصغرى، أى تركيا الحالية، وهى أهم الكنائس فيها وليس كلها، والمقصود بعدد سبعة هو الكمال فهذه الكنائس تمثل العالم كله فى حالاته الروحية المختلفة لذا فالرؤيا موجهة للعالم كله.

ثالثًا:   زمن كتابتها :

عام 95م فى أواخر حياة القديس.

رابعًا:  مكان كتابتها :

جزيرة بطمس، وهى جزيرة محيطها نحو 25 ميلاً وتقع جنوب غرب تركيا وأهم معالمها هى المغارة التى عاش فيها القديس يوحنا الحبيب.

خامسًا:  أغراضها :

– محاسبة النفس لمعرفة أسباب الضعف الروحى والتوبة والرجوع إلى الله.
– جمال السماء فنتشجع فى الجهاد الروحى لنتمتع بالوجود مع الله وأمجاد السماء.
– النصرة، فمهما قابلنا من ضيقات لا ننزعج عالمين أنها مؤقتة وقوة الشيطان وكل حروبه ستنتهى وكل مباهج العالم ستزول، فلا نتعلق بها ونثق فى قوة الله التى تسندنا لننتصر فى النهاية ونصل إلى السماء.

سادسًا:  أقسامها:

أ- الكنائس السبع (ص1-3)
– المقدمة والمسيح وسط الكنائس (ص1).
– الرسائل إلى الكنائس السبع (ص2، 3).

ب- الرؤى النبوية (ص4-20)
– الله وسط عرشه (ص4).
– السفر وختومه السبعة وختم عبيد الله (ص5-7).
– الأبواق السبعة وظهور النبيين (ص8-11).
– المرأة المتسربلة بالشمس والتنين (ص12).
– الوحش البحرى والبرى (ص13).
– المسيح وسط المؤمنين وإعلان سقوط بابل (ص14).
– الجامات السبع (ص15، 16).
– دينونة وخراب بابل (ص17-19).
– تقييد الشيطان والملك الألفى ثم حلّ الشيطان ودينونته (ص20).
* ملحوظة: الرؤى المذكورة متداخلة فى الزمن وليست متعاقبة.

ج- مجد أورشليم السمائية (ص21، 22).